السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
رواية (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، جاءت من طريق سيف بن عمر ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر .
صغيري اذ كنت لا تفهم شي عن علم الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف لماذا تضحكنا عليك ؟! الروايه احدى طرقها هو سيف بن عمر الوضاع ,وليس كل طرقها
فالى متى تبقى الوهابيه مثل البهائم لا يعرفون شي عن دينهم وتاريخهم ؟!!
من وضعه تقصد احمد بن حنبل وضع الحديث والله انت مصيبة
( وخرج ) العلامة ميرزا محمد البدخشي في كتابه ( مفتاح النجا ) بطرق عديدة حديث السفينة وقال : أخرج الامام أبو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي البغدادي في مسنده ، والامام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في ( تهذيب الآثار ) ، والحاكم في المستدرك عن ابي ذر رحمه الله انه قال وهو آخذ بباب الكعبة : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك
اقرأ جيدا احمد بن حنبل خرج الحديث ..والمصادر عديدةمن اصح كتبكم رووا الحديث الى هنا انتهى لاداعي للف والدوران فقط وضعنا لك ما يكفي من كتب علمائك..
( وخرج ) الحاكم النيسابوري في المستدرك في كتاب التفسير عند تفسيره سورة هود وقال : روي عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة أيها الناس من عرفتي فانا من عرفتم ، ومن انكرني فانا أبو ذر
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وهذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ( اي البخاري ومسلم ) .
يعني الحاكم النيسابوري يستدل بالحديث ويثبت صحته عن طريق البخاري ومسلم لكنهم لم يخرجاه..
الحديث في الطبعات القديمة كان مذكور في صحيح مسلم لكن تم حذفه والله اعلم
المهم هذا النيسابوري يخرجه على شرطهم بما معناه الحديث معترف به من قبل علمائكم
فلا تعاند واعتقد اننا بينا مايكفي ..
والسلام..
ممكن سؤال حبوبي ذو النورين وحفيده
بسيط حيل بسيط
قال رسول الله لتتبعن خطى الاولين خطوة بخطوة شبرا بشبر
لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
سؤال
ما في الامم السابقه هل له في امة محمد لاحقة
هذا اولا
وثانيا
في توقيعك من سب اصحابي فعليه لعنه الله والملائكة والناس اجمعين
هل
هذا الحديث صحيح عندك ام غير صحيح
وايضا
علي بن ابي طالب صحابي من اصحاب رسول الله
فهل من سبه من الصحابة ملعون ام غير ملعون
وفي حديثك ايضا جواز اللعن
فلما تحرمون اللعن
واخيرا
انا فرضا الان سبيت وشتمت عثمان بن عفان
الان
بعد سبه
واجب عليك ان تلعنني انت والملائكة والناس اجمعين
ولذا انتظر ان تلعنني
ولا تخاف ما راح تنطرد لانك لعنتني
لانه لي مغزى
وانتظرك
حميد الغانم
واقول ان حديث السفينة لا يصح لا في كتبنا ولا حتى في كتبكم فهل تحتج علينا باحاديث ضعيفة مكذوبة علي النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟
وحتى لا تقولي انني افتري عليك فالحديث في كتبكم ضعيف لا يصح ايضا تفضلي
الرواية الأولى:
*حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يركب سفينة النجاة، ويستمسك. بالعروة الوثقي، ويعتصم بحبل الله المتين، فليوال عليا بعدي، وليعاد عدوه، وليأتم بالائمة الهداة من ولده، فإنهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي، وسادة أمتي، وقادة الاتقياء إلى الجنة، حزبهم حزبي، وحزبي حزب الله وحزب أعدائهم حزب الشيطان
(الأمالي الشيخ الصدوق ص70)
أقول:
1-
حمزة بن محمد أحمد:
شيخ الصدوق لم أجد من ترجم له من المتقدمين.
وحاله عند الخوئي"مجهول" (المفيد من معجم رجال الحديث ص199)
2-علي بن معبد
لم يوثقه المتقدمين وذكر الجواهري انه "مجهول" (المفيد ص414)
3-الحسين بن خالد:
وهناك من رأى اتحاده مع الحسين بن خالد الخفاف الثقة ولم أجد نص أن الخفاف روى عن الرضا بل عده البرقي من أصحاب الكاظم.
والحسين بن خالد الصيرفي ذكره الطوسي في أصحاب الرضا, فيكون الحسين بن خالد في هذه الروايه هو الصيرفي بلاشك.
ولم أجد من تطرق لحاله بين المتقدمين, وذكر صاحب المفيد رأي الخوئي فيه وهو:
"لم تثبت وثاقته" (المفيد ص 167)
الروايه الثانيه:
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب أن يتمسك بديني، ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب، وليعاد عدوه وليوال وليه، فإنه وصيي، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي، ثم قال عليه السلام: من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة، ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنة، وجعل مأواه النار (وبئس المصير) ومن خذل عليا خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه، ولقنه حجته عند المسألة، ثم قال عليه السلام: الحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما، وسيدا شباب أهل الجنة، وأمهما سيدة نساء العالمين، وأبوهما سيد الوصيين. ومن ولد الحسين تسعة أئمة، تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي،إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم، والمضيعين لحرمتهم بعدي، وكفى بالله وليا وناصرا لعترتي، وأئمة أمتي، ومنتقما من الجاحدين لحقهم، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
(كمال الدين وتمام النعمة ص260)
أقول:
1-
محمد بن علي ماجيلويه:
ذكره الطوسي في رجاله في ذكر اسماء من لم يروي عن واحد من الأئمة ولم يبين حاله, وفي المفيد "محمد بن علي بن ماجيلويه القمي:روى عن محمد بن علي بن الحسن بن بابويه.رجال الشيخ. أقول: أكثر الصدوق الرواية عنه في الفقيه وغيره –مجهول- .
(المفيد ص559)
وعلي بن معبد والحسين بن خالد مرَّ بيان حالهما في الروايه الأولى.
فائدة:
ماجليويه ترضى عنه الصدوق ولهذا قال الشاهرودي في مستدركات علم رجال الحديث ثقة على الأقوى لمجرد ترضي الصدوق, دون أن ينص أحد على وثاقته!!!
