من بعد اذنكم أخي المؤمن عيسى نضيف هذه الفائدة لقارئ الموضوع ليفرح القلب الطاهر ...
بعض الشواهد و أقوال علماء السنة في حديث ( رد الشمس ) ...
الصواعق المحرقة - ابن حجر الهيثمي - الجزء 2 الصفحة 375 - 376
ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت علي لما كان رأس النبي في حجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصل العصر فما سري عنه إلا وقد
غربت الشمس فقال النبي اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعدما غربت
وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره وردوا علىجمع قالوا إنه موضوع وزعم فوات الوقت بغروبها فلا فائدة لردها في محل المنع
بل نقول كما أن ردها خصوصية كذلك إدراك العصر الآن أداء خصوصية وكرامة على أن في في ذلك أعني أن الشمس إذا غربت ثم عادت هل يعود الوقت بعودها ترددا حكيته مع بيان المتجه منه في شرح العباب في أوائل كتاب الصلاة
_______________
--------------
القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء 1 الصفحة 283
- وخرج الطحاوي في مشكل الحديث عن أسماء بنت عميس من طريقين : أن النبي (ص) كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي (ع) فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله (ص) : أصليت يا علي قال : لا ، فقال : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ، ووقفت على الجبال والأرض ، وذلك بالصهباء في خيبر ، قال : وهذان الحديثان ثابتان وروإتهما ثقات.
-----------
الخصائص الكبرى - السيوطي - الجزء 2 الصفحة 126
باب رد الشمس بعد غروبها لعلي رضي الله عنه
أخرج ابن مندة وابن شاهين والطبراني بأسانيد بعضها على شرط الصحيح عن أسماء بنت عميس قالت كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يوحى إليه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ( اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد الشمس ) قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت وفي لفظ للطبراني فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الأرض وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت وذلك بالصهباء
وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال نام رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ورأسه في حجر علي ولم يكن صلى العصر حتى غربت الشمس فلما قام النبي {صلى الله عليه وسلم} دعا له فردت عليه الشمس حتى صلى ثم غابت ثانية.
--------------
و هناك الكثير الكثير لكن اكتفينا بهذا ليرى القارئ الحق و يكتشف أن اشكالات النواصب لا قيمة لها فالمتكلم بها جاهل لا يعرف ما بكتبه ...
متباركين يا شيعة علي الكرار أسعد الله قلوبكم و أحرق قلوب النواصب من الغيظ ..
من بعد اذنكم أخي المؤمن عيسى نضيف هذه الفائدة لقارئ الموضوع ليفرح القلب الطاهر ...
بعض الشواهد و أقوال علماء السنة في حديث ( رد الشمس ) ...
الصواعق المحرقة - ابن حجر الهيثمي - الجزء 2 الصفحة 375 - 376
ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت علي لما كان رأس النبي في حجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصل العصر فما سري عنه إلا وقد
غربت الشمس فقال النبي اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعدما غربت
وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره وردوا علىجمع قالوا إنه موضوع وزعم فوات الوقت بغروبها فلا فائدة لردها في محل المنع
بل نقول كما أن ردها خصوصية كذلك إدراك العصر الآن أداء خصوصية وكرامة على أن في في ذلك أعني أن الشمس إذا غربت ثم عادت هل يعود الوقت بعودها ترددا حكيته مع بيان المتجه منه في شرح العباب في أوائل كتاب الصلاة
_______________
--------------
القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء 1 الصفحة 283
- وخرج الطحاوي في مشكل الحديث عن أسماء بنت عميس من طريقين : أن النبي (ص) كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي (ع) فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله (ص) : أصليت يا علي قال : لا ، فقال : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ، ووقفت على الجبال والأرض ، وذلك بالصهباء في خيبر ، قال : وهذان الحديثان ثابتان وروإتهما ثقات.
