أولاً: أوردت لفظًا ثمَّ أشرت إلى أنَّه هكذا أورده الهيثمي وليس كذلك فالهيثمي أورد لفظين الأول: (الحق مع ذا الحق مع ذا)،
والثاني: (عليّ مع الحق أو الحق مع عليّ) وأنت ذكرت الثاني بدل الأول ثمَّ أشرت إلى الثاني تبعًا له مع أنَّ اللفظ مختلف_وسيأتي بيان المراد ..
ثانيًا: (حديث عليّ مع الحق..) ذكر الهيثمي أنَّ فيه سعد بن شعيب وهذا الراوي لا يوجد في جميع كتب الرجال المعتمدة ممَّا يدل على جهالته ..
ثالثًا: أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي) ..
قال_أي الراوي عن أبي سعيد عندما مرَّ عليّ بن أبي طالب من أمامه_: (الحق مع ذا الحق مع ذا) ..
الحديث صحيح و له طرق أخرى صحيح و بعضها حسنة و بعضها تحسن بالشواهد
و أتركي عنك كاوا الكذاب
لو تتابعين مواضيعه ستعرفي انه كذاب اشر ومن الجهلاء
مسند أبو يعلى الموصلي ج 2
الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل التميمي مسند أبى يعلى الموصلي الامام الحافظ احمد بن علي بن المثنى التميمي (210 - 307 هجري)
حققه وخرج احاديثه حسين سليم أسد طبعة ثانية منقحة دار المأمون للتراث دمشق
ص 318
78 (1052) - حدثنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا أبو سعيد ، عن صدقة بن الربيع ، عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد . عن أبيه قال : كنا عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والانصار فخرج علينا فقال : " ألا أخبركم بخياركم ؟ " . قالوا : بلى . قال : " خياركم الموفون المطيبون " ، إن الله يحب الخفي التقي " . قال : ومر علي بن أبي طالب فقال : " الحق مع ذا ، الحق مع ذا " (2) . . . هامش (1) رجاله ثقات . وصححه ابن حبان برقم (2636) موارد ، من طريق أبي يعلى هذه . وأخرجه الدارمي في الرقاق 2 / 337 باب : في ولد أهل الجنة ، من طريق القواريري ، به . وأخرجه أحمد 3 / 9 ، 80 ، والترمذي في صفة الجنة (2566) باب : ما جاء ما لادنى أهل الجنة من الكرامة ، وابن ماجه في الزهد (4338) باب : صفة الجنة ، من طريق معاذ بن هشام ، بهذا الاسناد . وقال الترمذي : " هذا حديث حسن غريب " . (2) صدقة بن الربيع ترجمه ابن أبي حاتم ، ولم يجرحه أحد ، ووثقه ابن =
مجمع الزوائد - المجلد السابع 7 - ابواب في وقعتي الجمل وصفين
-باب في ما كان في الجمل وصفّين وغيرهما.
12027-وعن ابي سعيد - يعني الخدري - قال: كنا عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والانصار فقال: "الا اخبركم بخياركم؟". قالوا: بلى قال: "خياركم الموفون المطيبون ان الله يحب الخفي التقي".
قال: ومر علي بن ابي طالب فقال: "الحق مع ذا الحق مع ذا".
رواه ابو يعلى ورجاله ثقات. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=الحق-مع-ذا-الحق-مع-ذا#SR1
مجمع الزوائد - المجلد التاسع - باب الحق مع علي ع
14768- وعن ام سلمة انها كانت تقول: كان علي على الحق من اتبعه اتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهد معهود قبل يومه هذا.
رواه الطبراني وفيه مالك بن جعوبة ولم اعرفه، وبقية احد الاسنادين ثقات.
والان طريق رابع و رجاله مختلفون عن الطرق الاخرى و صححه الحاكم :
المستدرك على الصحيحين
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1998م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء
المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » علي مع القرآن والقرآن مع علي
ج4 - ص 94
4686 - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عتاب سهل بن حماد ، ثنا المختار بن نافع التميمي ، ثنا أبو حيان التيمي ، عن أبيه ، عن علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار " .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=74&ID=4501
مجمع الزوائد - ج7 - نفس الباب السابق
12032-وعن زيد بن وهب قال: بينا نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ فقلنا: يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن؟ فقال بعض أصحابه: يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان؟ قال: انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى.