والخوئي لايرى الترضي دليل على الوثاقة,
وقد نقض هذا الرأي في معجمه,وعلى سبيل المثال في ترجمة محمد بن ابراهيم النعماني قال:
"أما وثاقته لم تثبت , وليس في ترضي الصدوق (فده) عليه دلالة على الحسن فضلا عن الوثاقة"
(معجم رجال الحديث 15\231).
فالرجل مجهول وان ترضى عليه الصدوق كما يرى الخوئي.
وحتى لو كان ثقة فلا عبرة لوثاقته بعد أن مرَّ بيان حال علي بن معبد والحسين بن خالد في الروايه الأولى.
الرواية الثاثة
حدثنا ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سيف عن ابيه عن منصور بن حازم عن ابى اسحق الهمداني قال حدثنى أبو المعتمر قال سمعت اباذر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انما مثل اهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلف عنها غرق انما مثل اهل بيتى فيكم باب حطة من دخله غفر له ومن لم يدخل لم يغفر له فانها ليست من فئة تبلغ مائة إلى يوم القيمة الا انا اعرف ناعقها وسايقها وعلم ذلك عند اهل بيتى يعلمه كبيرهم وصغيرهم
(بصائر الدرجات ص317 –محمد بن الحسن الصفار
أقول:
1-الحسين بن يوسف:
لا وجود لحسين بن يوسف وذكر الخوئي انه تصحيف والصحيح الحسين بن سيف وهذا مايظهر لي بقرينة سائر الروايات.
حكمه عند الخوئي كما لخصه الجواهري –مجهول- (المفيد ص 170)
2- ابى اسحق الهمداني:
عده الطوسي في رجاله ممن روى عن الصادق رضي الله عنه.
وعده الميرزا الاستراباد من أصحاب الحسن رضي الله عنه وهذا وهم من الميرزا اذ ابو اسحاق هذا مغاير لأبواسحاق الهمداني بن كليب الذي ذكره الطوسي من اصحاب الحسن.
وخلاصة قول الخوئي فيه كما لخصه بسام مرتضى "مجهول" (زبدة المقال 2\579)
3-أبو المعتمر:
وهو حنش بن المعتمر وقد عده الطوسي في رجاله من أصحاب علي رضي الله رضي الله عنه يبين حاله.
ذكره الخوئي مرتين مرة تحت عنونه بحنش ولم يبين حاله وذكره مرة أخرى في باب الكنى ولخص الجواهري رأي الخوئي فيه وهو –مجهول- (المفيد ص 725).
الرواية الرابعة:
وهي رواية طويلة وقد أختصرتها.
حدثنا أحمد بن الحسن القطان، ومحمد بن أحمد السناني، وعلي بن - موسى الدقاق، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب (1)، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول: قال: حدثنا سليمان بن حكيم، ثور بن يزيد، عن مكحول قال: قال أمير المؤمنين علي بن - أبي طالب عليه السلام لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله أنه ليس فيهم رجل له منقبة إلا وقد شركته فيها وفضلته ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم، قلت: يا أمير المؤمنين فأخبرني بهن، فقال عليه السلام: إن أول منقبة لي أني لم اشرك بالله طرفة عين ولم أعبد اللات والعزى، والثانية أني لم أشرب الخمر قط،............................ وأما الحادية عشرة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي أنت أخي وأنا أخوك يدك في يدي حتى تدخل الجنة "، وأما الثانية عشرة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي مثلك في أمتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق،
أقول:
1-أحمد بن الحسن القطان
لا ذكر له عند المتقدمين!!
ولخص الجواهري رأي الخوئي في –مجهول(المفيد من معجم رجال الحديث ص24)
ولم يستبعد الخوئي كون الرجل عامي.
2-محمد بن أحمد السناني:
لم يترجم له المتقدمين وخلاصة قول الخوئي فيه "مجهول" (المفيد ص495)
-3علي بن موسى الدقاق
لم يترجم له المتقدمن وعند الخوئي "مجهول" (المفيد ص384)
4- الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب
لم يترجم له المتقدمين وعند الخوئي –"مجهول" (المفيد ص161)
5- علي بن عبد الله الوراق
لم يذكره المتقدمين وحاله عند الخوئي "مجهول (زبدة المقال 2\65)
6- أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان
لم يترجم له المتقدمين, وقال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 1\508)
وهذه غفلة من الشاهرودي فقد ذكره الخوئي في معجمه ج3 ص159 وخلاصة قوله فيه "مجهول" (المفيد ص50)
7- بكر بن عبد الله بن حبيب:
المعروف بالمزني ترجم له النجاشي في رجاله ترجمة رقم [277] ص109 قائلا: "يعرف وينكر"
وخلاصة قول الخوئي فيه "مجهول" (زبدة المقال 1\227)
8- تميم بن بهلول:
"مجهول" (المفيد ص94)
9- سليمان بن حكيم
قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 4\128)
10- ثور بن يزيد:
قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 2\93)
11-مكحول:
لم أجد من تعرض لحاله ,وقد عده ابن ابي الحديد المعتزلي من المبغضين لعلي رضي الله عنه..
, وقد ذكر الشاهرودي انه من أصحاب رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ورأى اتحاده مع مكحول ابن ابراهيم الرواوي في مدينة المعاجز (مستدركات علم رجال الحديث 7\491)
وهذا خطأ فمكحول ليس صحابي بل هو تابعي.
