يا أخ ناصح أمين ..
البارحة سمعت مناظرة أو محاورة صوتية للشيخ شعيب الأرنؤوط مع بعض المشايخ ..
فكان من قوله -واللفظ لي-: أنا أحب الحسين وأهل البيت بكل يقين ، وحبهم دين وما إلى ذلك .
فسأله محاوره : لو كنت يوم كربلاء هل ستقف في صف الحسين أم صف يزيد ؟!!!
فأجاب شعيب الأرنؤوط : في صف يزيد طبعاً .
سئل أيضاً : ما هو حكم ساب أبي بكر ؟!!!
فقال شعيب : كافر قطعاً .
فقال له محاوره : فهل تكفر حريز بن عثمان ، وهو إمام ثقة احتج به الشيخان، مع كونه يسب علياً علانية .
فتلعثم وكان آخر قوله: لا يكفر .
أخي الكريم ناصح ، هذا أحد أكبر علمائكم في هذا العصر ؟!!!
قبله الشيخ ابن تيمية ، لطالما ذكر أنه يحب أهل البيت وعلي ، لكنه كان ينتقصه في المنهاج بشهادة الحافظ ابن حجر وغير واحد من حفاظ أهل السنة ؟!!
عليك أن تفهم الباقي ..
أما التكفير ، فيا أخي ، نحن لا نكفر الصحابة إلا سبعة كما أنتم تتخيلون ..
أخي ارتد بمعنى عصى ، لا كفر ، ولم ننفرد بهذا التفسير للفظ ارتد ، فهذا ما احتمله كثير من شراح صحيح البخاري ، قالوا في حديث ارتدوا على اعقابهم القهقرى أي عصوا وارتكبوا الكبائر ، لا انهم كفروا .
وبما انك مؤدب في طرحك ، فإننا يا أخي لا نشك أن جلّ أهل السنة يحبون أهل البيت ، لكن نشك جدا لو كان من يدعي هذا من أتباع ابن تيمية كالأرنؤوط ..
الحديث الذى فى صحيح لبخارى
يقول انك لا تدرى ما احدثوا بعدك
ألم يكون هناك مرتدين كفروا بالله بالكلية قاتلهم أبو بكر
ألم يكن هناك ماعنوا الزكاة أحدثوا بعد النبى صلى الله عليه وسلم قاتلهم أبو بكر؟؟؟
لماذا نترك الكتاب المحكم الواضح ونتبع مشتبه كهذا الحديث رغم أنه غير مراد به من قال الله فيهم رضى الله عنهم ورضوا عنه
فنتبع الواضح الجلى أم نتخبط العشواء
أفتفق هذا مع دلالة الكتاب أم اختلف ؟؟
ألم تكن دلالة الكتاب واضحة جليه كالشمس لكل أحد؟؟
ولماذا لم تلأخذوا بكل ما فى صحيحي البخارى؟؟طالما أنه جيد عندكم؟؟
ثم لا زلت منتظر الرد على كل ما نقلته آيه آيه
قبل أن نتكلم لأننى لم اجد رد
آية آية
بعدها سأتشيع
التعديل الأخير تم بواسطة ناصح أمين ; 21-07-2013 الساعة 10:30 PM.
سبب آخر: كتابة
ثم حج مع النبى مائة ألف أو مائة وعشرون ألف كما فى الصحاح عندنا
وصحبوه طوال الرحلة
ومنهم من كان يسكن الأعراب ومنهم من ارتد بعد موته فلماذا ينزل الحديث على من أثنى الله عليهم
ولماذا لم ينزل الحديث عليهم ؟؟وأنتم تعرفون قصة الردة وقصة الذين صحبوه فى الحج
ولا ندري كيف تترضى على الصحابة
كلهم ام بعضهم
بالانتظار كي مكمل الحوار
اقصد تترضى عن البدو الصحابة المرتدين
ام عن الذي راحوا للامصار ولا ندري ما فعلوا
ام على بعض الصحابة كيف تترضى عليهم
حميد الغانم
تقول
نقسم بالله أننا أهل السنة نحب آل البيت جميعاً ونواليهم ونعادى من يعاديهم وحبهم عندنا إيمان وبغضهم كفرونفاق.