14769- وعن جري بن سمرة قال: لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت: ممن الرجل؟ قلت: من أهل العراق، قالت: من أي العراق؟ قلت: من أهل الكوفة، قالت: من أي أهل الكوفة؟ قلت: من بني عامر، قالت: مرحباً قرباً على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك؟ قلت: كان بين علي وطلحة [والزبير] الذي كان، فأقبلت فبايعت علياً. قالت: فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به. حتى قالتها ثلاثاً.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة.
: قول الهيثمي: (رجاله ثقات) مردود فإنَّ رجاله غير ثقات ففي سنده: "صدقة بن الربيع الزرقي" مجهول العين والحال(532)
كذب
بل وثقه ابن حبان و لم يجرحه احد
كتاب الثقات لابن حبان الجزء 8 صفحة 319
13657 - صدقة بن الربيع يروى عن عمارة بن غزية روى عنه أبو سعيد مولى بنى هاشم
اقتباس :
وفيه: "أبو سعيد مولى بني هاشم" لم أجد له ترجمة في كتب الرجال فأين وصفه رحمه الله بأنَّ رجاله ثقات؟!
كذب في كذب
بل وثقوه علمائكم
تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 6- ص 190
عبدالرحمن بن عبدالله بن عبيد البصري أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة ....إلى أن قال .... وقال أبو القاسم الطبراني ثقة ...ووثقه البغوي والدارقطني وذكره ابن شاهين في الثقات
طائفة معاوية ملعونة و باغية بنص حديث النبوي
و اما هذه الاية استدلاك خاطئ لانها نزلت في ناس متضاربين بالعصا
يعني حتى استدلالكم فيه جهل و مخدوعين من قبل شيوخكم
سبحان الله كل ابناء هذا المذهب جهلاء او مدلسين
انصحك بقراءة سبب نزول هذه الاية
و مرة ثانية لا تنقلي الاكاذيب
و احسني الادب مع خليفتك الرابع عليه السلام
على رسلكم جميعاً !!!
انتم معقدين جدا
سبحان الله ,,
انتم خليتوني اكمل موضوعي ترا كل الاجوبة في المواضيع القادمة
انا لا اريد ان اضع المواضيع كلها هنا ,,
واتمنى ان يكون هناك احترام للطرف الاخر
فانا كما قلت ابلغ من العمر 16 فانا قليلة العلم بهذا
ولكن علمت من تصرفاتكم اننا على الصواب ..
ساكمل في المواضيع القادمة
اولا : الحق مع علي والكل عارف حتى اهل السنة بيعرفوا ان علي معه الحق ,,
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)
(( فالقول لرسول الله وليس لابي سعيد رحمه الله ولاحظي ما تحته خط
وهذه اسانيد اخرى صحيحه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) ))
انا اعلم ان النبي قال ذلك :
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)
اولا : الحق مع علي والكل عارف حتى اهل السنة بيعرفوا ان علي معه الحق ,,
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)
(( فالقول لرسول الله وليس لابي سعيد رحمه الله ولاحظي ما تحته خط
وهذه اسانيد اخرى صحيحه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) ))
انا اعلم ان النبي قال ذلك :
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)
اولا لقد محقكم الاخ اليماني الموالي الوفي
ولي تعقيب هنا على هذاالحديث وعلى موضوع طلحه والزبير وكلها منكم تفضل
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
للحافظ الهيثمي
الجزءالسابع
ص475
12027
الشاهد(قال ومرعلي فقال الحق مع ذا الحق مع ذا) رواه ابويعلى ورجاله ثقات
12031
الشاهد
فاني سمعت رسول(علي مع الحق او الحق مع علي حيث كان)
12032
الشاهد(قال انظروا الفرقه التي تدعوا الى امر علي فالزموها فانها على الهدى)
الوثائق
الان ابوسعيد الخدري يقول سمعت رسول الله .ص.يقول علي مع الحق والحق مع علي
وهاك الاخر
مسند ابي يعلى الموصلي
الجزءالثاني
ص318
78-(1052)
قال ومر علي لبن ابي طالب فقال (الحق مع ذا الحق مع ذا) الوثائق
كنز العمال
في السنن والاقوال
للمتقي الهندي
الجزءالحادي عشر
ص621
حديث33018
الحق مع ذا الحق مع ذا -يعني علي
الوثائق
وهنا تابعوا قول الرازي
تفسير الفخرالرازي
للامام محمد الرازي
الجزءالاول
ص210
الحجه الخامسه................واماعلي ابن ابي طالب كان يجهر بالتسميه فقد ثبت بالتواترومن اقتدى في دينه بعلي بن ابي طالب فقد اهتدى والدليل قوله عليه السلام..اللهم ادرالحق مع علي حيث دار والوثائق
والان لنرى طلحه والزبير وماجرى
والان هل كان الزبير على حق كما قلت لنرى كلام رسول الله .ص.