الرواية الخامسة:
حدثنا أبو الحسن محمد ابن على بن الشاه الفقيه المروزى بمرو الرود في داره قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائى بالبصرة قال حدثنا أبي في سنه ستين ومأتين قال حدثني على بن موسى الرضا عليه السلام سنة اربع وتسعين ومائة وحدثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخورى بنيسابور قال حدثنا أبو اسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخورى قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخورى بنيسابور قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني عن الرضا على بن موسى عليهما السلام وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الاشنانى الرازي العدل ببلخ قال حدثنا على بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن على بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن على قال حدثني أبي على بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن على قال حدثني أبي على بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله " ص " قال اربعة انا لهم شفيع يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضى لهم حوائجهم والساعى في امورهم عند ما اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه ولسانه
-وبهذا الاسناد قال قال رسول الله " ص " مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها زج في النار
(عيون أخبار الرضا 1\30)
أقول:
1-محمد ابن على بن الشاه الفقيه المروزى:
قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\231)
وقد فات الشاهرودي إن الخوئي قد ذكره في معجمه ج17 ص 353 وخلاصة قول الخوئي فيه كما لخصه
بسام مرتضى "مجهول" (زبدة المقال 2\359)
ولم يستبعد التستري كونه عامي (قاموس الرجال 9\441)
2- أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري
يبدو أنه خطأ مطبعي والصحيح هو أبو بكر محمد بن عبد الله النيسابوري وليس بن محمد, وهو الموافق لما في كتاب التوحيد وبهذا الأسم ذكره الشاهرودي وقال "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\192)
3- أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائى
لخص الجواهري قول الخوئي فيه وهو "مجهول" (المفيد من معجم رجال الحديث ص325)
4-(عن أبيه) أحمد بن عامر:
خلاصة قول الخوئي فيه "مجهول" (المفيد ص 30)
الرواية السادسة:
حدثنا علي بن الحسين بن محمد بن مبدة، قال حدثنا أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه، قال حدثنا احمد بن محمد بن، قال حدثنا محمد بن غياث الكوفي، قال حدثنا حمد بن ابي حازم المدني، قال حدثنا عمران بن محمد بن سعيد ابن المسيب، عن ابيه، عن جده، عن ابي سعيد الخدري قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الاولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: معاشر أصحابي ان مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح وباب حطة في بني اسرائيل، فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والائمة الراشدين من ذريتي، فانكم لن تضلوا أبدا. فقيل: يا رسول الله كم الائمة بعدك ؟ فقال: اثنا عشر من أهل بيتي، أو قال: من عترتي.
كفاية الأثر-الخزاز القمي ص 33-34)
أقول:
1-علي بن الحسين بن محمد بن مبدة:
خلاصة قول الخوئي فيه"مجهول" (المفيد ص 392)
2- حدثنا احمد بن محمد بن:
وهنا سقط ,وأحمد هذا هو الحافظ بن عقدة
3- محمد بن غياث الكوفي:
قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\281)
4- حمد بن ابي حازم المدني:
والصحيح هو حماد كما عند المجلسي في البحار, قال الشاهرودي"لم يذكروه" (مستدركت علم رجال الحديث 3\249)
5- عمران بن محمد بن سعيد ابن المسيب:
قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 6\128)
6-(عن أبيه) وهو محمد بن سعيد
قال عنه الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\112)
7-سعيد بن المسيب
لخص الجواهري قول الخوئي فيه"مجهول" (المفيد ص 253)
الرواية السابعة:
حدثني أبو محمد هارون بن موسى، قال: حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور، قال: حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور، قال: حدثني الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام، قال: حدثني أبي علي قال: حدثني أبي محمد قال: حدثني أبي علي، قال: حدثني أبي موسى، قال: حدثني أبي جعفر، قال: حدثني أبي محمد، قال: حدثني أبي علي، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام، والصلاة، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي مثلكم في الناس مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، فمن أحبكم يا علي نجا، ومن أبغضكم ورفض محبتكم هوى في النار. ومثلكم يا علي مثل بيت الله الحرام، من دخله كان آمنا فمن أحبكم و والاكم كان آمنا من عذاب النار، ومن أبغضكم ألقي في النار يا علي (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (2) ومن كان له عذر فله عذره، ومن كان فقيرا فله عذره، ومن كان مريضا فله عذره، وان الله لا يعذر غنيا، ولا فقيرا، ولا مريضا، ولا صحيحا، ولا أعمى، ولا بصيرا في تفريطه في موالاتكم ومحبتكم (3).
(خصائص الأئمة-الشريف الرضي ص77)
قلت:
1- محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور:
خلاصة قول الخوئي في الرجل "مجهول" (المفيد من معجم رجال الحديث ص493)
2- أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور:
لخص بسام مرتضى خلاصة قول الحوئي فيه وهو "مجهول" (زبدة المقال 2\128)
اعتذر لأخوتي الموالين بسبب حضوري المتأخر .. كالعادة ( ما الحك على تخاريف الوهابية )
لكن من المؤكد بأنه سيشاهد الردود بالأضافة لبعض الأعضاء و الزوار فنرد على ترهاته لذلك ..
________________________________
اولا : في جملتك الأخيرة قبل الحمد ...
تهدم سفينة اهل البيت ..؟! هَزُلَتْ ..{ يأبى الله الا ان يتم نوره } .. و لكن لا تصرح بمثل هذه التصريحات لأنك بها تعلن بغضك لآل الرسول جهارا ...
__________________________________
طبعا كل ما وضعته هو نسخ من منتديات اخرى .. ماذا تضننا ؟ نعيش على كوكب زحل ..؟ ام عطارد ؟ الا نعلم بما ينشر بالنت ؟ الا نعرف المنسوخ من المكتوب ..؟!!
فقط اكتب في محرك البحث خاصتك " تخريج حديث السفينة من كتب الرافضة" ..
اتمنى ان ارى تعابير وجهك حينئذ ! ماذا ستكون ردة فعلك حين تشاهد العشرات من النتائج كلها مواضيع لوهابية سبقوك بالنسخ ..!!
نسخ بعضكم من بعض لنفس الشبهات و تناقلها بينكم من منتدى لآخر كي يحصل احدكم على شهادة الامتياز في المنتدى خاصته ..!! ثم وضعها في المنتديات الشيعية حتى مللنا من الرد عليها ..
يشكر الاخ الموالي الذي جمع الرد على ترهاتكم( في ان الحديث مضعف في كتب الشيعة ) بموضوع منفصل كي يكفينا من تعب تكراره عليكم مرارا ..
اولا الرد على ما نسخته يا حفيد [ ذو] النورين من كتب الشيعة اعزهم الله و سأبين لك في ما بعد الخطأ اللغوي الكارثي في لقبك ..
