ذو الفقارك الروايه لم تواتر لان جميعها ضعيفه اصلا فمن اين اتيت بهذا الدليل !!!!!!!!
ولايمكن ان للروايات الضعيفه ولو وصلت الى الف ان تسمى بالتواتر
هل فهمت ؟
اللهم صل على محمد وآل محمد .. رأينا بعض أهل البدع ممن رفع عنهم نعمة الفهم واشتد بهم الجهل المحض لم يفقهوا أن الروايات المتواترة و الشهرة و الإستفاضة وإتفاق الطائفة تكفي في إثبات مظلومية السيدة الصديقة الزهراء عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها آلاف التحية والتسليم
ولما سار بهم جهلهم إلى نقاش خبر الواحد سندا ً - مع كون المتواتر لا يدخل في مبحث الإسناد - أصبح من الواجب أن نرد على هؤلاء المبتدعة ولو كان في الخوض بما لا يسمن ولا يغني من جوع لكون الثابت لا يحتاج إلى تثبيت ! فليكن ذلك من باب التأنيس ومشاهدة المبتدع في حالة الحيص بيص !
و للعلم أن كل ما سأعرضه في هذا الموضوع قد أطلعني عليه شيخي الأستاذ أبو يوسف أدام الله لي فضله ( محامي أهل البيت ) عليهم السلام
-------------------
قال السيد ابن طاووس طيب الله ثراه في كتابه مهج الدعوات ص307-308 :
( في سجدة الشكر رويناه بإسنادنا إلى سعد بن عبد الله في كتاب فضل الدعاء و قال أبو جعفر عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا
وبكير بن صالح عن سليمان بن جعفر عن الرضا :
قالا : دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر فأطال في سجوده ثم رفع رأسه فقلنا له أطلت السجود ؟
فقال : من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعاء كان كالرامي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر
قالا : قلنا فنكتبه ؟
قال : أكتبا إذا أنتما سجدتما سجدة الشكر فتقولا " اللهم العن اللذين - يعني إثنين- بد لا دينك وغيرا نعمتك واتهما رسولك صلى الله عليه وآله وسلم وخالفا ملتك وصدا عن سبيلك وكفرا آلاءك وردا عليك كلامك واستهزءا برسولك وقتلا ابن نبيك وحرفا كتابك وجحدا آياتك وسخرا بآياتك واستكبرا عن عبادتك وقتلا أوليائك وجلسا في مجلس لم يكن لهما بحق وحملا الناس على أكتاف آل محمد . اللهم العنهما لعنا يتلو بعضه بعضا واحشرهما وأتباعهما إلى جهنم ذرقا اللهم إنا نتقرب إليك باللعنة لهما والبراءة منهما في الدنيا والآخرة ، اللهم العن قتلة أمير المؤمنين وقتلة الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اللهم زدهما عذابا فوق عذاب وهوانا فوق هوان وذلا فوق ذل وخزيا فوق خزى ... الخ " )
وثيقة :
-----------------------------
مناقشة السند :
للسيد ابن طاووس قدس سره طرق تمر بالشيخ رضوان الله تعالى عليه فيروي من خلالها جميع مرويات الشيخ في كتابه الفهرست وغيرها .. نذكر منها طريق واحد وهو صحيح
قال في فلاح السائل ص14 :
( أقول فمن طرقي في الرواية إلى كلما رواه جدي أبو جعفر الطوسي في كتاب الفهرست وكتاب أسماء الرجال وغيرهما من الروايات ما اخبرني به جماعة من الثقات منهم الشيخ حسين بن أحمد السوراوي إجازة في " جمادى الأخرى " سنة تسع وستمأة قال اخبرني محمد بن أبي القاسم الطبري عن الشيخ المفيد أبى على وعن والده جدي السعيد أبي جعفر الطوسي )
وثيقة شاملة للطرق جميعا :
هذا مع العلم أنه قد صحح السيد رضوان الله تعالى عليه طرقه هذه التي تصل إلى مرويات الشيخ في الفهرست ومن ضمنها كتاب سعد بن عبد الله القمي كما في إقبال الأعمال ج2-ص202 :
( أخبرنا جماعة قد ذكرنا أسمائهم في الجزء الأول من المهمات ، بطرقهم المرضيات إلى مشائخ المعظمين محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وجعفر بن قولويه وأبى جعفر الطوسي وغيرهم ، باسنادهم جميعا إلى سعد بن عبد الله من كتاب فضل الدعاء ، المتفق على ثقته وفضله وعدالته )
------------------------------
أما طريق شيخ الطائفة رضوان الله تعالى عليه .. إلى كتب سعد بن عبد الله القمي جميعا فإنه يرويه كما في الفهرست ص105-106 :
( أخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدة من أصحابنا ، عن محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه ، عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن رجاله . قال ابن بابويه : الا كتاب المنتخبات ، فاني لم اروها عن محمد بن الحسن الا أجزأ قرأتها عليه وأعلمت على الأحاديث التي رواها محمد ابن موسى الهمداني ، قد رويت عنه كل ما في كتاب المنتخبات مما اعرف طريقه من الرجال الثقات . وأخبرنا الحسين بن عبيد الله وابن أبي جيد ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله )
وثيقة :
قال السيد الخوئي كما في المفيد من المعجم ص247 :
( طريق الشيخ والصدوق إليه صحيح )
----------------------------------
أما طريق سعد بن عبد الله إلى الإمام الرضا عليه السلام .. فإنه يرويه عن :
( أبي جعفر ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع )
و أبو جعفر هو أحمد بن محمد بن عيسى .. قال العلامة في الخلاصة ص430 :
( ذكر الشيخ وغيره في كثير من الاخبار سعد بن عبد الله عن أبي جعفر ، والمراد بابي جعفر هنا هو أحمد بن محمد بن عيسى )
وقال الشيخ عبد الرسول الغفار في حاشية الكليني والكافي ص 471 :
( في كثير من الاخبار : سعد بن عبد الله عن أبي جعفر ، وأبو جعفر هذا هو أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي . ولا يستبعد أن أبا جعفر هي كنية أحمد بن خالد البرقي ، وسعد بن عبد الله يروي عنه أيضا )
وكيف كان فكليهما ثقة ..
