السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
دائما هذا كلامكم وهذه حججكم الواهيه مثل خيط العنكوب .,. والله اني لادخل على منتداكم فقط لاضحك على كلامكم وخرافتكم الجنونيه
|
^_^ ياراجل منتدانا كل يوم ينسف دينكم نسفا وانت تضحك على عقولنا ؟!!
لا نقول الا الحمد لله على نعمة العقل والتشيع
| اقتباس :
|
|
التي فقط تشكك في عظمة الله اولا جل جلاله وفي النبي صلى الله عليه واله وسلم وصحابته الاخيار رضوان الله عليهم
|
الكلام في حال الصحابة يصبح تشكيكا بلله تعالى ؟! وبرسوله الاعظم ؟!!
سبحان الله كم حاورنا من جهلة أهل الخلاف الا انهم والحق يقال لم يدعي يوما بان البحث في احوال ابو بكر هو تشكيك بلله تعالى
ولكن لا باس فالحق قد جرى على لسانك حيث فضح معتقدك لا شعوريا بانكم تعتقدون بان من يتعرض لحال ابو بكر كان يتعرض لله تعالى او بعبارة أخرى على حسب كلامك بابن منزلة ابو بكر عندك بمنزلة الله تعالى لان من يتعرض لهذا يتعرض لذلك
| اقتباس :
|
|
إذ يقول لصاحبه :- وانت تقول بان هذه ليست فيها افضلية لابو بكر الصديق رضي الله عنه ، لان مصطلح صحبه يمكن ان يقوله للكافر والمؤمن ، لكن لجهلك بالقران الكريم ، لم تنتبه الى بعض الايات التي تصف الصحبه بالايمان ، تعال لنقرا قوله تعالى :-
|
نعم ليست الصحبة بشي من القران
| اقتباس :
|
1- الحالة الأولى : عندما يكون الصاحب من نفس جنس صاحبه من ناحية الإيمان والكفر وذلك كقوله تعالى :
" فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ " (القمر:29 )
فهو كافر وهم كفار ومن وصفه بأنه صاحب لهم هو الله تعالى.
2- الحالة الثانية : هي تزكية من وصفه الله بأنه صاحب لغيره وذلك كقوله تعالى
" أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ " (لأعراف:184 )
فقد وصف الله النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه صاحب للكفار.
وقوله تعالى :
" وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً " (الكهف:34 )
في الآية السابقة نجد أن المؤمن هو الصاحب المخاطب
وفي الآية التالية نجد أن المؤمن هو الصاحب المتحدث
" قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً " (الكهف:37 )
انظر الى كلمة صاحبه اتت لصاحب المؤمن ..
|
ياعزيزي حاول ان تقرا القران الكريم
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (39) سورة يوسف
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف
فهم هما صاحبي يوسف في السجن هل هما مؤمننا ؟!!
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
عجيب واليس الايه صريحه بان هناك صاحب مؤمن واخر كافر لعين ؟!!
ام لك راي اخر يا برهومه يا حبوبه
| اقتباس :
|
|
اما قولك عن السكينه ، بانها نزلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وانت هنا تضع نفسك في مأزق ايها الشيعي ،
|
نعم نزلت على النبي صلى الله عليه واله , ولنرى مازقك يا غلام
| اقتباس :
|
|
اولا بان السكينه هنا قصدت الكل بقرينه
|
السكينة نزلت على الكل ؟! والله تعالى يقول
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَ
أَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
بان السكينة نزلت على شخص واحد وهو الذي ايده الله بجنوده فهل ابو بكر مؤيد بالجنود ؟!
والان يا برهومه هل علمك علمائك بان تكذب القران الكريم صراحة وعلنا ؟!!!
| اقتباس :
|
|
وما يدعم هذا القول هو قول النبي ان الله معنا ، اي ان معية الله تعالى لرسولنا الكريم وصاحبه المؤمن ابو بكر الصديق هي موجوده ..
|
ياعزيزي دع تفسير القران لاهله , بل ان الله معنا هي التي تفضح ابو بكر حيث ان ابو بكر قد ايس من الله تعالى واعتقد بان الكفار مدركيه وحاول بكل الطرق التاثير على الرسول ولكن جاء الرد الحاسم الله معنا اي يا ايها المنافق يا قليل الايمان الله مؤيدي بنصره فلا يضرني هولاء .. فهمت يا برهومه
ولو كان ابو بكر من اهل الايمان لنزلت عليه السكينة
لان القران واضح الاستعمال بشان السكينة
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (4) سورة الفتح
فهل رايت السكينة نزلت على الجميع بما فيهم رسول الله .. وليس بمثل الايه المباركة ولا تنسى يا برهومه وياحبذا لو تسال من علمك اللغه العربيه بان هناك حرف عطف يقول بان السكينة نزلت مقرونه مع جنود يؤيدون الرسول
| اقتباس :
|
|
ايضا ما يدلل على هذا الموقف قول الله تعالى عن سيدنا ادم عليه السلام حينما قال " فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة " فتاب عليه " فهل توبه هنا قرنت ادم وحواء عليها السلام ، ام ان الله تعالى تاب على ادم ولم يتب على حواء ؟؟؟ غبي بتكون اذا قلت نعم لانهم عصو الله تعالى سويا ، ولانهم تابو ايضا سويه لقوله تعالى
|
ليش تغلط يا برهومه , واما اشكالك هذا بان التوبة فالايه كانت ناظره الى آدم الذي خالف الاولى
والثاني لقوامية أدم على حواء لان الرجل قوام على النساء فحينما ذكر ادم قد ذكر حواء لانها تابعه له والايه فيها هذه القرنية
واما ايه السكينة فممنوع قولك فيها لان الله تقول (أَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) فلاحظ حرف العطف وايده بجنود
فهل ايد الله ابو بكر بالجنود ؟!! وحرف العطف يقتضي المساوة بكل شي
| اقتباس :
|
|
وفي النهايه اغلق عليك الابواب هنا واقول لك بان السكينة نزلت على الصحابه من المهاجرين والانصار في مواضع اخرى اذا كان شرحي لم ينفعكم لقوله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
|
اي ابواب يا رجل انت تتكلم بكلام لا يقوله عربي مجنون فضلا عن عاقل , واما السكينة نزلت على الصحابة فقد نزلت على المؤمنين منهم فقط وفقط وفقط وابو بكر بنص ايه الغار ليس بمؤمن لان السكينة التي تنزل على المؤمنين لم تنزل عليه
فهمت يا برهومه
والسلام عليكم
ابوبكر بن ابي قحافة = ابوجهل ابا الحكم ابن هشام
العرض العادي