1 ـ حديث الإمام علي عليه السلام
[1] 1 ـ أورده في البحار 31 : 432 عن الخصال، وسنده:
الْقَطَّانُ وَ السِّنَانِيُّ وَ الدَّقَّاقُ وَ الْمُكَتِّبُ وَ الْوَرَّاقُ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا الْقَطَّانِ، عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ بُهْلُولٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حُكَيْمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ...
أقول: ورد عن القطان عن ابن زكريا
عن السناني عن ابن زكريا
عن الدقاق عن ابن زكريا
عن المكتب عن ابن زكريا
عن الوارق عن ابن زكريا
إذا هذه الطريق له أربع طرق
[2] 2 ـ وأورده في البحار 35 : 390 عن مجلس الشيخ المفيد، وسنده:
عَلِيُّ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الثَّقَفِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَامَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ...
أقول وهذا الخامس
[3] 3 ـ وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق ج1 ، ص28 ، وسنده يشتمل على ثلاثة طرق إلى الإمام الرضا عليه السلام، والإسناد هو:
حدثنا أبو الحسن محمد ابن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال حدثنا أبي في سنه ستين ومأتين قال حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة أربع وتسعين ومائة [4] 4 ـ وحدثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخوري بنيسابور قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري بنيسابور قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام [5] 5 ـ وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الأشناني الرازي العدل ببلخ قال حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام..
أقول وهذه ثلاثة فالمجموع أصبح ثمانية
[6] 6 ـ وفي كتاب خصائص الأئمة للشريف الرضي ص77 ، هذا السند:
حدثني أبو محمد هارون بن موسى ، قال : حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثني الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام ، قال : حدثني أبي علي قال : حدثني أبي محمد قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي موسى ، قال : حدثني أبي جعفر ، قال : حدثني أبي محمد ، قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام ، والصلاة ، قال...
أقول وهذا التاسع من حديث أمير المؤمنين فقط
2 ـ حديث الإمام علي بن الحسين زين العابدين
[7] 1 ـ أورده في البحار 23 : 124 عن كتاب سليم بن قيس، قال العلامة المجلسي:
وَرَأَيْتُ فِي كِتَابِ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع ...
أقول وهذا العاشر من حديث الإمام زين العابدين
3 ـ حديث أبي ذر
[8] 1 ـ أورده العلامة المجلسي في البحار عن بشارة المصطفى، وسنده:
الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ عَنْ شَيْخِ الطَّائِفَةِ عَنِ الْمُفِيدِ عَنْ عَلِيٍّ الْكَاتِبِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ ظُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ...
[9] 2 ـ وأورده في البحار 23 : 121 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَزَوَّرِ عَنْ أَبِي عُمَرَ الْبَزَّازِ عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ صَعِدَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى دَرَجَةِ الْكَعْبَةِ...
[10] 3 ـ وأورده في البحار 23 : 120 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ حُبَيْشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ...
[11] 4 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص359 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان قال : قال : أخبرنا أبو الحسين : محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إذنا ، قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال : حدثنا سويد ، قال : حدثنا المفضل بن عبد الله ، عن إسحاق ، عن ابن المعتمر ، عن أبي ذر...
[12] 5 ـ بصائر الدرجات للشيخ الصفار 2 : 66 ، قال:
حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن سيف ، عن أبيه ، عن منصور بن حازم ، عن أبي إسحاق الهمداني ، قال : حدثني أبو المعتمر ، قال : سمعت أبا ذر يقول...
[13] 6 ـ وأورده في البحار 23 : 120 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ بِنْتِ الْأَشَجِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذُّهْلِيِّ عَنْ أَبِي حَفْصٍ الْأَعْشَى عَنْ فُضَيْلٍ الرَّسَّانِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ مَوْلَى ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِي عُمَرَ زَاذَانَ عَنْ أَبِي شُرَيْحَةَ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ...
[14] 7 ـ وأورده في البحار 36 : 293 عن كفاية الأثر، بالسند التالي:
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْدَةَ عَنِ التَّلَّعُكْبَرِيِّ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْدِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ...
ورواه ابن بطريق في العمدة (ص360) من طريق أخرى عن الحسن بن أبي جعفر، قال:
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبى الفرج الخيوطي ، قال : حدثنا أبو الطيب بن فرخ الخيوطي بن نوح ، حدثنا إبراهيم ، حدثنا إسحاق بن سنان ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا الحسن بن أبي جعفر به...
[15] 8 ـ شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي 2 : 269 :
سفيان ، عن أبيه ، عن زيد بن أرقم [ و ] عن أبي ذر رحمة الله عليه...
[16] 9 ـ كنز الفوائد للكراجكي ص215 ، قال:
( اخبرني ) الشريف أبو منصور أحمد بن حمزة الحسيني العريضي بالرملة وأبو العباس أحمد بن إسماعيل بن عنان بحلب وأبو المرجا محمد بن علي بن طالب البلدي بالقاهرة رحمهم الله قالوا جميعا أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن المطلب الشيباني الكوفي قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمار الثقفي قال حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار قال حدثنا موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس الأنصاري الساعدي عن أبيه العباس بن سهل عن أبيه سهل بن سعيد قال بينا أبو ذر قاعد...
[17] 10 ـ أمالي الشيخ الطوسي ص733 ، قال:
أخبرنا محمد ، قال . حدثنا أبو بكر محمد بن عمر ، قال : حدثنا علي بن العباس بن الوليد ، قال : حدثنا ابن عثمان الحضرمي ، عن الأعمش ، عن مورق العجلي ، قال : رأيت أبا ذر...
أقول وهذه عشرة طرق من حديث أبي ذر رضي الله عنه
فالمجموع مع السابق أصبح عشرين طريق
4 ـ حديث ابن عباس رضي الله عنه
[18] 1 ـ أورده في البحار 23 : 125 عن كمال الدين والأمالي للشيخ الصدوق، وسنده:
ابْنُ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ...
