[الزلزال العلوي]

همسة في اذن المخالف
اغلبية التراجم التي ارادت نسبه الى التشيع تذكره كالاتي
المعتزلي الشيعي
يا خيبة الخيبة
اصبحت المعتزلة روافض

[محمد رسول التوحيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

همسة في اذن المخالف اغلبية التراجم التي ارادت نسبه الى التشيع تذكره كالاتي المعتزلي الشيعي يا خيبة الخيبة اصبحت المعتزلة روافض

لا خيبة ولا حاجة ياغالى
كل ما فى الأمر أننا أهل صدق
فالرجل أول حياته بالمدائن كان شيعيا مغاليا ثم بعد انتقاله إلى بغداد مال إلى الاعتزال كما قال علماؤكم

وما يهمنا في الأمر الفترة التي شرح فيها كتاب نهج البلاغة وهو في الفترة التي كان فيها شيعيا مغاليا

ودليلنا على ذلك مكافأة ابن العلقمي له وانت بالطبع تعلم من هو ابن العلقمي ام تريد أن أحدثك عن بعض مآثرة

[عبد محمد]

السلام عليكم

للأسف الشديد ما منهم إلا كل ناعق ولا يوجد بينهم ذو عقل

سمع فتكلم شاهد فنفل هكذا تربوا على أن لا يفكروا وان أربابهم الحكام هم كالصحابة في تظرهم لا يخطؤن

إلى متى يتتحررون ولكن هيهات وبعد ان تحرر العالم كله من الإستعمار لا زالوا في جهلهم وغيهم

ما دخل الشيعة بالمعتزلة

تفضل أجب

[أبو مسلم الخراساني]

انت اخذت روايتين فقط لتدعم حجتك ضعيفة
ابن حجر من اهل السنة معتدلين وطبعا كان يخالط مع الشيعة ويحب اهل البيت ولكن هذا لا يعني بأن هو الشيعي 100%

ليس عيبا ان يخالط اهل السنة مع الشيعة كما هو اليوم المسلمين ولكن العيب هؤلاء يهاجون الشيعة ويكفرون بهم وحتى لو اي السني يدافع اخ الشيعي اصبح يتشيع!!!
راجع الكتب نهج وبلاغ هو يحب ابي بكر وعمر والصحابة..وكان بعض مواقف ابن حجر النصب اهل البيت كما هو انت والأتباعك الوهابيين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا أعان الله الوهابيه على أنفسهم فهم يكذبون ويصدقون كذبهم ... ولو كلف هذا الشخص نفسه وبحث في كبير هئيه علماء العوران الكوكل لعرف بان المعتزله مله سنية بحته وهي مدرسة عقديه كلاميه تخالف الشيعة والاسماعيله والاشاعره على حد سواء ولهم اراءهم الخاصه ومبانيهم
ولكن ماذا نقول فهولاء لا يحسون القراءه
يقول الزميل بان دليلة على تشيع ابن ابي الحديد المعتزلي هذه الابيات ؟!

اقتباس :

دليلى هذه الأبيات التى قالها فى سيدنا على رضوان الله عليه علم الغيوب إليه غير مدافع والصبح أبيض مسفر لا يدفع وإليه في يوم المعاد حسابنا وهو الملاذ لنا غداً والمفزع ورأيت دين الاعتزال وإنني أهلى لأجلك كل من يتشيع ولقد علمت بأنه لا بد من مهديكم وليومه أتوقع تحميه من جند الإله كتائب كاليم أقبل زاخراً يتدفع تالله لا أنسى الحسين وشلوه تحت السنابك بالعراء موزع لهفي على تلك الدماء تراق في أيدي أمية عنوة وتضيع يأبى أبو العباس أحمد إنه خير الورى من أن يطل ويمنع فهو الولي لثأرها وهو الحمو ‍ل لعبئها إذ كل عود يضلع والدهر طوع والشبيبة غضة والسيف عضب والفؤاد مشيع

ولكن لاحظوا معي كيف ان الزميل ينسخ بدون قراءه فهذا الرجل جاء بدليل ينسف موضوعه
ورأيت دين الاعتزال وإنني ...أهلى لأجلك كل من يتشيع
هل قراءت هذا البيت يا زميل ؟! دين الاعتزال ؟!

