طيب ننتقل الى امر اخر يفحمه نريد رأيه بهذا الامر ضروري جدا
المحلى لابن حزم
الجزءالحادي عشر
ص253
وقال ابو حنيفه لاحد عليه في ذلك كله ولاحد على من تزوج امه التي ولدته وابنته واخته وجدته وعمته وخالته وبنت اخيه وبنت اخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وهو قول سفيان الثوري
والوثيقه
مبررررررررروك يعني تخيلوا ان ياتي الوهابي بكل هذه القرابات بالدور
امه
ابنته
اخته
جدته
خالته
بنت اخبه
بنت اخته
ويدخل واحده واحده بالدور لكي يزني بهن
وبعدها يعطيهن المهر
هل هناك اسفل منكم يامخالفين
وانتظروا الموضوع الكبير في هذا الباب
ولكن الى الان لم اسميه فاريد مشاركات الموالين ليعطوني اسماء له فانه سيكون موضوع جامع لكل هذه الامور التي عند المخالفين وبالوثائق ويتكلم عن فتاوى الجنس والانحلال
ان هل ذًكر ان الحديث صحيح وابن الجوزي ابطله؟
يقول كلامك على كتاب الموضوعات لأبن الجوزي كلام عام..
انا اريد شيء يخص الحديث.
اولا ليرد على الوثيقه التي صححها العلماء عندهم
ومن ثم الام في كتاب ابن الجوزي ليس منك بل من السيوطي
وثانيا-ان كان هذا الكلام عام في الكتاب نفسه فكيف يكون الاعتماد عليه بعد هذا الكلام وبالخصوص انه اورد احاديث في الموضوعات
يعني مسلم ابن الحجاج المقدم على الجميع بعد البخاري يقول صحيح وهو يعني ابن الجوزي يقول ضعيف-فهل نقدم كلامه على كلام مسلم
فان قال نعم ضرب صحيح مسلم-ونرد عليه بتصحيح كل ماوردفي تاريخ ابن خيثمه
وان قال لا- يعني كلام مسلم مقدم عليه اذن- كيف اطمئن الى تضعيفه- وفيه مرجحات عندي من الوثيقه الاولى فينقض كلامه فهو واقع بين امرين احلاهما علقم
وصدقني سيكون كحمار الساقيه لن يكونله رد الا هذه الكلمتين من دون دليل سوى الانشاء والانشاء يضرب به وجوه ولهم مقامع من حديد
العرض العادي