وأورده في البحار ثانية 40 : 203 عن كتاب جامع الأخبار من الطريق نفسه.
[19] 2 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص358 – 259 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو الحسن : أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي ، قال : أخبرنا أبو محمد : عبد الله بن محمد بن عثمان المقلب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، قال : حدثني أبو بكر : محمد ابن يحيى الصولي النحوي ، قال : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ، قال : حدثنا جهم بن السباق أبو السباق الرياحي ، حدثنا بشر بن المفضل ، قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدى يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس...
[20] 3 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص360 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو غالب : محمد بن أحمد بن سهل النحوي ، قال حدثنا أبو عبد الله : محمد بن علي السقطي املاء ، قال : حدثنا أبو يوسف بن سهل الحضرمي ، قال : حدثنا محمد بن عبد العزيز ابن أبي رزمة ، قال : حدثنا سليمان بن إبراهيم ، قال : حدثنا الحسن بن أبي جعفر ، قال : حدثنا أبو الصهباء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس...
أقول وهذه ثلاثة من طريق ابن عباس رضوان الله عليه فالمجموع أصبح 23
5 ـ حديث أبي سعيد الخدري
[21] 1 ـ أورده في البحار 36 : 292 عن كفاية الأثر، وسنده:
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْدَةَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُوسَى عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ...
[22] 2 ـ وأورده في البحار 37 : 86 عن كتاب سليم بن قيس، قال:
أَقُولُ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع وَ سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ حَدَّثَنِي أَبُو الْجَحَّافِ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ الْعَوْفِيُّ يَرْوِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ...
أقول وأثنان من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه فأصبح المجموع
25
6 ـ حديث سلمة بن الأكوع
[23] 1 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص359 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، قال : أخبرنا أبو الحسين : محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ اذنا ، قال : حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال : حدثنا سويد ، حدثنا عمر بن ثابت ، عن موسى بن عبدة ، عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه...
7 ـ حديث عثمان بن عفان
[24] 1 ـ منتجب الدين بن بابويه (من أعلام القرن السادس) في الأربعون حديثاً ، ص21 – 22 ، قال:
أنا أبو الفتوح سعد بن سعيد بن مسعود البزاز الحنيفي ، من لفظه : أنا أبو طاهر محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم الزعفراني : أنا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن القاشاني : أنا أحمد بن علي بن إسحاق الفرضي إملاء : أنا أبو العباس القلاس : نا يوسف بن إبراهيم بن يوسف البلخي ، قدم علينا الري : نا علي بن الخليل بن محمد : نا علي بن عيسى السرخسي ، أو السنجري : أنا العباس ، إلى عكرمة ، عن ابن عباس ، عن عثمان بن عفان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : ان مثل على وفاطمة في هذه الأمة كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تركها غرق.
وهذان أثنان من طريقان مختلفان فأصبح المجموع 27
وللحديث شواهد صحيحة وهى التالى :
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) -( الشيخ هادي النجفي - ج 8 - ص 89
[ 9370 ]- 8 الصدوق ، عن ابن البرقي ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه ، عن غياث بن إبراهيم ، عن ثابت بن دينار ، عن سعد بن طريف ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب وكذب من زعم انه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك لحمك من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي ، سعد من أطاعك وشقي من عصاك وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من فارقك ، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة ( 2 ) .
الرواية معتبرة الإسناد .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 89 › (1) الفقيه: 2 / 582 ح 3177. ( 2 ) أمالي الصدوق : المجلس الخامس والأربعون ح 18 / 341 الرقم 408 .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
خصائص الأئمة - الشريف الرضي - ص 77
حدثني أبو محمد هارون بن موسى" ثقة " ، قال : حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور" حسن " ، قال : حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور" حسن " ، قال : حدثني الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام ، قال : حدثني أبي علي قال : حدثني أبي محمد قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي موسى ، قال : حدثني أبي جعفر ، قال : حدثني أبي محمد ، قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام ، والصلاة ، قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي مثلكم في الناس مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، فمن أحبكم يا علي نجا ، ومن أبغضكم ورفض محبتكم هوى في النار . ومثلكم يا علي مثل بيت الله الحرام ، من دخله كان آمنا فمن أحبكم و والاكم كان آمنا من عذاب النار ، ومن أبغضكم ألقي في النار يا علي ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) ( 2 ) ومن كان له عذر فله عذره ، ومن كان فقيرا فله عذره ، ومن كان مريضا فله عذره ، وإن الله لا يعذر غنيا ، ولا فقيرا ، ولا مريضا ، ولا صحيحا ، ولا أعمى ، ولا بصيرا في تفريطه في موالاتكم ومحبتكم ( 3 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 77 › 1 - فضائل الخمسة 2 / 83 و 87 . 2 - سورة آل عمران / 97 . 3 - مستدرك الصحيحين 2 / 343 . ذخائر العقبى / 20 . وقد تواترت أحاديث بهذا الشأن بألفاظ شتى ، وتعابير مختلفة . وأسانيد كثيرة تجدها في كتاب فضائل الخمسة 2 / 83 و 87 و 64 و 66 .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 113
حمدويه وإبراهيم ابنا نصير" كلاهما ثقة " ، قالا حدثنا أيوب بن نوح " ثقة " ، عن صفوان ابن يحيى " ثقة " ، عن عاصم بن حميد الحنفي" ثقة ".عن الفضيل الرسان" ثقة " ، قال حدثني أبو عمر" حسن " ، عن حذيفة ابن أسيد " حسن " ، قال سمعت أبا ذر ، يقول وهو متعلق بحلقة باب الكعبة ، أنا جندب بن جنادة لمن عرفني وأنا أبو ذر لمن لم يعرفني ، اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول : ‹ صفحة 116 › من قاتلني في الأولي والثانية فهو في الثالثة من شيعة الدجال انما مثل أهل بيتي ‹ صفحة 117 › في هذه الأمة مثل سفينة نوح في لجة البحر من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق . ألا هل بلغت .