أقول
ومن الذي عاد اهل البيت عليهم السلام ؟
أضرب مثلا
تقول :
علىّ عليه السلام عندنا من سادات المؤمنين بعد نبينا صلى الله عليه وسلم.
ولا نقول هذا تقية فنحن ليس عندنا تقية كما تعرفون.
أقول
لو اثبت ان عندكم تقية
فهل سوف تؤمن بها ؟
تقول
هاتوا لى مسلم سنى واحد يسب على أو أحد من آال البيت الكرام وأتحدى
ولو صدر هذا لا يكون من مسلم أبداً مصدق بكتاب الله عن آل البيت وبحديث الرسول الكريم عنهم
أقول
راجع المشاركة رقم 8
واعطنا رأيك فيه ..
ولدينا المزيد ..
تقول
يؤمن الشيعة الإثنا عشر وغيرهم من فرق الشيعة بحجية القرآن العظيم وعدم تحريفه
لقول الله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
أقول
عجبآآآ ألم نكن بالامس محرفين للقران ؟؟
تقول
ولا يعقل ابداً أبدا ًأن يُخاطب عشرات الألوف
(الصحابة) ويُراد منهم سبعة
أقول
ولماذا لا يعقل ؟؟
فهناك الكثير من الايات جاءت بصيغة الجمع والمخاطب واحد
خذ مثلا أية المباهله
تقول
لقد أثنى الله عزو جل على الصحابة
في أكثر من موضع في كتابه الكريم
أقول
وذم الله عز وجل الصحابة في أكثر من موضع
في كتابه الكريم
أقول
لماذا تغفل عن صحاحك ؟
اليست صحاحكم هي من وصفتهم بالمرتدين ؟
أليست صحاحك هي التي وصفتهم بالجاهلين؟
اليست صحاحك هي التي وصفتهم قليلي الايمان؟
اليست صحاحك هي التي اعطت صورة مخزية عن الانصار ؟
لماذا لا تقرؤون المواضيع التي تكتب هنا .؟؟؟!!
لماذا كل هذا الخوف من قراءة موضوع يتكلم عن الصحابة ؟؟
تقول
فلماذا يضحي الصحابة رضوان الله عليهم
بجهادهم وإيمانهم ونصرتهم وسابقتهم
ودنياهم وأُخراهم لحظ غيرهم،
وهو أبو بكر؟!
أقول
يا عزيزي امامكم محمد بن عبد الوهاب
يقول حتى المنافقين كانوا يجاهدون في سبيل الله
بأموالهم وانفسهم
فماذا تقول ؟؟؟
يتبع
التعديل الأخير تم بواسطة نهروان العنزي ; 21-07-2013 الساعة 11:29 PM.
تقول
يمدح الله -تعالى- الصحابة فيقول: (للْفُقراء الْمُهاجرين الذين أُخْرجُوا منْ ديارهمْ وأمْوالهمْ يبْتغُون فضْلا من الله ورضْوانا وينْصُرُون الله ورسُولهُ أُولئك هُمُ الصادقُون . والذين تبوءُوا الدار والإيمان منْ قبْلهمْ يُحبُون منْ هاجر إليْهمْ ولا يجدُون في صُدُورهمْ حاجة مما أُوتُوا ويُؤْثرُون على أنْفُسهمْ ولوْ كان بهمْ خصاصة ومنْ يُوق شُح نفْسه فأُولئك هُمُ الْمُفْلحُون . والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ يقُولُون ربنا اغْفرْ لنا ولإخْواننا الذين سبقُونا بالإيمان ولا تجْعلْ في قُلُوبنا غلا للذين آمنُوا ربنا إنك رءُوف رحيم)(الحشر:8-10).
