والله يااخي اناالزمهم بهذا وهذا ماافهمه منهم وهذا هو كلامهم بالوثائق باركك الرحمن
(أحاديث معلة ظاهرها الصحة)
تاليف ابي عبد الرحمن الوادعي
جاء وبين هذه القضية بشكل واضح وصريح في (ص16) من الكتاب قال: (فالحديث المعلل هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدم في صحته مع أن ظاهره السلامة) ثم قال: (قال الحافظ في النكت بتحقيق فلان قال: وإنما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل) ليس من باب أن رجال الإسناد ضعاف، لا أبداً، (بل أن حديث المجروح ساقط واهٍ وعلة الحديث تكثر في أحاديث الثقات) إذن في الأعلم الأغلب (أن يحدثوا بحديث له علة فتخفى عليهم علته والحجة فيه عندنا العلم والفهم والمعرفة).
واقول اناالطالب313 يعني يرجع الامر الى العلم والفهم والمعرفه لايرجعها فقط الى رجال السند واقول كيف يرون مالايعرفون وكيف كانوا رواه وهذه مثلبه عليهم ايضا
هل ياخذون الرواه من غير اصحاب العلم
وشكرا اخي محمد علي حسين اوردت هذه الوثيقه للبيان لك على مماانا عليه والسلام
والوثائق
يقول الألباني المتناقض:
" بل إن تتبعي لكلمات الأئمة في الكلام على الاحاديث قد دلّني على ان قول أحدهم في حديث ما: " رجال اسناده ثقات " يدل على ان الاسناد غير صحيح، بل فيه علّة ولذلك لم يصححه، وانما صرّح بأنّ رجاله ثقات فقط، فتأمل ". اهـ.
الاشكال وارد على كلام عبد الشاب الأمرد
وبيان ذلك..
أنّ زبدة كلام المتمسلف ـ وذلك بحسب فهمي القاصرـ: أنّه إذا صرّح أحدهم أنّ رجال السند ثقات، فهذا الكلام بدلالته الالتزامية يدلّ على أن الاسناد غير صحيح، بل بقوله: (رجاله ثقات) يشير القائل الى ان السند فيه علّة.
فهذه القاعدة غير مطردة، بل إنّ هنالك جملة كبيرة من علماء السلفية يقولون ( رجاله ثقات ) دون الاشارة الى الحكم الكلّي.
والشواهد على ذلك كثيرة جداً.
فبناءاً على هذه القاعدة المفربكة يمكن تعليل جملة كبيرة من الاحاديث.
أنّ بعض الأسانيد التي قيل عنها بأنّها ( رجالها ثقات ) تكون صحيحة.وهذا كلام سليم لا ريب فيه.
أمّا على قول المتناقض الالباني، فتكون القضية هكذا:
أن كل سند قيل عنه بأنّه ( رجاله ثقات ) يعني ليس بصحيح، بل فيه علّة.
حيث يقول:
" بل إن تتبعي لكلمات الأئمة في الكلام على الاحاديث قد دلّني على ان قول أحدهم في حديث ما: " رجال اسناده ثقات " يدل على ان الاسناد غير صحيح، بل فيه علّة ولذلك لم يصححه، وانما صرّح بأنّ رجاله ثقات فقط، فتأمل ". اهـ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحبتي واساتذتي الطالب ومحمد علي كلاكما محق ...
1- الاخ الطالب محق لان الالباني هنا قد تنازل عن مبانه القائم على المتابعات والشواهد في تضعيفه لهذا الحديث فهذا الحديث صحيح عندهم ..
(وهذا هو الصواب الذي عليه المحققون وأهل السنة والجماعة كالإمام أحمد وغيره أنه يعود إلى الله خلق آدم على صورته ويدل على ذلك الرواية الأخرى وهي صحيحة: «خلق الله آدم على صورة الرحمن ) وهذا تصحيح عبد العزيز الراجحي احد علمائهم اليوم http://www.shrajhi.com/?Cat=1&Fatawa=859
2- الاخ محمد علي محق كذلك لان قاعده الالباني صحيحة فليس كل حديث رجاله ثقات تعني بالضروره ان السند صحيح فمن شروط صحة السند سلامة من الشذوذ والعله وهذا محل اجماع الفرق الاسلامية فالتصحيح السند له ركنين ( توثيق سلسلة احاد السند , سلامته من العلل )
والظاهر ان الالباني كان همه الوحيد هو الطعن في تصحيح (أحدهم ) ونحن نقول لالباني كلامك غير صحيح وتناقضاتك ملئت الخافقين
العرض العادي