قلت : ولهذا الحديث طريقان كلاهما صحيح :
*حمودية بن نصير حدثنا أيوب بن نوح عن صفوان ابن يحيى عن عاصم بن حميد الحنفى عن الفضيل الرسان قال حدثنى أبو عمر عن حذيفة بن أسيد قال سمعت أبا ذر يقول وهو متعلق بحلقة باب الكعبة " الحديث "
*ابراهيم بن نصير حدثنا أيوب بن نوح عن صفوان ابن يحيى عن عاصم بن حميد الحنفى عن الفضيل الرسان قال حدثنى أبو عمر عن حذيفة بن أسيد قال سمعت أبا ذر يقول وهو متعلق بحلقة باب الكعبة " الحديث "
اذا فقد ثبت تواتر الحديث .
قلت : لايجب أن يثبت التواتر بالحديث الصحيح حيث جاء التالى :
قال الزركشي في النكت على مقدمة ابن الصلاح :
فإن المتواتر لا يشترط في أخباره العدالة كما تقرر في علم الأصول
اما الرواية التي ذكرت عن الصدوق في الامالي :
*حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يركب سفينة النجاة، ويستمسك. بالعروة الوثقي، ويعتصم بحبل الله المتين، فليوال عليا بعدي، وليعاد عدوه، وليأتم بالائمة الهداة من ولده، فإنهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي، وسادة أمتي، وقادة الاتقياء إلى الجنة، حزبهم حزبي، وحزبي حزب الله وحزب أعدائهم حزب الشيطان
أنت حققت الرواية على مبنى السيد الخوئى رحمة الله ولكن هذة الرواية على مبانى غيرة فهى قوية الاسناد .
****
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 7 - ص 292
4068 - حمزة بن محمد بن أحمد : = حمزة بن محمد العلوي . = حمزة بن محمد القزويني . ابن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام : من مشايخ الصدوق حدثه في رجب سنة 339 بقم . العيون : الباب 22 ، الحديث 5 ، وعبر عنه بعد إتمام الحديث بحمزة بن محمد العلوي وترضى عليه ..
وكما قلت سابقا أن الترضى على مبانى بعض العلماء يفيد الحسن بل قال بعضهم أن يفيد الوثاقة .
______________
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 12 - ص 212 - 213
****
7830 - علي بن إبراهيم بن هاشم : قال النجاشي : " علي بن إبراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب ، سمع فأكثر ، وصنف كتبا وأضر في وسط عمره . وله كتاب التفسير ، كتاب الناسخ والمنسوخ ، كتاب قرب الإسناد ، كتاب الشرايع ، كتاب الحيض ، كتاب التوحيد والشرك ، كتاب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ، كتاب المغازي ، كتاب الأنبياء ، رسالة في معنى هشام ويونس ، جوابات مسائل سأله عنها محمد بن بلال ، كتاب يعرف بالمشذر ، الله أعلم أنه مضاف إليه ، أخبرنا محمد بن محمد وغيره ، عن الحسن بن حمزة بن علي بن ‹ صفحة 213 › عبيد الله ، قال : كتب إلي علي بن إبراهيم بإجازة سائر حديثه وكتبه " . وقال الشيخ ( 382 ) : " علي بن إبراهيم بن هاشم القمي ، له كتب : منها كتاب التفسير ، وكتاب الناسخ والمنسوخ ، وكتاب المغازي ، وكتاب الشرايع ، وكتاب قرب الإسناد ، وزاد ابن النديم كتاب المناقب وكتاب اختيار القرآن ورواياته ، أخبرنا بجميعها جماعة ، عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي الطبري ، عن علي بن إبراهيم ، وأخبرنا بذلك الشيخ المفيد ( رحمه الله ) ، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ، ومحمد بن الحسن ، وحمزة بن محمد العلوي ، ومحمد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم إلا حديثا واحدا استثناه من كتاب الشرايع في تحريم لحم البعير ، وقال : لا أرويه لأنه محال ! وروى أيضا حديث تزويج المأمون أم الفضل من أبي جعفر محمد بن علي الجواد عليه السلام ، رويناه بالاسناد الأول " .
________________
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 1 - ص 291
******
أقول : لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم ، ويدل على ذلك عدة أمور : 1 - أنه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا ، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات . وتقدم ذكر ذلك في ( المدخل ) المقدمة الثالثة . 2 - أن السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته ، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها إبراهيم بن هاشم : " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق " . فلاح السائل : الفصل التاسع عشر ، الصفحة 158 . 3 - أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم . والقميون قد اعتمدوا على رواياته ، وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث ، فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه ، وقبول قوله .
_____________
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 13 - ص 195
******
وقال الشيخ ( 380 ) : " علي بن معبد : له كتاب ، أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عنه " . وعده في رجاله في أصحاب الهادي عليه السلام ( 7 ) ، قائلا : " علي بن معبد : بغدادي ، له كتاب " . وعده البرقي أيضا في أصحاب الهادي عليه السلام ، وطريق الشيخ إليه صحيح .
3388 - الحسين بن خالد : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، رجال الشيخ ( 6 ) . وعن بعض نسخ الرجال الحسن بن خالد بدل الحسين بن خالد ، وعد البرقي أيضا الحسين بن خالد من أصحاب الكاظم عليه السلام . أقول : إذا صحت نسخة الحسن في رجال الشيخ فالظاهر أنه الحسن بن خالد بن محمد بن علي البرقي المتقدم ، وإذا صحت نسخة الحسين المؤيدة بالروايات فهو مردد بين الخفاف والصيرفي الذي يأتي الكلام فيه .