سير اعلام النبلاء
للذهبي
سير الخلفاء الراشدين
ص257
وعن ابي جروالمازني
قال شهدت عليا والزبير حين توافقا فقال له علي يازبير انشدك الله اسمعت رسول الله.ص.يقول(انك تقاتلني وانت ظالم لي)قال نعم ولم اذكر الا في موقفي هذا ثم انصرف
وص258
وقال شريك عن الاسود بن قيس حدثني من راى الزبير يوم الجمل وناداه علي يااباعبد الله فاقبل حتى التفت اعناق دوابهما فقال انشدك بالله اتذكر يوم كنت اناجيك فاتانا رسول الله.ص.فقال(تناجيه فوالله ليقاتلنك وهو لك ظالم)قال فلم يعد ان سمع الحديث فضرب وجه دابته وانصرف
والوثائق
اولا : الحق مع علي والكل عارف حتى اهل السنة بيعرفوا ان علي معه الحق ,,
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)
(( فالقول لرسول الله وليس لابي سعيد رحمه الله ولاحظي ما تحته خط
وهذه اسانيد اخرى صحيحه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) ))
انا اعلم ان النبي قال ذلك :
أمَّا حديث: (الحق مع ذا..) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي ( وإنَّما هو من كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي ( أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي)
اولا لقد محقكم الاخ اليماني الموالي الوفي
ولي تعقيب هنا على هذاالحديث وعلى موضوع طلحه والزبير وكلها منكم تفضل
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
للحافظ الهيثمي
الجزءالسابع
ص475
12027
الشاهد(قال ومرعلي فقال الحق مع ذا الحق مع ذا) رواه ابويعلى ورجاله ثقات
12031
الشاهد
فاني سمعت رسول(علي مع الحق او الحق مع علي حيث كان)
12032
الشاهد(قال انظروا الفرقه التي تدعوا الى امر علي فالزموها فانها على الهدى)
الوثائق
الان ابوسعيد الخدري يقول سمعت رسول الله .ص.يقول علي مع الحق والحق مع علي
وهاك الاخر
مسند ابي يعلى الموصلي
الجزءالثاني
ص318
78-(1052)
قال ومر علي لبن ابي طالب فقال (الحق مع ذا الحق مع ذا) الوثائق
كنز العمال
في السنن والاقوال
للمتقي الهندي
الجزءالحادي عشر
ص621
حديث33018
الحق مع ذا الحق مع ذا -يعني علي
الوثائق
وهنا تابعوا قول الرازي
تفسير الفخرالرازي
للامام محمد الرازي
الجزءالاول
ص210
الحجه الخامسه................واماعلي ابن ابي طالب كان يجهر بالتسميه فقد ثبت بالتواترومن اقتدى في دينه بعلي بن ابي طالب فقد اهتدى والدليل قوله عليه السلام..اللهم ادرالحق مع علي حيث دار والوثائق
والان لنرى طلحه والزبير وماجرى
والان هل كان الزبير على حق كما قلت لنرى كلام رسول الله .ص.
سير اعلام النبلاء
للذهبي
سير الخلفاء الراشدين
ص257
وعن ابي جروالمازني
قال شهدت عليا والزبير حين توافقا فقال له علي يازبير انشدك الله اسمعت رسول الله.ص.يقول(انك تقاتلني وانت ظالم لي)قال نعم ولم اذكر الا في موقفي هذا ثم انصرف
وص258
وقال شريك عن الاسود بن قيس حدثني من راى الزبير يوم الجمل وناداه علي يااباعبد الله فاقبل حتى التفت اعناق دوابهما فقال انشدك بالله اتذكر يوم كنت اناجيك فاتانا رسول الله.ص.فقال(تناجيه فوالله ليقاتلنك وهو لك ظالم)قال فلم يعد ان سمع الحديث فضرب وجه دابته وانصرف
والوثائق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا موضوع يضحك الثكالى واكاذيب وجهل مركب بالتاريخ والسيره وهذا ليس بغريب عن حشره من امثال كاو
فهم تجاهلوا دور عائش ام الجمل فيها و تناسوا بانها التي كانت تصيح اقتلوا نعثل فقط طغى وحينما اصبح الامر بعدما بايع ألمسلمين كلهم أمير المؤمنين خرجت تطلب بدمه
ومن ثم يا جهله هل قراتم قصة مقتل عثمان ؟؟ هل تعلمون بان عثمان قد حاصره المسلمين اكثر من مره ولمده أشهر ؟ ومن ثم تعهد ان يصلح امور المسلمين ثم نقض عهده فجائوا وقتلوه ؟؟ فاين كان معاويه لعنه الله لماذا لم يرسل جيوش تساند عثمان وهو الوالي على الشام ؟؟؟ فكروا بعقولكم يهديكم الله
واما الثور وليس الدكتور الذي يكذب بكل قله حياء على ان حديث علي مع الحق ليس من قول النبي تم ضربه على قفاه
اقتباس :
على رسلكم جميعاً !!!