-----------------------
الخلاصة .. يكون الإسناد في نهاية الأمر كالتالي :
( قال السيد ابن طاووس : أخبرني الحسين بن أحمد السوراوي ، قال : أخبرني محمد بن أبي القاسم الطبري، عن الشيخ المفيد أبى على ، عن والده شخ الطائفة ، قال : عن عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله
و قال شيخ الطائفة : أخبرنا الحسين بن عبيد الله و ابن أبي جيد ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن أبيه ، عن سعد بن الله جميعا
قال : قال أبو جعفر ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن الرضا عليه السلام ... فذكره )
----------------------------------
فالإسناد في نهاية الأمر .. صحيح جدا .. رجاله كلهم من ثقات الطائفة وأجلائها .. فلا عزاء لأهل البدع .. وسلام الله على الصديقة الطاهرة الزكية وأبيها وبعلها وبنيها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مساكين يا وهابيه اي والله .... حينما تناقشون الشيعة لا يبقى لكم الا ان تقلدوا الماشي على اربع وتكررون
اقتباس :
معقول !!!!!
طيب اتحفني بروايه واحده فقط
عجبا والله وضعنا لك اكثر من خمسين شاهد وتقول روايه واحده ؟! ماذا افعل لك ان كنت تخاف ان تقرا
ولا باس لنضربك على قفاك مثل كل مرة
المفجع في اثبات ( تواتر) كسر الضلع
نجف والذي فلق الحب والنوى لن تستطيع ولو جمعت علمائك كلهم ان تصفعني على قفاي لان علمائك انفسهم عاجزين
فماذاالذي تستطيعه انت
يا رجل ربك الامرد لا يستطيع ان يكون شي بدون يديه فلا تاخذك العزه بالاثم ومن ثم المواضيع شاهده كم كف اخذت على قفاك انت وعلمائك ... واما علمائي عاجزين فهذه لا يقولها الا تيس واظنك منهم الحمد لله ذلك سيدنا كمال الحيدري البس كبار علمائك البراقع فلم تستطيعون شي الا ان يخرج تيسين لا يفرقون مابين صحيح وضعيف ومابين روا ضعيف من حديث ضعيف
اقتباس :
يا رجل امامك فرصه فاضربني على قفاي وهيا قل روايه صحيحه واحده بس
والروابط لا اعيرها اهتماما فهيا شمر عن ساعديك وامام الملا
انا اعرف بل اجزم انك لن تاتيني بروايه واحده بل ستاتيني بعشرات مما يعني اسلوب العاجز
هل تعرف لماذا لاتستطيع ان تاتي بروايه واحده ؟
لانك ىتخاف وتخشى ان يكتشف امرها فتصبح من النادمين
^_^ حبيبي احنا ناس عملين وضعت لك روابط وعندك الاحاديث والشواهد الصحيحة افتح الرابط لا تخاف
وكلها صحيحة المضمون فماذا افعل لك يا رجل تريد ان اكرر لك ؟! مثلما انت تفعل ؟
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
- حدثنا : عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا : إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن إبن شهاب قال : أخبرني : عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين (ر) أخبرته : أن فاطمة (ع) إبنة رسول الله (ص) سألت أبابكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر قالت : وكانت فاطمة تسأل أبابكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبوبكر عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله (ص) يعمل به إلاّّ عملت به فإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس ، وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر ، وقال : هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه وإعتراني.
فلا اذهب بعيدا هذا سيدك البخاري خصم الامر فان قلت بان الغضب كان على الارث قلنا وهل نبي الله لم يربي بنته بحيث تغضب على مالا ملك لها مثلما ادعى الحرامي ابو بكر ؟!!