-----------
الخصائص الكبرى - السيوطي - الجزء 2 الصفحة 126
باب رد الشمس بعد غروبها لعلي رضي الله عنه
أخرج ابن مندة وابن شاهين والطبراني بأسانيد بعضها على شرط الصحيح عن أسماء بنت عميس قالت كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يوحى إليه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ( اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد الشمس ) قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت وفي لفظ للطبراني فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الأرض وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت وذلك بالصهباء
وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال نام رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ورأسه في حجر علي ولم يكن صلى العصر حتى غربت الشمس فلما قام النبي {صلى الله عليه وسلم} دعا له فردت عليه الشمس حتى صلى ثم غابت ثانية.
--------------
و هناك الكثير الكثير لكن اكتفينا بهذا ليرى القارئ الحق و يكتشف أن اشكالات النواصب لا قيمة لها فالمتكلم بها جاهل لا يعرف ما بكتبه ...
متباركين يا شيعة علي الكرار أسعد الله قلوبكم و أحرق قلوب النواصب من الغيظ ..
احسسنتي كثيرا يا مجاهدة الله يحفظ لنا هذه الايدي التي تدافع عن المذهب الحق
نعم من البداية في اول رد استشهدت عليه بمقولة ابن حجر فهي رد عليه لكن اين المشكلة؟؟؟ المشكلة انها منقبة للامام علي خاصية له تقوم الدنيا
اختنا الحرة الكريمة بارك الله بك
ولكن اعلمي اختاه ، ان النواصب لن يؤمنوا بذلك حتى لو ظهر لهم الان من في القبور من اسلافهم واخبروهم برد الشمس .
لان الحقد والحسد والبغض ملأت قلوبهم وعقولهم . بل اصبحوا كتلة من الحقد لا تتجزء ابدا ولن تطهر الا بنار جهنم
اختنا الحرة الكريمة بارك الله بك
ولكن اعلمي اختاه ، ان النواصب لن يؤمنوا بذلك حتى لو ظهر لهم الان من في القبور من اسلافهم واخبروهم برد الشمس .
لان الحقد والحسد والبغض ملأت قلوبهم وعقولهم . بل اصبحوا كتلة من الحقد لا تتجزء ابدا ولن تطهر الا بنار جهنم
ومن خلق السماء والأرض ومابينهما أنني أحب عليا رضي الله عنه وأرضاهم أكثر منكم .
أحبه صحابيا جليلا ورجلا عظيما وعالما وبطلا وفصيحا وبليغا .
أحبه كما يريد هو رضي الله عنه وأرضاه دون أن أمنحه شيئا أو أضيف له شيئا دون حقيقة لأجعله سببا في حبه بمايعود على بالنفع في الدنيا .
ولذلك :
أحبه رضي الله عنه وأرضاه حبا لوجه الله ورضاه دون مصلحة دنيوية أبدا . وعليه :
فلاتساوم أيها الزميل على حب علي رضي الله عنه فنحن أولى به كما هو في عصره رضي الله عنه وأرضاه .
=====================================
كذاب آشر لان من خلق السماء والارض يقول
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب
فلا يحب احد علي ويحب عدوه .. لهذا لا داعي للكذب
واما انت اولى به فاين هذه الاولية ؟! وانت مثل الكلب تنبح بتضعيف فضائله ؟! واقعا كلما عشت اراك الدهر عجبا
ياتي سلفي ويقول بانه يحب علي بن ابي طالب ؟! عزيزي سبق وان قلت لك انت بين الشيعة لا بين الجهله الوهابيه حتى يصدقوا هذه الاكاذيب
== النجف الاشرف==
ومن خلق السماء والأرض ومابينهما أنني أحب عليا رضي الله عنه وأرضاهم أكثر منكم .
أحبه صحابيا جليلا ورجلا عظيما وعالما وبطلا وفصيحا وبليغا .
أحبه كما يريد هو رضي الله عنه وأرضاه دون أن أمنحه شيئا أو أضيف له شيئا دون حقيقة لأجعله سببا في حبه بمايعود على بالنفع في الدنيا .
