السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
أنت تقول بأن الله سبحانه وتعالى أمر النبي عليه الصلاة والسلام بعدم تطليق زوجاته وبنفس الوقت تشبه زوجاته بزوجتي لوط ونوح
ولكن... لنعلم ماذا قال الله تعالى للوط ونوح بخصوص زوجتيهما:
{قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ }العنكبوت3
قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ{168} رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ{169} فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ{170} إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ{171}
{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ }هود81
{وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ }العنكبوت33
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10
نفهم أن الله سبحانه وتعالى نبه لوط ونوح عليهما السلام من زوجتيهما واحل بهما العقاب
وبنفس الوقت نجد بأن الله سبحانه وتعالى نهى نبيه عن تطليق زوجتيه.... هل يأمر الله تعالى نبيه بشيء خبيث؟؟ وهل يحلل له منافقه؟
|
عجبا والله تقول نبه فلماذا لم يامر بتطليقهم ؟! وهذا الاشكال عليك هل جهل الله حال زوجه نوح ولوط ؟!
| اقتباس :
|
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ...}}الأحزاب50
ماهذا التناقض ...فعائشة منافقة كيف يحللها الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام؟ وليس هذا فقط...بل وأمره بأن لا يطلقها؟؟!!! كيف ذاك؟؟
|
مثلما حلل لوط ونوح كافرات كفرا بواح ... ومثلما حلل لنوح ولوط زوجاته ام انك تعتقد بان انبياء الله يزنون في النساء ؟!
وكذلك هذا الاشكال عليك انت تجيبه
| اقتباس :
|
والآن لنرى ماسبب تحليل الله تعالى عائشة وغيرها من الزوجات للنبي بكلمة (يا ايها النبي إنا أحللنا لك أزواجك..)
{الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }المائدة5
أي الله تعالى حلل المحصنات المؤمنات فعائشة محصنة مؤمنة
فأنت تقول إن عائشة منافقة.....والله سبحانه حللها لنبيه عليه الصلاة والسلام بنص قرآني حكيم
فهل المنافقة تعتبر طيبة؟؟
|
والايه المباركة عامه يدخل الرسول من ضمن مصاديقها وحتى زوجتي حللت لي بهذه الايه .. ام انك تعتقد انها نزلت في عائشه ؟ عجبا والله عقولكم سمجه الى درجه تعتقدون بان من تذوي رسول الله لها في الطيب من القران نصيب ...
ومن ثم يعود عليك نفس الكلام حالها حال زوجه نوح ولوط الكافرات
| اقتباس :
|
{لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }الأنفال37
فكيف يحلل له منافقة وفوق كل هذا يأمر بعدم تطليقها!!!!!
وكان قد نبه لوط ونوح بأن زوجتيهما خائنتين وكافرتين
فكيف تكون عائشة مثل زوجة لوط؟؟ لا يستويان مثلا
|
وهذه الايه المباركة ليست في صدد الزواج اولا وان قلت بل في الزواج هل تعتقد بان الله جهل حال زوجات انبياء اثنين ؟ احدهم عائش الف سنه او اقل منها باخمسين او اكثر ؟ واما التنبيه فماذا ينفع التنبيهه في مجتمع غالبه كافر يرى زوجه نبيه كافره مثلهم ؟
الاولى امر بالتطليق واما قولك لا يستويان فهذا جهل بعينه بل تكذيب للقران الكريم
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير المؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5- - (ج 5 / ص 357) ( 10 - { ضرب الله مثلا للذين كفروا } قد تقدم غير مرة أن المثل قد يراد به إيراد حالة غريبة يعرف بها حالة أخرى مماثلة لها في الغرابة : أي جعل الله مثلا لحال هؤلاء الكفرة وأنه لا يغني أحد عن أحد { امرأة نوح وامرأة لوط } هذا هو المفعول الأول ومثلا المفعول الثاني حسبما قدمنا تحقيقه وإنما أخر ليتصل به ما هو تفسير له وإيضاح لمعناه { كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين } وهما نوح ولوط : أي كانتا في عصمة نكاحهما { فخانتاهما } أي فوقعت منهما الخيانة لهما قال عكرمة والضحاك : بالكفر وقيل كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون وكانت امرأة لوط تخبر قومه بأضيافه وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبي قط وقيل كانت خيانتهما النفاق وقيل خانتاهما بالنميمة { فلم يغنيا عنهما من الله شيئا } أي فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئا من النفع ولا دفعا عنهما من عذاب الله من كرامتهما على الله شيئا من الدفع { وقيل ادخلا النار مع الداخلين } أي وقيل لهما في الآخرة أو عند موتهما ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي وقال يحيى بن سلام :
ضرب الله مثلا للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم حين تظاهرتا عليه وما أحسن من قال فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه و سلم يرشد أتم إرشاد ويلوح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئا وقد عصمهما الله عن ذنب تلك المظاهرة بما وقع منهما من التوبة الصحيحة الخالصة).
