أهل السنة عندهم بنى الاسلام على خمس كذا وكذا وكذا كما نعلم جميعا
فهل الوهابية يقولون بنى الاسلام على 500 ,
أهل السنة عندهم القرآن هو كتاب الله الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه , فهل الوهابية يقولون بتحريفه
أو أن عندهم قرآن آخر سيخرج به إبن محمد بن عبد الوهاب ( من السرداب)
هكذا يا زملائى الأفاضل أريد إختلافات جاء بها محمد بن عبد الوهاب ولم تكن فى دين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
============================
الوهابيه يكفرون اهل سنة الجماعه بدليل يكفرون الاشاعرة والمارتدية والصوفيه وغيرهم
واما الوهابيه وامامهم المخبول ابن عبد الوهاب فهولاء مشكلتهم مع المسلمين من الشيعة وسنة الجماعه هي التوحيد
فالوهابي يعبد ربا امرد له يد ورجل مسكين جالس على عرش فوق سماء سابعه
- الأصول الأربعة في ترديد الوهابية : الخواجة السرهندي .
2 - إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق : الشيخ المشرفي المالكي الجزائري .
3 - الأقوال المرضية في الرد على الوهابية : محمد عطا الله .
أهل السنة عندهم بنى الاسلام على خمس كذا وكذا وكذا كما نعلم جميعا فهل الوهابية يقولون بنى الاسلام على 500 ,
أهل السنة عندهم القرآن هو كتاب الله الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه , فهل الوهابية يقولون بتحريفه
أو أن عندهم قرآن آخر سيخرج به إبن محمد بن عبد الوهاب ( من السرداب)
هكذا يا زملائى الأفاضل أريد إختلافات جاء بها محمد بن عبد الوهاب ولم تكن فى دين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
زميلنا المحترم اجبناك في مشاركتنا السابقة وقلنا لك الفكر الوهابي السلفي ليس سوا مكفر مجسم ينتهج نهج الناصبي ابن تيمية ,,,,
هم لهم فكر شاذ كل من يخالفهم الرأي هو كافر عندهم وخارج من الملة ....
وإليك بعض فتاويهم أقرأها وسوف تعرف الفرق بين اهل السنة والوهابية السلفيين ...
تكفير الصحابة:عبد العزيز بن باز في تعليقه على شرح البخاري ج2ط دار المعرفة ص 95كفَّر الصحابي الجليل بلال ابن الحارث المزني واعتبر أن زيارته لقبر النبي وتوسله بالرسول ص عند القحط في زمن عمر "شرك"، والصحابة برأيهم "عدول لا يتطرق إليهم الجرح ولا التعديل"ولكنهم كفار لأمور أدوها لا توافق الهوى الوهابي ولا عقيدة الصحراء فكان ممن كفَّروهم:الصحابي الجليل خالد بن زيد أبا أيوب الأنصاري لأنه وضع وجهه على قبر النبي.ثم كفر ابن تيمية الصحابي عبد الله ابن عمر في كتاب "إقتضاء الصراط المستقيم"ص 390لأنه تتبع الأماكن التي صلى بها الرسول ص وتحراها للصلاة فيها فيقول ابن تيمية "وذلك ذريعة إلى الشرك بالله".
ثاني::تكفير علماء السنة مثل ابن حجر والنووي وكشك والشعراوي:أما الإمامين والشيخين ابن حجر والنووي-على رغم تعصبهما في بعض الأمور- فهما "ليسا من أهل السنة والجماعة" كما قال محمد العثيمين. ومشهور ما قيل عن كشك والشعراوي "أنهم ماتوا ولا يعرفوا كيفية الصلاة ولا الوضوء"إضافة إلى استهزاء سافر بهم في محاضرات تجدها على موقعه الخاص.
ثالثا : تكفير البخاري:أنكر الألباني في فتاويه ص 523 تأويل البخاري لقوله تعالى:{ كُلُّ شَىْءٍهَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } أي إلا ملكه فقال الألباني عنهذا التأويل:{ هذا لا يقوله مسلم مؤمن}
رابعا : تكفير كل أهل السنة:أما في كتاب فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بن محمد عبد الوهاب مراجعة وتعليق عبد العزيز بن باز ص 190دار الندوة الجديدة، كفر اهل العراق، وبلاد الشام، واليمن، والجزيرة العربية، والحجاز، زاعما أن أهل الشام يعبدون ابن عربي، وأهل مصر يعبدون البدوي، وأهل العراق يعبدون الجيلاني، وأهل الحجاز واليمن يعبدون الطواغيت والأحجار والأشجار والقبور. ملاحظة: ابن باز بمراجعته وإعادة طبعه والتعليق عليه وعدم استنكاره على ما في هذا الكتاب لهو دليل على إقرار ما فيه والتسليم بصحته.