هذا الكلام اذا صحت النسخة وفي كلا الحالتين فالرجل المعنون ثقة .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 162
3268 - 3267 - 3276 - الحسين بن أبي العلاء : الخفاف وأخواه علي وعبد الحميد روى الجميع عن أبي عبد الله ( ع ) وكان الحسين أوجههم قاله النجاشي - من أصحاب الباقر والصادق ( ع ) وأدرك موسى بل الرضا ( ع ) وكان معمرا - روى في تفسير القمي فهو ثقة - له كتاب يعد في الأصول - طريق الشيخ اليه صحيح - طريق الصدوق اليه ضعيف -
اذا فتكون الرواية قوية الاسناد
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
اما الرواية الثانية عن كمال الدين و تمام النعمة :
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي اللهعنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:من أحب أن يتمسك بديني، ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب، وليعاد عدوه وليوال وليه، فإنه وصيي، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي، ثم قال عليه السلام: من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة، ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنة، وجعل مأواه النار (وبئس المصير) ومن خذل عليا خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه، ولقنه حجته عند المسألة، ثم قال عليه السلام: الحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما، وسيدا شباب أهل الجنة، وأمهما سيدة نساء العالمين، وأبوهما سيد الوصيين. ومن ولد الحسين تسعة أئمة، تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي،إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم، والمضيعين لحرمتهم بعدي، وكفى بالله وليا وناصرا لعترتي، وأئمة أمتي، ومنتقما من الجاحدين لحقهم، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
_________________
الكلام هنا هو نفس الكلام فى الرواية السابقة
محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
وقد ترضى علية الشيخ الصدوق وهذا كافى لوثاقتة .
اما ما ذكره السيد الخوئي طاب ثراه ..
فهو تبعا لمنهجه المتشدد في تضعيف من لم يُنص على توثيقه وعدم عدّ الترضي والترحم مدحاً له ولا قبول التوثيق لمشائخ الصدوق (ره)، فاكتفاء هذا المستشكل بقول السيد الخوئي من التدليس.
وقد بين القول في ماجيلويه الشيخ أبو علي الحائري في (منتهى المقال) حيث قال: محمد بن علي ماجيلويه القمي روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه (رجال الطوسي/ في من لم يرو عنهم (ع))، حكم العلامة بصحة طريق الصدوق الى اسماعيل بن رباح وهو فيه، وفي التعليقة (للبهبهاني): والى غيره أيضا (انظر خلاصة الاقوال في الفائدة الثامنة) وسيأتي عن المصنف (وهو الاسترابادي في منهج المقال) عند ذكر طريق الصدوق أن مشايخنا تابعوا العلامة في عد روايته صحيحة، ولا يبعد كونه من مشايخ الصدوق لكثرة روايته عنه مترضيا مترحما، وفي الوسيط صرح بوثاقته، أقول: ذكره عبد النبي الجزائري في خاتمة قسم الثقاة في (الحاوي)، وقد عقدها لذكر جماعة لم يصرح بتعديلهم وانما يستفاد من قرائن اُخر، وقال بعد عدّ جملة من طرق الصدوق هو فيها ووصف العلامة اياها بالصحة وهو ظاهر في تعديله وهو الأقوى كما يظهر من قرائن الأحوال (منتهى المقال: 6/132).
نتابع :
مع ملاحظة ان ما ذكر حول الرواية الاولى و الثانية للفائدة فقط والا فلا يوجد كلام بعد اثبات التواتر.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
نأتي لتواتره من كتب العامــــة :
أخرج هذا الحديث أصحاب السنن والمساند والمعاجم والسير
عن جمهرة من الصحابة عن ابن عباس وعبد الله بن الزبير
وأبو سعيد الخدري وسلمة بن لأكوع
خرجه الطبراني في المعجم الكبير / 3 / 46
وأخرج في الأوسط في
عدة مجلدات / 4 / 10 ، / 5 / 355
و في المعجم الصغير عن أبي سعيد الخدري / 2 / 22
فضائل الصحابة للإمام أحمد / 2 / 785
ذخائر العقبى / 1 / 20
حلية الأولياء / 4 / 306
ذخيرة الحفاظ / 4 / 2131
السيرة الحلبية / 2 / 693
تاريخ بغداد / 12 / 91
أخبار مكة للفاكهي / 3 / 134
مجمع الزوائد / 9 / 168
فيض القدير / 2 / 519 ، / 7 / 517
مشكاة المصابيح / 3 / 17 42
المطالب العالية / 16 / 220
كنز العمال / 12 / 44
البلدانيات / 1 / 186
الكنى والأسماء /1 / 232
كتاب الولاية لابن عقدة / 44
الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي / 1 / 141
إمتاع الأسماع / 11 / 178
والسيوطي في الجامع الصغير / 1 / 273
في الدر المنثور / 3 / 334
مرقاة المفاتيح / 11 / 327
وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة / 1 / 218
مفاتيح الجنة / 1 / 76
في الصواعق المحرقة لابن حجر / 2 / 445 ، 543 ، 675
المعرفة والتاريخ / 1 / 229
تفسير ابن كثير / 4 / 115
التيسير في شرح الجامع الصغير / 1 / 343 ، / 2 / 374
روح لمعاني / 25 / 32
نور الأبصار / 126
تاج العروس للزبيدي / 4 / 273
قواطع الأدلة في الأصول / 2 / 22
إجابة السائل في شرح بغية الأمل / 1 / 19
العقيدة الأصفهانية / 1 / 166
المنتقى من منهاج الاعتدال / 475
الخصائص الكبرى للسيوطي / 2 / 466
المعارف لابن قتيبة / 1 / 252
تفسير السمعاني / 3 / 372
تفسير الرازي / 27 / 167
تفسير ابن عربي / 1 / 322
مسند ابن سلامة / 2 / 32
مسند الشهاب / 2 / 273
مسند البزار / 9 / 343
الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر / 41
تهذيب الكمال / 28 / 411
نظم الدرر للبقاعي / 7 / 407
نظم درر السمطين الزر ندي الحنفي / 235
النهاية في غريب الحديث لابن الأثير / 2 / 298
الكامل لابن عدي / 2 / 306
الإمتاع بالأربعين متباينة السماع / 1 / 98
تفسير النيسابوري / 6 / 467
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب / 1 / 39
لسان العرب لابن منظور / 3 / 20
وابن مر دويه في مناقب أمير المؤمنين / 214
وابن سليمان الكوفي في مناقب / 2 / 146 ، وما بعدها
والجويني في فرائد السمطين / 2 / 42 ، 565
وابن المغازلي الشافعي في مناقب أمير المؤمنين / 132 ، 133
أخرجه عن ابن عباس وعن أبي ذر وعن سلمة ابن لأكوع
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي / 1 / 93
مرقاة المفاتيح / 11 / 385
تكملة المنهاج / 3 / 141
تاريخ الخلفاء / 270
البداء والتاريخ / 3 / 22
الأمثال في الحديث النبوي / 1 / 385
ميزان الاعتدال / 2 / 229
معجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي / 1 / 37
المصدر مناقب أمير المؤمنين برواية الحاكم النيسابوري من كتابه
المستدرك على الصحيحين البخاري ومسلم
يتبع ان شاء الله تعالى في اثبات تصحيح الحديث من كتب المخالفين و اثبات ذكره في صحيح
مسلم ..