انتم معقدين جدا
سبحان الله ,,
انتم خليتوني اكمل موضوعي ترا كل الاجوبة في المواضيع القادمة
انا لا اريد ان اضع المواضيع كلها هنا ,,
واتمنى ان يكون هناك احترام للطرف الاخر
فانا كما قلت ابلغ من العمر 16 فانا قليلة العلم بهذا
ولكن علمت من تصرفاتكم اننا على الصواب ..
ساكمل في المواضيع القادمة
اشكرك جدا "اسم غير معروف" لتواضعك اللائق
عزيزي شيوخك جائوا هنا باسماء حريم وبعدما كشفنا كذلك الان يدخلون على انهم أطفال وفعلا انتم اطفال عقلا ومنطقا
ولعلمك يا عزيزي الذي تهوى ان تعيش دور الطفل الصغير - البيبي ^_^ - كل هذه السخافات تم نقاشها وردها مرارا
وعملت بانك على صواب ونحن نكشف اكاذيب علمائك و من تسموهم دكاتره ؟؟
روح يا عزيزي شوف سبيس تون احسن لك ^_^
صدق الله حينما وصفكم
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان
وبارك الله بشيعه علي بن ابي طالب الصديق الاكبر والفاروق الاعظم جعلتموهم امامكم اطفال صغار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا موضوع يضحك الثكالى واكاذيب وجهل مركب بالتاريخ والسيره وهذا ليس بغريب عن حشره من امثال كاو
فهم تجاهلوا دور عائش ام الجمل فيها و تناسوا بانها التي كانت تصيح اقتلوا نعثل فقط طغى وحينما اصبح الامر بعدما بايع ألمسلمين كلهم أمير المؤمنين خرجت تطلب بدمه
ومن ثم يا جهله هل قراتم قصة مقتل عثمان ؟؟ هل تعلمون بان عثمان قد حاصره المسلمين اكثر من مره ولمده أشهر ؟ ومن ثم تعهد ان يصلح امور المسلمين ثم نقض عهده فجائوا وقتلوه ؟؟ فاين كان معاويه لعنه الله لماذا لم يرسل جيوش تساند عثمان وهو الوالي على الشام ؟؟؟ فكروا بعقولكم يهديكم الله
واما الثور وليس الدكتور الذي يكذب بكل قله حياء على ان حديث علي مع الحق ليس من قول النبي تم ضربه على قفاه
اقتباس :
على رسلكم جميعاً !!!
انتم معقدين جدا
سبحان الله ,,
انتم خليتوني اكمل موضوعي ترا كل الاجوبة في المواضيع القادمة
انا لا اريد ان اضع المواضيع كلها هنا ,,
واتمنى ان يكون هناك احترام للطرف الاخر
فانا كما قلت ابلغ من العمر 16 فانا قليلة العلم بهذا
ولكن علمت من تصرفاتكم اننا على الصواب ..