خامسا : ابن باز والمتوسلين: في كتاب "فتاوى في العقيدة"، سياق رسائل إرشادية لرئاسة الحرس الوطني ص 13يقول ابن باز عن المستغيثين والمتوسلين بالأنبياء والأولياء "مشركون كفرة لا تجوز مناكحتهم ولا دخولهم المسجد الحرام ولا معاملتهم معاملة المسلمين ولو ادعوا الجهل ولا يلتفت إلى كونهم جهالاً بل يجب أن يعاملوا معاملة الكفار". علما ان التوسل أقره الأئمة الأربعة.
سادسا: تكفير من يصلي على النبي بعدد معين أو يقول لا إله إلا الله: كتاب "حلقات ممنوعة" تأليف حسام العقاد ص 25 كفّر من يصلي على النبي عشرة آلاف مرة أو يقول لا إله إلا الله ألف مرة
سابعا : تكفيرهم لأمنا حواء: الدين الخالص ص 160 قال الوهابيون: الصحيح أن الشرك إنما وقع من حواء فقط دون آدم.
ثامنا :تكفير كل المسلمين بشكل عام:عندما قالوا:"تقليد المذاهب من الشرك" كما في كتاب الدين الخالص وبذلك كفروا الشافعية والمالكية والحنفية والحنبلية والشيعة والمتصوفة.ثم فتوى الالباني "فمن تمذهب بمذهب للائمه الاربعه فهذا من البدع المنكره".وفي جريدة السفير ليوم السبت 30 حزيران 2001 ص 11 كشف محمد حسنين هيكل عن وثيقة فيها "أن أحد كبار زعماء الوهابية يقول لا ينبغي أن يكون هناك قتال بين أخيار المسلمين -أي الوهابيين-إلا مع المشركين والكفار وأول الكفار المشركين هم الأتراك العثمانيون وأيضًا الأشراف الهاشميون وباختصار كل المحمديين فيما عدا الوهابيين".وفي كتاب إعصار التوحيد كفروا أهل السودان وتونس والجزائر ومصر والمغرب العربي وليبيا وبلاد الشام والهند وفارس وآسيا الغربية وتركيا والبلاد الرومية والأفغانية ونيجيريا وبلاد تركستان الصينية.إلخ
صغيري اتعبت نفسك كثيرا والله ..... القاعدة عند الشيعة وسنة الجماعه من الاشاعره وغيرهم
بان كل حديث او ايه يشم منها التجسيم تؤول لهذا الاحاديث الشيعية يتعامل معها علمائنا بهذا المنطق مثلا ابن حجر العسقلاني من الاشاعره تجده كل روايات البخاري التي فيها الصفات يؤولها
ولكن انتم لا تؤولون النصوص وعندكم ربكم مجسم
لنقرا معا هذا الاعتراف الخطير
الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل
231 - حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا إبن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثا في دينه وفضله.
هذا ربك وان قلت ضعيف مثلما يسهه عقلك علمائك نقول لك اقرا بتامل
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )
- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.
- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
فهذا امام ائمتك الذهبي يدعوا الى ان تكون عباده الشاب الامرد فقط للعلماء بينما امثالك من السفهاء يضحكون على عقولكم بانكم تعبدون ربا مثل باقي المسلمين
فبلله عليكم ايوجد باطنية اكثر من هذا الدين المسمى دين الوهابيه ؟!!!!!!
على فكرة في منتدى ردود الشبهات يوجد رد على تلك الروايات التي وضعتها انت مع العلم انا شخصيا اكثر من الف مره اجبت عنها بل لو تمسك اي كتاب شيعي او من اهل سنة الجماعه من الاشاعره ترى نفس الكلام الذي قلته بخصوص التاويل ولكن ماذا نفعل اذ كنتم تخافون من القراءه وتسمعون فقط
العرض المتطور