واذ كان كل من ذكر مناقب أمير المؤمنين شيعي
وقد سئل أحمد ، عن حديث قسيم النار فلم يضعفه ، ولم يخدش فيه ، ولا جرح راويه ، بل ثبته وإتجه إلى تأويله وبيان معناه.
وكذلك أبو حنيفة لم يضعف لحديث ، ولم يعاتب الأعمش على روايته حديثاًًًً ضعيفاًًً ، وإنما اللوم والعتاب والإستنابة كانت على نشر حديث في فضل علي أمير المؤمنين (ع).
قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟.
فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟.
قلنا : بلى.
قال : فأين المؤمن ؟.
قلنا : في الجنة.
قال : فأين المنافق ؟.قلنا : في النار.قال : فعلي قسيم الجنة والنار.
المصدر :
- طبقات الحنابلة : 320 رقم : ( 448 ).
- المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ).
فالظاهر بان الحنابله الحشويه كذلك هم روافض ^_^

اقتباس :

وما يهمنا في الأمر الفترة التي شرح فيها كتاب نهج البلاغة وهو في الفترة التي كان فيها شيعيا مغاليا ودليلنا على ذلك مكافأة ابن العلقمي له وانت بالطبع تعلم من هو ابن العلقمي ام تريد أن أحدثك عن بعض مآثرة

رحم الله ابن العلقمي المظلوم ولماذا تذهب الى ابن العلقمي اذهب الى مطربات خليفتك العباسي ودياثته وهدره قوت الدوله الاسلامية وقتها ... واما قولك بانه شرح نهج البلاغه حينما كان شعيا مغاليا فهذا كذب بل جهل شديد

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 1 - ص 7
اتفق شيوخنا كافة رحمهم الله ، المتقدمون منهم و المتأخرون ، و البصريون و البغداديون ، على أنّ بيعة أبى بكر الصديق بيعة صحيحة شرعية ، و أنها لم تكن عن نص و إنما كانت بالاختيار الذي ثبت بالإجماع ، و بغير الإجماع كونه طريقا إلى الإمامة . و اختلفوا في التفضيل ، فقال قدماء البصريين كأبي عثمان عمرو بن عبيد ، و أبي إسحاق إبراهيم بن سيار النظام ، و أبى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، و أبى معن ثمامة بن أشرس ، و أبى محمد هشام بن عمرو الفوطي ، و أبى يعقوب يوسف بن عبد الله الشحام ، و جماعه غيرهم : أن أبا بكر أفضل من علي عليه السلام ، و هؤلاء يجعلون ترتيب الأربعة في الفضل كترتيبهم في الخلافة

تصريحه العلني في الجزء الثالث على أنه معتزلي و ليس إمامي حيث قال في الجزء الثالث صفحة 99-98 : فإن قلت : هذا نص صريح في الإمامة ، فما الذي تصنع المعتزلة بذلك ؟ قلت : يجوز أن يريد أنه إمامهم في الفتاوى و الأحكام الشرعية لا في الخلافة . و أيضا فإنا قد شرحنا من قول شيوخنا البغداديين ما محصّله : إن الإمامة كانت لعلي عليه السلام إن رغب فيها ونازع عليها ، و إن أقرّها في غيره وسكت عنها تولينا ذلك الغير ، و قلنا بصحة خلافته ، و أمير المؤمنين عليه السلام لم ينازع الأئمة الثلاثة ، و لا جرّد السيف ، و لا استنجد بالناس عليهم ، فدلّ ذلك على إقراره لهم على ما كانوا فيه ، فلذلك توليناهم ، و قلنا فيهم بالطهارة و الخير و الصلاح ، و لو حاربهم و جرد السيف عليهم ، و استصرخ العرب على حربهم لقلنا فيهم ما قلناه في من عامله هذه المعاملة ، من التفسيق و التضليل .
و دفاعه المستميت عن عمر بن الخطاب في شرحه في الجزء الثاني عشر صفحة 273 "فإن كان عليه السلام - كما تقوله الإمامية - منصوصا عليه فما الذي منعه لما قال له عبد الرحمن : أبايعك على أن تسير فينا بسيرة الشيخين أن يقول نعم ! فإنه لو قال : نعم لبايعه عبد الرحمن ، و وصل إلى الأمر الذي يلزمه القيام به ، و إلى الحال التي كان يتوصل بكل طريق إلى الوصول إليها


فذاهب واقرا في شرح نهج البلاغة ولا تخاف ..... ولكن انتم ملئتم بالحقد وتتوقعون كل من أنصف اهل البيت شعيا او رافضيا فهذا هو الجهل بعينه

ولا نقول الا الحمد لله على نعمة العقل والولايه
*** تم أثبات كذب المقال في الصفحة الاولى نفسها وكشف تدليس من جاء الزميل بما كتبوه من خربشات جاهليه ***

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

المضحك في راس الموضوع يقول شيعي معتزلي !!!
كيف تجي ؟؟؟
هل تفهم من هم المعتزلة ؟؟ وما هو مذهبهم ؟؟ و ما هو فكرهم ؟؟
المعتزلة سنة لكنهم يختلفون عن الاشاعرة و الصوفية و السلفية و كلهم يندرجون تحت مسمى المذهب السني
و كانوا المعتزلة سابقا اشد العداوة للشيعة مثل ما يحصل الان العداوة الظاهرة الوهابية للشيعة فأنصحك قراءة الكتب القديمة لتعرف الخلاف بين الشيعة و بين السنة المعتزلة

اقتباس :