فهل عملت عائشه بما قاله الله ؟! ابدا والله
| اقتباس :
|
فالله سبحانه وتعالى قال:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الممتحنة10
أي لا تبقون على ذمتكم زوجة كافرة...والمعروف إن عائشة كانت تبطن الكفر فهي عند الله تعالى كافرة
فكيف يحللها لنبيه ويأمره بعدم تطليقها وبنفس الوقت يقول ولا تمسكوا بعصم الكوافر؟؟؟ تناقضات
ستقل لي إنها ليست كافرة بل منافقة
ماذا يعني النفاق؟؟ النفاق هو ابطان الكفر واظهار الايمان....فالله يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور
|
عجبا والله فعلك فعل اليهود كل ايه فيها ذكر النساء تريد ان تدخل عائش ضمن حريمها ؟!!
الجواب انت بنفسك اجبت بان عائشه منافقه وليست كافره علنا حتى يطلقها - وياليتك فكرت هكذا وسالت نفسك لماذا لم يفرق رسول الله مابين مولاتي فاطمة بنت اسد وزوجها ابو طالب عليه السلام اذ كان كافرا-
والله ورسوله يعامل القوم على ظاهره والم تعلم بان الله قد وصف المنافقين الذين يدعون الايمان الظاهري بالمؤمنين ؟
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات
فهل تعلم من هذه الطائفه ؟! ندع البخاري وشراحه تجيب
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي )
أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
ابن ابي سلول أسماه الله وجماعه طائفه من المؤمنين ؟! وحال ابن سلول مشهور بل حتى ان رسول الله لم يقم عليه الحد فلماذا ؟
هل تعلم لماذا حتى لا يقال ان محمد يقتل اصحابه ؟!
وفوق كل شي على استدلالك الجاهلي
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} (26) سورة النــور
والكافر خبيث فهل يمكن القول بان لوط ونوح خبيثين ؟!!
ولكن انتم لا تفهمون من القران شي وكل هذا من اجل عائش ؟ وياليتها شي
| اقتباس :
|
|
أما بالنسبة لعدم اقامة علي رضي الله عنه الحد على عائشة رضي الله عنه فقد أتيت بحديث من كتب أهل السنة وأنا سالتك عن عقيدتك بعائشة رضي الله عنها وليس بعقيدة أهل السنة
|
عجبا والله والم تسال فجائك الجواب .... فلماذا هربت عسى ان لا تسال هذا السؤال يوما لاي شيعي
| اقتباس :
|
ياترى لماذا طلب النبي عليه الصلاة والسلام من علي رضي الله عنه بعدم اقامة الحد على عائشة رضي الله عنها؟
وقد قال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة178
أوليس عائشة قتلت الآلاف؟؟ فاين القصاص؟؟
{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة179
هنا قال يا أولي الألباب...أي ياذوي العقول السليمة....فهل النبي عليه الصلاة والسلام أخذته الشفقة ولم يكن من ذوي العقول السليمة
وهل علي رضوان الله عليه ليس من أولي الالباب؟؟ فكيف يترك القصاص بمنافقة تضر الدين؟؟
|
وجواب هذا السؤال بان الرسول قد امر الامام علي بعدم تعريضها للقصاص فهو من باب تخصيص العام
الهيثمي - مجمع الزوائد - حديث رقم : ( 12023 )
12023 - وعن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله (ص) : إنه سيكون [بعدي] إختلاف وأمر فإن إستطعت أن تكون السلم فإفعل ، رواه عبد الله ورجاله ثقات.
12024 - وعن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ، قال : أنا يا رسول الله ؟ ، قال : نعم قال : أنا أشقاهم يا رسول الله ؟ ، قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها ، رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات.
الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/view...7&sw=12023#sr1
فهل تعتقد بان رسول الله ليس من اولي الاباب ؟؟ كيف يامر بترك قصاص عاصيه مثل عائشه ؟؟
يا عزيزي لا تذبح نفسك من النياحه هنا فنحن شيعه ولسنا سلفيه أغبياء تنوح وينوحون معك
| اقتباس :
|
|
ومن بعد هذا هل تفكر بأن عندما أمر الرسول عليه الصلاة والسلام عليا رضي الله عنه باسترجاع عائشة رضي الله عنه إلى مأمنها وهذا يعني عدم اقامة القصاص عليها لابد من انها بريئة وانها نوت الاصلاح وكانت مجتهدة صالحة غير مرتكبة للاثم؟؟؟ وإلا فلماذا يضيع القصاص بامرأة تضر الدين وبهذا لايكون من أولي الالباب؟؟
|
كما يقال اذ ورد الاثر بطل النظر ... فامر رسول الله واضح وجلي والقصاص ياخذ منها يوم القيامه ولكن الظاهر بانك تنسى المعاد كثيرا ...
واما سبب كذلك كله حتى يمز الله الخبيث من الطيب لان الدنيا دار اختبار والله يامر بالتفكر حتى يفوز الطيب بالجنه والخبيث بجنهم مع عائش واضرابها
{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (191) سورة آل عمران
{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } (44) سورة النحل
{لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } (21) سورة الحشر
ما اروع القران الكريم في هذه الايه المباركة تلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون فهل تفكرت انت ام كنت كما تصف الايه
{فَلَمَّا جَاءهُم مُّوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ} (36) سورة القصص
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (25) سورة الجاثية
{فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ} (24) سورة المؤمنون
والحمد لله تميز الطيب الذي هو انا وعرفت انت بانك خبيث تنكر قول الله ورسوله من اجل عائشه المنافقه
ولم تجنبي من هي التي نزلت بحقها هذه الايه
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
والسلام عليكم
استفسار عن عائـشه
العرض العادي