اقتباس :
اسلوب العاجز التهديد
هذا ما جبلت عليه ولا غرابه ان منتداكم فقط من الاثني عشريه
فكل الاخوه السنه جزائهم الطرد وهو مالاحظناه
اما فضل الله فهو مرجع شيعي اعلى ولا يمكن بكل السهوله رد رايه بخصوص الحادثه التى انكرها
فهل تعرف لماذا انكر الحادثه ؟
لانه عربي الاصل والعربي الاصل لا يرضى ان تهان وتضرب زوجته امام ناظريه بل يجب ان يدافع عنها
ولايمكن لعي الكرار رضي الله عنه ان يكون جبانا ومهانا يرضى بالذل كما صورتموه في كتبكم واقوال علمائكم
بينما انتم لا اعرف لم تتمسكون بها وتقرون بها وترضون المذله له
مرجع شيعي أعلى ^_^ هههههههههههههههههه
وتقول عربي اصيل ؟ يا رجل يوميا نساء بالجمله تغتصب في فلسطين فماذا فعلت انت ؟ واما موقف الامام علي فهو موقف قراني فهو علي بن ابي طالب لولا موقفه لما بقى محمد رسول الله على الماذن فلو حمل السيف والمنافقين والحراميه واصبحت الحرب ما بقى من الاسلام شي لهذا انتم قلوبكم كلها غيض عليه لانه هو الذي حافظ على الاسلام بعد رسول الله انتم تريدوها يهوديه حتى تقبلون احذيه اليهود علنيا ...
ومن ثم رسول الله اتهمت زوجته بالزنا واتهمها صحابته فلماذا لم يفعل شي ؟! ام ان الرسول لا يملك العادات العربيه ؟! ناهيك عن ان عثمان قد فعلوا ما فعلوا بزوجته ولم نسمع عنه ان تحرك قيد انمله
(( عجيزة المرأة : عجزها ، ولا يقال للرجل إلا على التشبيه ، والعجز لهما جميعا . ورجل أعجز وامرأة عجزاء ومعجزة : عظيما العجيزة ، وقيل : لا يوصف به الرجل . وعجزت المرأة تعجز عجزا وعجزا ، بالضم : عظمت عجيزتها ، والجمع عجيزات ، ولا يقولون عجائز مخافة الالتباس . وعجز الرجل : مؤخره ، وجمعه الأعجاز ، ويصلح للرجل والمرأة ، وأما العجيزة فعجيزة المرأة خاصة ))
ابن منظور ، جمال الدين ، لسان العرب ، ج 5 ، ص 371
***
( وأخذت ابنة الفرافصة في حديث أبي سعيد حليها فوضعته في حجرها وذلك قبل أن يقتل قال فلما أشعر أو قال قتل ناحت عليه فقال فقال بعضهم قاتلها الله ما أعظم عجيزتها قال فعلمت أن عدوا الله لم يرد إلا الدنيا )
الطبري ، محمد بن جرير ، تاريخ الأمم و الملوك ، ج 3 ، بيروت ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، ص 415 – 416
***
( أخذت بنت الفرافصة حليها في جريب فوضعته في حجرها - وذلك قبل أن يقتل - فلما أشعر -أو قال قتل - تفاجت عليه ، فقال بعضهم : قاتلها الله ما أعظم عجيزتها ! ! )
النميري ، عمر بن شبة ، تاريخ المدينة المنورة ، ط2 ، تحقيق: فهيم محمد شلتوت ، ايران ، دار الفكر ،ج 4 ، ص 1286
***
(( تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده و قال : إنها لكبيرة العجيزة . ))
الدمشقي، اسماعيل ابن كثير ، البداية و النهاية ، ط1 ، تحقيق: علي شيري ، لبنان ، دار إحياء التراث العربي ، 1988م ، ج 7 ، ص 210
***
((فلما قتل تفاجت عليه قال بعضهم قاتلها الله ما أعظم عجيزتها ))
ابن حبّان ، صحيح ابن حبّان ، ط2 ، تحقيق: شعيب الأرنؤووط ، مؤسسة
الرسالة ، ج 15 ، ص 361
ام ان حتى عثمان ليس من العرب ....
فعلا اذ وجدت وهابيا فاحمد لله وصدقني الله خلقك بشر فكن بشرا وفكر مع نفسك لماذا لا تستطيع النقاش بنفسك في كل المواضيع ؟ وتلجى الى النياحه ؟!
واما السنة فهم هنا موجودين واما امثالك فهولاء مللنا من تكرارهم حتى الردود يكرروها وهنا موقع شيعي للعقلاء أذهب الى منتدياتكم الهابطه وكرر وقفز مثل التي زنت في الجاهله فرجمها القرود ^_^
صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 )
- حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : هشيم ، عن حصين ، عن عمرو بن ميمون قال : رأيت في الجاهلية قردة إجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.
العرض المتطور