ورأيت دين الاعتزال وإنني أهوى لأجلك كل من يتشيع

الله يكسر دماغك الخرابة
تنقل من دون عقل
هنا يصرح انه معتزلي


لكن عندما انحشر في زاوية ضيقة بعد ما كشفوا الاعضاء له جهله ذهب يقول :

اقتباس :

وما يهمنا في الأمر الفترة التي شرح فيها كتاب نهج البلاغة وهو في الفترة التي كان فيها شيعيا مغاليا

لا تكذب و تقول انه كتب الكتاب وهو شيعي
بل هو معتزلي و خاصة تصريحاته و طعونه في الشيعة
فإذا كنت من الجهلة فلا مكان لك هنا لاننا اهل علم و تثبت و ليس انتم اهل جهل و لصق





قال العلامة المتبحر الحر العاملي في الجواهر السنية :
(وروى الشيخ العالم عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي أصولا الحنفي فروعا في كتابه شرح نهج البلاغة عن رسول الله ( ص ) : ان الله عهد إلي في علي عهدا)


الصوارم المهرقة - الشهيد نور الله التستري - ص 43
وكذلك فريق من المعتزلة منهم عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني قالوا بجواز تقديم المفضول على الفاضل لمصلحة ما...إلخ
(( و هنا واضح انه يفضل الامام علي عليه السلام على عثمان فقط لذلك يسمى بشيعي علوي


تصريحه بأنّه ليس بشيعي وإمامي وذلك عندما قال في شرحه على الخطبة الشقشقية (شرح النهج ج1 ص122 الى ص124) بعد أن ذكر: ((أما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... وأما أصحابنا رحمهم الله))



و قد اعترف بنفسه أنه معتزلي و ينكر امامة المهدي عج وذلك لقوله ( وأما التتمة المروية عن جعفر بن محمد عليهما السلام فواضحة الألفاظ، و قوله في آخرها: وبنا يختم لا بكم، إشارة إلى المهدي الذي يظهر في آخر الزمان. وأكثر المحدثين على أنه من ولد فاطمة عليه السلام. وأصحابنا المعتزلة لا ينكرونه، وقد صرحوا بذكره في كتبهم، واعترف به شيوخهم، إلا أنه عندنا لم يخلق بعد، وسيخلق.)

وأيضا ( ثم قال: ونار يوم الحساب، لأن الفرار من الزحف ذنب عظيم، وهو عند أصحابنا المعتزلة من الكبائر )

وايضا (فالذي عليه أصحابنا المعتزلة رحمهم الله، أنه يجب أن ينزه النبي قبل البعثة عما كان فيه تنفيرعن الحق الذي يدعو إليه، وعما فيه غضاضة وعيب)


شرح نهج البلاغة :
فأما القول في أن التوبة تسقط العذاب فعندنا إن العقل يقتضى قبح العقاب بعد التوبة ، وخالف أكثر المرجئة في ذلك من الامامية وغيرهم ، واحتج أصحابنا بقبح عقوبة المسئ إلينا بعد ندمه واعتذاره وتنصله ، والعلم بصدقه والعلم بأنه عازم على ألا يعود .

- وما يذكره المحدثون من قوله للمسلمين يوم السقيفة : كرديد ونكرديد محمول عند أصحابنا على أن المراد صنعتم شيئا وما صنعتم ، أي استخلفتم خليفة ونعم ما فعلتم ، إلا أنكم عدلتم عن أهل البيت ، ، فلو كان الخليفة منهم كان أولى والامامية تقول : معناه : " أسلمتم وما أسلمتم واللفظة المذكورة في الفارسية لا تعطى هذا المعنى ، وإنما تدل على الفعل والعمل لا غير ، ويدل على صحة قول أصحابنا أن سلمان عمل لعمر على المدائن ، فلو كان ما تنسبه الامامية إليه حقا لم يعمل له .



- فمن هو إمام الحق من آل محمد ؟ قلت : أما الامامية فتزعم أنه صاحبهم الذي يعتقدون أنه الان حي في الأرض ، وأما أصحابنا فيزعمون أنه فاطمي يخلقه الله في آخر الزمان .



و كذلك في شرح نهج البلاغة ج 17 ص 154
خصص باب و عنوانه بــ : ذكر ما طعن به الشيعة في امامة أبى بكر والجواب عنها


ابن أبي الحديد بنفسه في كتابه ينفي أنه إمامي اي انه معتزلي كما مر عليك سابقاً

و المعروف عند علمائنا ان ابن ابي الحديد معتزلي

[أبو مسلم الخراساني]

نأخذ الشيخ طارق السويدان(اهل السنة) حيث يقول ان اغلب الشعب بحريني طائفة شيعية ويستحقون الحكم بلاد وكذلك يقول معاوية بن ابي سفيان شخص منافق وغيرها مواقف الشيخ قد يظن بعض يتشيع بالرغم هو من اهل السنة هو نفس الحال ابن حجر وغيرهم علماء اهل السنة المعتدلين...اعتقد فهمت النقطة لهؤلاء اشخاص والأرائهم..