ويقول -تعالى-: (والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ) إشارة إلى أهل السنة والجماعة الذين سلمت صدورهم تجاه أصحاب النبي
أقول
اهل السنة عرفناهم
بس الجماعة منو ؟
يا حبيبي كيف عرفت انها اشارة لاهل السنة والجماعة ؟
نحن ايضا نقول (ربنا اغْفرْ لنا ولإخْواننا الذين سبقُونا بالإيمان ولا تجْعلْ في قُلُوبنا غلا للذين آمنُوا ربنا إنك رءُوف رحيم)
ثم ن الاية تتحدث عن فقراء المهاجرين
وليس اغنايائهم .....فتآآآآآآآآآآمـــــل
هل هذا الثناء والذكر يكون لمن يكفر بعد النبى
لا يمكن أبداً
وهل يكون معه فى الغاركافر أبو كافرة ؟؟!!!!
أقول
ان هناك الكثير من المواضيع في هذا الصرح المبارك
حول هذه الاية المباركة
فراااااااجعها
تقول
ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).
هذه الأيه مع ما قلناه فيما سبق ونضيف
كيف يرضى الله عنهم وهو يعلم أنهم سيفسقون، ويرتدون،؟؟!!! ويغيرون إرادة الرسول --؟!
هذا خطاب لا يعقل ابدا أنه يكون لمن يكفر بعد موت النبى و أبداً
من هم الذين ؟
صحابة الرسول من المهاجرين والأنصار
لاحظ التمييز بين المهاجرين والأنصار
وقوله من اتبعوهم ...وزاد الله فيها بإحسان
الدليل واضح
أقول
سميهم لنا
تقول
وذكر أيضا أن ما آمن به الصحابة هو الحق فقال -تعالى-: (فإنْ آمنُوا بمثْل ما آمنْتُمْ به فقد اهْتدوْا وإنْ تولوْا فإنما هُمْ في شقاقٍ فسيكْفيكهُمُ اللهُ وهُو السميعُ الْعليمُ)(البقرة:137).
وحتى الرسول -- شهد لهم بأنهم أفضل الناس؛ فقال --: (خيْرُ الناس قرْني ثُم الذين يلُونهُمْ ثُم الذين يلُونهُمْ... ) متفق عليه.
فكيف لأحد أن يتصور أن تكون دعوة النبي -- فاشلة، وبمجرد موته خالف أتباعُه وصيته وتآمروا عليه كما يقول الشيعة؟؟!
أقول
لا تحتج علينا بكتبك
ثم كيف يكون خير الناس قرني
والنبي صلى الله عليه واله قد وصف الذين يأتون بعدهم أفضل منهم ؟؟؟
قال أبو عبيدة يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني وإسناده حسن وقد صححه الحاكم ..فتح الباري ج7 صفحة رقم 5
تقول
ثم...
أين هذه الوصية لأهميتها فى كتاب الله؟؟
وهى أصل الأصول عند الشيعة
فطالما هى أصل الأصول فلما لم تذكر فى كتاب الله
أين نصها لأهميتها فى كتاب الله ؟؟
بل هذا يستلزم الكفر الصريح بالله
لأن أصل الأصول توحيد الله
أقول : بسمه تعالى
كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين
يقول الطبري في تفسيره
إن قال : فإنك قد علمت أن جماعة من أهل العلم قالوا : الوصية للوالدين والأقربين منسوخة بآية الميراث ؟ قيل له : وخالفهم جماعة غيرهم فقالوا : هي محكمة غير منسوخة.
ج2 صفحة رقم 158
تقول
أنتم تقولون إلا ليؤمنوا بالإمامة
تجعلون الإمامة فوق توحيد الله ؟؟!!!
أقول
المصدر لو سمحت
تقول
«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،
ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،
حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,
ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول ([2]):
إن «الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده،
حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين ...».
أقول
هذا طبيعي
فكل المذاهب لديها هذه التناقضات والاختلافات
وانتم اكثر منا ....للعلم فقط
هاتوا لى مسلم سنى واحد يسب على أو أحد من آال البيت الكرام وأتحدى
ولو صدر هذا لا يكون من مسلم أبداً مصدق بكتاب الله عن آل البيت وبحديث الرسول الكريم عنهم
العرض المتطور