ساكمل في المواضيع القادمة
اشكرك جدا "اسم غير معروف" لتواضعك اللائق
عزيزي شيوخك جائوا هنا باسماء حريم وبعدما كشفنا كذلك الان يدخلون على انهم أطفال وفعلا انتم اطفال عقلا ومنطقا
ولعلمك يا عزيزي الذي تهوى ان تعيش دور الطفل الصغير - البيبي ^_^ - كل هذه السخافات تم نقاشها وردها مرارا
وعملت بانك على صواب ونحن نكشف اكاذيب علمائك و من تسموهم دكاتره ؟؟
روح يا عزيزي شوف سبيس تون احسن لك ^_^
صدق الله حينما وصفكم
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان
وبارك الله بشيعه علي بن ابي طالب الصديق الاكبر والفاروق الاعظم جعلتموهم امامكم اطفال صغار
يقول - تعالى ذكره - : وإن طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا ، فأصلحوا - أيها المؤمنون - بينهما بالدعاء إلى حكم كتاب الله ، والرضا بما فيه لهما وعليهما ، وذلك هو الإصلاح بينهما بالعدل ( فإن بغت إحداهما على الأخرى ) يقول : فإن أبت إحدى هاتين الطائفتين الإجابة إلى حكم كتاب الله له وعليه ، وتعدت ما جعل الله عدلا بين خلقه ، وأجابت الأخرى منهما ( فقاتلوا التي تبغي ) يقول : فقاتلوا التي تعتدي ، وتأبى الإجابة إلى حكم الله ( حتى تفيء إلى أمر الله ) يقول : حتى ترجع إلى حكم الله الذي حكم في كتابه بين خلقه ( فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل ) يقول : فإن رجعت الباغية بعد قتالكم إياهم إلى الرضا بحكم الله في كتابه ، فأصلحوا بينها وبين الطائفة الأخرى التي قاتلتها بالعدل : يعني بالإنصاف بينهما ، وذلك حكم الله في كتابه الذي جعله عدلا بين خلقه .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ) فإن الله سبحانه أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إذا اقتتلت طائفتان من المؤمنين أن يدعوهم إلى حكم الله ، وينصف بعضهم من بعض ، فإن أجابوا حكم فيهم [ ص: 293 ] بكتاب الله ، حتى ينصف المظلوم من الظالم ، فمن أبى منهم أن يجيب فهو باغ ، فحق على إمام المؤمنين أن يجاهدهم ويقاتلهم ، حتى يفيئوا إلى أمر الله ، ويقروا بحكم الله .
حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) . . . إلى آخر الآية ، قال : هذا أمر من الله أمر به الولاة كهيئة ما تكون العصبة بين الناس ، وأمرهم أن يصلحوا بينهما ، فإن أبوا قاتل الفئة الباغية حتى ترجع إلى أمر الله ، فإذا رجعت أصلحوا بينهما ، وأخبروهم أن المؤمنين إخوة ، فأصلحوا بين أخويكم قال : ولا يقاتل الفئة الباغية إلا الإمام .
وذكر أن هذه الآية نزلت في طائفتين من الأوس والخزرج اقتتلتا في بعض ما تنازعتا فيه ، مما سأذكره إن شاء الله تعالى .
ذكر الرواية بذلك :
حدثني محمد بن عبد الأعلى قال : ثنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن أنس قال : قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم - : لو أتيت عبد الله بن أبي قال : فانطلق إليه وركب حمارا ، وانطلق المسلمون ، وهي أرض سبخة ، فلما أتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إليك عني ، فوالله لقد آذاني نتن حمارك ، فقال رجل من الأنصار : والله لنتن حمار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أطيب ريحا منك ، قال : فغضب لعبد الله بن أبي رجل من قومه ، قال : فغضب لكل واحد منهما أصحابه ، قال : فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال . فبلغنا أنه نزلت فيهم ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ) .
حدثني أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس قال : ثنا عبثر قال : ثني حصين ، عن أبي مالك في قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ) قال : رجلان اقتتلا فغضب لذا قومه ، ولذا قومه ، فاجتمعوا [ ص: 294 ] حتى اضربوا بالنعال حتى كاد يكون بينهم قتال ، فأنزل الله هذه الآية .
حدثنا أبو كريب قال : ثنا هشيم ، عن حصين ، عن أبي مالك في قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) قال : كان بينهم قتال بغير سلاح .
حدثنا ابن حميد قال : أخبرنا جرير ، عن منصور ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ) قال : كان قتالهم بالنعال والعصي ، فأمرهم أن يصلحوا بينهم .
قال : ثنا مهران قال : ثنا سفيان ، عن السدي ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ) قال : كانت امرأة من الأنصار يقال لها أم زيد تحت رجل ، فكان بينها وبين زوجها شيء ، فرقاها إلى علية ، فقال لهم : احفظوا ، فبلغ ذلك قومها ، فجاءوا وجاء قومه ، فاقتتلوا بالأيدي والنعال فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء ليصلح بينهم ، فنزل القرآن ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى ) قال : تبغي : لا ترضى بصلح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو بقضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، [ ص: 295 ] عن مجاهد قوله ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) قال : الأوس والخزرج اقتتلوا بالعصي بينهم .
العرض المتطور
