| اقتباس :
|
- سادساً : فإن أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ، ولا كان معاوية يقول إنه الإمام دون علي ، ولا قال ذلك طلحة والزبير ، وإنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء ، بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان رضي الله عنه ، وهو من باب قتال أهل البغي والعدل ، وهو قتال بتأويل سائغ لطاعة غير الإمام ، لا على قاعدة دينية ، أي ليس بسبب خلاف في أصول الدين .
- ويقول عمر بن شبه : " إن أحدا لم ينقل ان عائشة ومن معها نازعوا عليا في الخلافة ، ولا دعوا أحدا ليولوه الخلافة ، وإنما أنكروا على علي منعه من قتال قتلة عثمان وترك الاقتصاص منهم " . ( أخبار البصرة لعمر بن شبه نقلا عن فتح الباري 13 / 56 ) .
- ويؤيد هذا ما ذكره الذهبي : " أن ابا مسلم الخولاني وأناسا معه ، جاءوا إلى معاوية، وقالوا : أنت تنازع عليا أم أنت مثله ؟ . فقال : لا والله ، إني لأعلم أنه أفضل مني ، وأحق بالأمر مني ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما ، وأنا ابن عمته ، والطالب بدمه ، فائتوه فقولوا له ، فليدفع إلي قتلة عثمان ، وأسلم له . فأتوا عليا ، فكلموه ، فلم يدفعهم إليه " . ( سير أعلام النبلاء للذهبي 3 / 140 ، بسند رجاله ثقات كما قال الأرناؤوط ) .
|
عجبا والله ونحن نسالكم واليس معاويه لعنه الله ولعن الله انصاره في كل زمان كان والي الشام فلماذا لم يرسل الجيش لحمايه عثمان المدفون في مقابر اليهود ؟!! وخاصه وان الحصار لم يكن يوما واحد بل دام اشهر واخذ وعطاء في المواقف ....
ومن ثم اين سند قول الخولاني ؟؟ هاتيه لنرى عوراته وعورات الارناؤوط وانا اتحداك بهذا ونظهر لك كم ناصبي فيه
ومن ثم لنفتح صحيح مسلم ولنقرا ماذا قال معاويه عن حكمه
صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا زهير بن حرب وإسحق بن إبراهيم قال إسحق أخبرنا و قال زهير حدثنا جرير عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال .......
فقلت له هذا إبن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........
فهذه غايه معاويه لعنه الله ..... ومن ثم هل ان الامام علي هو من قتل عثمان حتى يحاربوه ؟! فان قلتم بان في جيشه من قتل معاويه قلنا جيد جدا والامام علي عليه السلام قد نكر ذلك فلماذا كذبوه ؟؟
تاريخ المدينة لابن أبي شبة :
حدثنا يحيى وحدثنا ابن إدريس، عن محمد بن قيس الأسدي، عن علي بن ربيعة الوالبي قال: قال عَلي رضي الله عنه: ل
و أعلم بني أُمية يقبلون مني لنفلتهم خمسين يميناً قسامةَ من بني هاشم ما قَتلْتُ عثمان ولا مَالأْتُ على قَتْلِهِ
وبه نكشف كذبك انتي وشيخك الخسيس
وباقي الكلام هراء وهرقطه ويطبق من كاتب الموضوع افتح مئه موضوع حتى تهرب وانا ادعوا الجميع الى قرائته لترون كيف انه لم يجمع الفكره في ذهنه ويكتب لمجرد الدفاع ونحن نسفنا كل اقواله والحمد لله
| اقتباس :
|
- وأما في كتب الرافضة فهو ثابت أيضا وهو كما يلي :
- بحار الأنوار المجلسي ج 23 ص 324 عن ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه عليه السلام :" كان يقول لأهل حربه انا لم نقاتلهم على التكفير لهم و لم نقاتلهم على التكفير لنا و لكنا رأينا انا على حق و رأوا أنهم على حق " .
- و سائل الشيعة ج 15 ص 83 عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال:" القتل قتلان قتل كفارة و قتل درجة و القتال قتالان قتال الفئة الباغية حتى يفيؤا و قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا " .
- وجاء في " جواهر الكلام الشيخ الجواهري " ج12 ص 338 عن جعفر عن ابيه عليه السلام:" أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل البغي إلى الشرك و لا إلى النفاق و لكن كان يقول إخواننا بغوا علينا " .
- ا"
|
واما مافي كتبنا فهو قول الامام علي عليه السلام بانهم خرجوا عليه وهم الباغين فما حكم الباغين ؟! فهل فائت الفرقة الخاسره ؟ ابدا والله بل بقوا يتظاهرون على الامام علي عليه السلام
واما النجس ابن تيمية فوالله لم نرى اكذب منه واسمج ممن يردد اقواله
| اقتباس :
|
|
لحادي عشر : حديث النبي وقوله لعائشة :" تقاتلين علياً وأنت ظالمة له " قال شيخ الإسلام ابن تيمية :" فهذا لا يعرف في شيء من كتب العلم المعتمدة ، ولا له إسناد معروف ، وهو بالموضوعات أشبه منه بالأحاديث الصحيحة ، بل هو كذب قطعاً ، فإن عائشة لم تقاتل ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجت لقصد الإصلاح ، وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين ، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى ، فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبلَّ خمارها
|
عجبا يا كذاب عائش لم تقاتل الامام علي ؟!!! والامر كذب ؟ واما ظنت في خروجها مصلحة فحتى مالك ظن بان عدم مبايعة ابو بكر فيها مصلحه فلماذا هو كافر مرتد ؟!!!! بل اساسا ان الرسول قد نهاها عن الخروج فكيف اجتهدت امام قول الرسول ؟
| اقتباس :
|
الثاني عشر : وليس في ذلك مخالفة لقوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } ، فهي رضي الله عنها لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى .
- والمراد بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها ، كما لو خرجت للعمرة أو للحج .
|
عجبا والله الخروج للقتال مثل الخروج لحج والعمره ؟؟؟ واما لم تتبرج بلى تبرجت وفعلت ما فعلت في البصره
| اقتباس :
|
- فخروج المرأة إن كان لمصلحة شرعية فهو جائز ، بل حتى يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها أن تخرج أثناء عدتها لمصلحة شرعية راجحة .
- فقد صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حديث جابر بن عبد الله قال :" طُلّقَتْ خَالَتُهُ فَأَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إلَى نَخْلٍ لَهَا فَلَقِيَتْ رَجُلاً فَنَهَاهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "اخْرُجِي فَجُدّي نَخْلَكِ لَعَلّكِ أَنْ تَصَدّقِي وَتَفْعَلِي مَعْرُوفا".( النسائي 6/210) وقال الألباني صحيح .
|
وماهي المصلحه الشرعيه ؟؟ بلله معاويه ادعى ان عثمان ابن عمه فمادعواها هي ؟ ومن ثم حديث رسول الله لم يشرع لها الخروج للقتال ؟!!
والان لنترك امهات المؤمنين تقول سبب خروج الحميرا لعنها الله
روى الحاكم في المستدرك
(كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الْقَبَائِلِ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِي )
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلابُ بِهَمْدَانَ ، ثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيُّ، ثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَاعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِي َاللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَوْ فَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي ، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ، شَدِيدٍ بَأْسُهَا ، صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا ،حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ ، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا "
قال الحاكم : هَذَاحَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .
قال الذهبي في التلخيص :على شرط البخاري ومسلم .
قلت : حديث رجاله ثقات عدا هلال بن العلاء الباهلي وهو صدوق حسن الحديث.
ورسول الله حسم الامر فحب علي ايمان وبغضه نفاق والمنافق مكانه في اسفل درك جنهم ومن احبه ورضى بعمله
ويامن تقولين عمرك 41 سنه بذمتك الى متى السذاجه اقري وابحثي بدل ما تنسخين من شيخك الخميس وكشفنا لك اكاذيبه لهذا الزنيم
واكثر ما اضحكني
| اقتباس :
|
أما أنها عاقر فقد رددت عليك بصورة الكوثر
والتى نزلت ترد عاى مشركى قريش عندما قالوا عنه صلى الله عليه وسلم أنه أبتر (أى ليس له ولد ذكر حيث ماتوا فى سن صغيرة)
فقد رد الله عليهم بسورة الكوثر وبشر رسول الله بنهر فى الجنة وبماأن عائشة زوجة رسولنا فى الدنيا والأخرة فقد مات رسول الله
راض عنها بل مات بين سحرها ونحرها ودفن فى حجرتها
فهى تنعم مع رسولنا بنهر الكوثر وشا نئها هو الأبتر
وهى أم للمؤمنين وهم مليارا وأكثر بكثيييييييييييييييير والحمدلله
|
هههههههههههههههههه
سوره الكوثر اصبحت بحق العاقر الحميرا ؟؟ بل هي نزلت في الزهراء واما عائشه زوجه في الاخره ؟
إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )
- وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله
فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى
فهل يدخل الله من لم يكن على الهدى الجنه ؟!!!! واما مات بين سحرها ونحرها فهذه روايه مكذوبه
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 293 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعن
أبي رافع قال توفى رسول الله (ص)
ورأسه في حجر علي بن أبي طالب وهو يقول لعلي الله الله وما ملكت أيمانكم الله الله والصلاة فكان ذلك آخر ما تكلم به رسول الله (ص) ، رواه البزار وفيه غسان بن عبدالله ولم أجد من ترجمه ، وبقية رجاله ثقات .
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )
14662- عن أم سلمة قالت: والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص). قالت: عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول: جاء علي؟. مراراً. ق
الت: وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت: فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً . رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه: كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة.
فاذا ابو رافع وام سلمه رضوان الله تعالى عليهما شهدا بذلك وعائش تكذب واما في حجرتها فمن اين لها الحجره وهي وابوها الحرامي قالوا بان الرسول لا يورث ؟!!!!!!!!
قلت لك انا اقطع يد كل كذاب ومدلس يا بنتي لا تدلسين من جديد وروحي اقري كتبك زين بدل ما تنسخين من ناس جهله الف باء العلم لا يعرفوه
والسلام عليكم
العرض المتطور
