ان الله خلق ادم على صورته
هذا حديث صحيح عند الوهابيه
ومفبول عندهم
ناتي الى القران الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
وخلقنا الانسان في احسن تقويم
سؤال
هذه صوره الانسان مخلوقه ام غير مخلوقه
هنالك احتمالين
1- ان صوره الانسان غير مخلوقه اذا اثبتم الشرك مع الله
لم يلد ولم يولد
2- هذه صوره الانسان مخلوقه بدليل القران الكريم والايه اعلاه
طيب بعد ان وصلنا الى ان صوره الانسان مخلووووووووووووووووقه
طيب
انتم تقولون ان هذه الصوره هي ذات صوره الله
بدليل قبولكم للحديث اعلاه
ولا ستلزم المثليه
بل يستلزم التشبيه مع الله
ان البقر تشابه علينا
طيب
ليس موضوعنا الان المثليه والتشابه
بل اخطر
وفقا لما جاء اعلاه
ان صوره ادم هي على صوره الله الرحم
وصوره ادم بدليل وخلقنا الانسان في احسن تقويم
يستلزم ان الله عندكم يا وهابيه جزء منه مخلوق لا خالق
فهل ربكم خالق ومخلوق في ذات اللحظه
ام ربكم مخلوق ولا خالق
ام ربكم مخلوق وخالق
لا ندري
وننتظر كيف تفسرون هذا لاتباعكم
حميد الغانم
نقربها الى الوهابيه
وحيث ان عقائد الوهابيه
وتوحيد الوهابيه
ودين الوهابيه
قائم على حديث الصوره
والتجسيم وغيره في دين الوهابيه بني على هذا الحديث
لذا
نقربها
2+ 1=1 +2 =1 + 2=2 + 1
صوره الانسان= مخلوقه =صوره الرحمن(ذاتهاصوره الانسان فان الله خلق ادم على صورته ) =صوره الرحمن مخلوقه
يا وهابيه
كيف تقولون على ربكم انه مخلوق لا خالق
حميد الغانم
يارك الله بك و بنا اخي حميد
و دع عنك الوهابية و معتقدهم الرخيص
و اما قولك اخي
ان الله خلق ادم على صورته
فهذا كلام باطل و لا تتعب راسك مع الجهلة
اين الله سبحانه و اين ما يعقلون
اقدر لك جهدك في التوحيد
و لكن لا تصدع راسك مع اتباع ابن تيمية اكثر مما يلزم
على العموم جزاك الله خير الجزاء
و لو اني مللت من كلام من لا ينزه الله سبحانه و تعالى
ليس كمثله شيء
حبيبي واخي عابر سبيل
بارك الله بك ووفقك لكل الخير
انا كل همي ليس اخواننا السنه
بل الوهابيه
الذين يصرخون انهم هم اهل السنه
والسنه بريئة منهم
وحيث ان هذا معتقدهم وتفسيرهم لحديث ان الله خلق ادم على صورته
هو عندهم مقبول ومعتمد
وعلى حد قول السيد كمال الحيدري
ان الوهابيه في هذا الحديث بنوا واسسوا لتوحيدهم
وكفروا من رفض هذا التوحيد
ومن هنا وضعت الموضع للوهابيه لانه حسب اعتقادي اغلبهم لا يعلمون من هم الوهابيه
وما هو معتقدهم
وما هي كتبهم
وحق بن تيميه على اهل البيت وغيره
شكرا لك اخي الكريم اخي عابر سبيل
خادمكم
حميد الغانم
ما صحة حديث: ((إن الله خلق آدم على صورته))[1] أو ((على صورة الرحمن))؟
حديث صحيح، خلق آدم على صورته، يعنى سميعاً بصيراً يتكلم، له عين وله قدم، وليس معناه المشابهة، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ[2] سبحانه، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ[3].
لكن معناه خلقه الله على صورته سمعياً وبصيراً، له وجه، له يد، له قدم، يعلم ويسمع ويبصر، هكذا قال أهل السنة كأحمد وإسحاق وغيرهم رحمة الله عليهم. [1] أخرجه الإمام أحمد في باقي مسند المكثرين باقي المسند السابق برقم 8092، والطبراني في المعجم الكبير ج12، برقم 13580. http://www.binbaz.org.sa/mat/4092
وهذا رابط شيخكم بن باز
ارجو التاكد من الفتوى وتاكيد صحتها من خطاها وننتظر
حميد الغانم
هذا سؤال عن حديث ((إن الله خلق آدم على صورته...)) أجاب عنه الشيخ عبد العزيز بن باز
يقول السائل: ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه، وأن الله خلق آدم على صورته، فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث؟
الحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه؛ فإن الله خلق آدم على صورته))، وفي لفظ آخر: ((على صورة الرحمن)).
((على صورة الرحمن)).
((على صورة الرحمن)).
((على صورة الرحمن)).
((على صورة الرحمن)).
والان نسالك سؤال بسيط جدا جدا
هل ان لله عندكم وجه
وهل ان للانسان وجه
وهل ان لله ساق
وهل ان لله عندكم ساق
وهل ان لله عندكم قدم
وهل ان للانسان عندكم قدم
وننتظر
حميد الغانم مع امنيتي بان تكمل الحوار
السؤال: جاء في الحديث: "إن الله خلق آدم على صورته"، هل الضمير عائد على الله أم على آدم؟ وإذا كان عائداً على الله تعالى، كيف نوجِّه ذلك؟
الإجابة: نعم، عائد على الله، والصواب أنه عائد إلى الله، والناس اختلفوا في هذا على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنه عائد إلى آدم خلق الله آدم على صورته.
والثاني: أنه عائد إلى المضروب، لمّا ضرب شخص رجلاً قال: "لا تضرب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته"، يعني: على صورة المضروب.
والثالث: أنه عائد إلى الله، وهذا هو الصواب.
الصواب الذي عليه المحققون، وأهل السنة والجماعة كالإمام أحمد وغيره أنه يعود إلى الله، خلق آدم على صورته، ويدل على ذلك الرواية الأخرى، وهي صحيحة: "خلق الله آدم على صورة الرحمن".
أما القول بأنه خلق آدم على صورته، يفسد المعنى، كيف خلق الله آدم على صورة آدم؟! هل له صورة قبل ذلك؟ ما له صورة قبل ذلك، ولهذا لمّا سُئل الإمام أحمد قيل: أعلى صورته على آدم؟ قال: هذا قول الجهمية أي صورة لآدم قبل أن يخلقه الله؟! قال: هذا قول الجهمية ومعنى على صورته كما قرر هذا شيخ الإسلام أنه خلق الله آدم على صورته فيه إثبات الصورة لله عز وجلّ، وأن هذا يقتضي نوعاً من المشابهة، وهي المشابهة في مطلق الصورة، لا في الجنس، ولا في المقدار. نوعاً من المشابهة، يقتضي نوعاً من المشابهة، وهي مشابهة في مطلق الصورة، لا في الجنس، ولا في المقدار، وهذا هو الذي قرره شيخ الإسلام رحمه الله في نفي إثبات الجهمية وغيره.
يا وهابيه اارباب متفرقون ام الله الواحد الاحد
العرض العادي