ولذلك :
أحبه رضي الله عنه وأرضاه حبا لوجه الله ورضاه دون مصلحة دنيوية أبدا . وعليه :
فلاتساوم أيها الزميل على حب علي رضي الله عنه فنحن أولى به كما هو في عصره رضي الله عنه وأرضاه .
قبل قليل تقول للأخ عيسى لا تتكلم بعاطفة فما بك أصبحت تتكلم عن عواطفك
تنبيه أول لك
إن كان عندك رد على الطرح بشكل علمي تفضل
ليس عندك رد سوى هذه الردود الهزيلة اكتفي بالمتابعة و لا تفسد مواضيع الأعضاء بتشتيتاتك
المهم المهم يا الطيب خلينا من هذا كله شنو المشكلة الآن ؟ سبق ان اجبت عليك لا توجد اسئلة حتى يرد عليها كلها تهريج او حركات بهلوانية كما ذكرت الاستاذه كربلائية ؟ لو كانت المشكلة عندك عدم قبولها بالعقل فعليك بالرجوع الى البخاري وشوف الاحاديث التي لا يقبلها عقل على حسب كلامك مثال على ذلك :
الحجر الذي سرق ثيات نبي الله موسى هل يقبلها عقل ؟
بسمه تعالى
حفظكم الرحمن اخي عيسى
في بعض هذه الشواهد رد على الأسئلة التي طرحا المخالف أرفقتها للقارئ ليلعلم أن كل المشهد الحزين الذي قام به المخالف بهذا
الموضوع ما هو إلا محاولة بائسة لرد منقبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ..
على فكرة هم مستعدين لتخطيئ كل علمائهم و يجعلونهم لا يفهمون شيئاً فقط لانكار فضائل الكرار .. !!
يا ابو الطيب ..
ان حبكم لله تعالى جعلكم تجعلون له اسنان ولسان وعين ويد وطول وعرض ..
وحبكم للنبي محمد جعلكم تقولون عنه ينسى ويغفل ويسهو ويخطأ ويبول واقفا ويشرب النبيذ ويصلي وهو جنب ويشاهد الراقصات ويسمع المغنيات ، وغيرها مما يطول بها المقام لو ذكرناها كلها .
وحبكم لعائشة جعلكم تقولون عنها ما يخجل منه الغجري حتى !! ، تغتسل امام الرجال وتحدثهم عن سر الزوجية ومنامها مع زوجها وعن الارب والمني وغيره .
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
تفضل هنا يا اخونا المخالف قول عالمكم المناوي حيث يرد على اشكالاتك او حركاتك البهلوانية :
الكتاب : فيض القدير
الناشر : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
7889 - (ما حبست الشمس على بشر قط إلا على يوشع) يقال بالشين وبالسين (ابن نون) مجرور بالإضافة منصرف على [ ص 440 ] الأفصح وإن كان أعجميا لسكون وسطه كنوح ولوط (ليالي سار إلى بيت المقدس) قيل: في هذا الحبس إنها رجعت على أبراجها وقيل: وقفت فلم ترد وقيل: هو بطوء حركتها قال بعض شراح مسلم: والشمس أحد الكواكب السيارة وحركتها مترتبة على حركة الفلك بها فحبسها المذكور على التفاسير المذكورة إنما هو لحبس الفلك لا لحبسها في نفسها ، ثم إن هذا لا يعارضه خبر رد الشمس على علي لأن هذا في خبر صحيح وخبر علي ............. وتأخير طلوع الفجر يستلزم تأخير طلوع الشمس لأنه ناشئ عنها ، فلا يقال الحصر إنما وقع في حق يوشع بطلوع الشمس فلا يمنع حبس الفجر لغيره http://islamport.com/w/srh/Web/1227/3520.htm
فما هو ردك يا الزميل ؟ واعيد السؤال عليك ما وجه الاعتراض على الراوية ؟ ام هو حقد
العرض المتطور