مع الأشارة الى ان اقوال ابن تيمية و الذهبي و ابن كثير الذين بان نصبهم و محاولاتهم معروفة لطمس فضائل اهل البيت عموما و الامام علي خصوصا .. فلا تساوي لدي "عفطة عنز" ..
1 - الحافظ السخاوي الشافعي (ت 902 هـ) في كتابه "اسـتجلاب ارتقاء الغرَف" حيث قال: "وبعض هذه الطرُق يقوي بعضًا" [استجلاب ارتقاء الغُرَف : (2/484) دار البشائر الإسلامية] .
2 - الحافظ جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ) في "نهاية الإفضال في تشـريف الآل" كما حكى في "خلاصـة العبقات" (4/82) .
3 - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الصالحي الشامي (ت 942 هـ) الذي نقل عبارة َ السخاوي مُقِرًّا إياه في "سبل الهدى والرشاد" (11/11 - 12)
4 - ابن حجر الهيتمي المكي (ت 973 هـ) في كتابه "شرح الهمزية" (ص227) ، حيث قال ما نَصُّه: "وصحَّ حديث ُ إنَّ مثلَ أهل بيتي مثَلُ سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها هلك" . وقال في كتابه "الصواعق المحرقة" (ص44) ما نَصُّه: "وجاء مِن طُرُقٍ عديدةٍ يُقوِّي بعضها بعضًا: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا"
5 - شيخ بن عبد الله العيدروس اليمني (ت 990 هـ) في "العقد النبوي والسِّرُّ المصطفوي" كما حكى عنه في "خلاصة العبقات" (4/89)
6 - العلامة أحمد زيني دحلان الهاشمي القرشي المَكِّي، إمام الحرمين الشريفين وشيخ علماء الحجاز في عصره (ت 1304 هـ) في كتابه "الفضل المبين" (ص316) ، حيث قال ما نَصُّه: "وصحَّ عنه صلى الله عليه [وآله] وسلم مِن طرُقٍ أنَّه قال: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح مَن ركبها نجا، ومَن تخلَّف عنها غرق - وفي رواية: هلك - ومَثَلُ أهل بيتي فيكم كَمَثَل باب حطَّة في بني إسرائيل، من دخلَه غُفِرَ له"
7 - المحقِّق خالد بن أحمد الصُّمِّي بابطين في حواشيه على "استجلاب ارتقاء الغرف" (2/482 - 483) حيث صرح بتقوِّي أسانيد الحديث بعضها ببعض
والرواية في المصنف لابن أبي شيبه (7/503) سندُها صحيح، رجاله ثقات عن آخرهم.
هنا يتضح لكل مخالف ان حديث السفينة ذكر في صحيح مسلم و لا يمكن لأي كائن اطفاء نور الله تعالى ...
يقول ابن حجر في الصواعق المحرقة لابن حجر : 233 - 235 ، [الباب الحادي عشر في فضائل أهل البيت النبوي - الفصل الأول في الآيات الواردة فيهم – الآية السابعة ] ط . دار الكتب العلمية ، سنة 1420هـ - 1999م ، بيروت
(( وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا: " إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا " وفي رواية مسلم: "ومن تخلف عنها غرق" و في رواية ....الخ ))
الآن نؤكد على صحة الحديث من كتب العامة مرة اخرى ..
كذلك روى شيخ أحمد بن حنبل ، وشيخ البخاري، وهوعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَفإنَّه قد روى حديث السفينة
فيكون ذلك كافيًا في صحة هذا الحديث فضلاعن قول ابن حجر السابق: ان هذا الحديث (جاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا)
الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار لابن أبي شيبة :6 /374 [ح. 32106/فضائل علي بن أي طالب رضي الله عنه]ضبطه وصححه ورقَّم كتبه وابوابه واحاديثه: محمد عبد السلام شاهين، دار الكتب العلمية – بيروت ، لبنان، ط. الثانية: 2005م- 1426هـ
و آخر ما اود ان اورده هنا توضيح ابن حجر للمراد بتشبيه اهل البيت بسفينة النجاة
يقول في الصواعق المحرقة ص 151 ط المحمدية وص 91 الميمنية بمصر
« ووجه تشبيههم بالسفينة ان من أحبهم وعظمهم شكرا لنعمة مشرفهم ، وأخذ بهدي علمائهم نجا ، من ظلمة المخالفات ، ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم ، وهلك في مفاوز الطغيان »
فتمعن يا حفيد و خذها نصيحة من شاعرة الحسين صلوات الله و سلامه عليه ..:cool:
و السلام على من رأى الحق حقا فأتبعه و الباطل باطلا فأجتنبه
بوركتم وبوركت جهودكم
والله جهلة والله إني لأشعر بكم وأنتم تحاورون عقول كهذة العقول
إذا كان مفتي المملكة وهو بأقصى علمة إن كان له علم
يقوول
إني أدعوا الله أن يغفر للحسين خطيئته هههههههههههههه آه يا بطني
وكأن الأمام الحسين عليه السلام ينتظر دعائه
الى متى الوهابية حمقى في علم الحديث ؟
الحديث المتواتر اصح من الحديث الاحاد الصحيح
غباء ابتلينا بهم
و علي بن زيد بن جدعان اذا كان فيه ضعف فيصحح او يحسن حديثه اذا توبع و قد توبع من عدة طرق
و حديث السفينة بنفس معنى الحديث الصحيح ( كتاب الله و عترتي ) و لعنة الله على الحاقدين
العرض العادي
