[معتز بإسلامي]

عابر سبيل هي بدعة إذا أعتقد فاعلها أنها يرتجى منها ثواباً معيناً أو إنها سنة ..

وفعل الإمام علي عليه السلام لا تعبر على انها سنه أو يرتجى من فعلها ثواباً معيناً .. هو من باب إحترام لكتاب الله لا اكثر .

هي سنة عندكم لان الإمام علي يتساوى مع النبي عليه لصلاة والسلام عندكم ..

[عابر سبيل سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بإسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

عابر سبيل هي بدعة إذا أعتقد فاعلها أنها يرتجى منها ثواباً معيناً أو إنها سنة .. وفعل الإمام علي عليه السلام لا تعبر على انها سنه أو يرتجى من فعلها ثواباً معيناً .. هو من باب إحترام لكتاب الله لا اكثر . هي سنة عندكم لان الإمام علي يتساوى مع النبي عليه لصلاة والسلام عندكم ..

يعني قصدك لا يرتجى منها ثوابا معينا
غريب و انتم تعدون اكل التمر مع الزبادي و ترك اكل البصل سنن و عبادات و ثواب يرتجى منه الاجر
و التراويح جماعة سنة عمر يرتجى منها الاجر ( واسنة عمراه) .
و موالاة علي عليه السلام و الاقتداء به مرفوض و هو نفس النبي صلى الله عليه و اله .

يا معتز اذا كان الاخذ بالاسلام من باب العصبية القبلية بغض النظر عن الايات و الاحاديث الشريفة فسيظل مع ذلك التعصب لال البيت اقرب الى العقل و اولى

[معتز بإسلامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل سني [ مشاهدة المشاركة ]

يعني قصدك لا يرتجى منها ثوابا معينا غريب و انتم تعدون اكل التمر مع الزبادي و ترك اكل البصل سنن و عبادات و ثواب يرتجى منه الاجر و التراويح جماعة سنة عمر يرتجى منها الاجر ( واسنة عمراه) . و موالاة علي عليه السلام و الاقتداء به مرفوض و هو نفس النبي صلى الله عليه و اله . يا معتز اذا كان الاخذ بالاسلام من باب العصبية القبلية بغض النظر عن الايات و الاحاديث الشريفة فسيظل مع ذلك التعصب لال البيت اقرب الى العقل و اولى

لو ان النبي هو من فعل هذا .. ففعله سنة .. ونفعل ذلك يرتجى من ثواباً .. لان النبي فعله .. أما إذا الصحابي فعل هذا ولم يفعله النبي فليس سنة ..

وصلاة التروايح عند اهل السنة جماعة فعلها النبي .. فنحن نفعلها لفعل النبي وليس عمر


أنتم تساوون علي بنبي هذا شأنكم .. نحن لا نساوي أحد بنبي عليه الصلاة والسلام

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بإسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

أنتم تساوون علي بنبي هذا شأنكم .. نحن لا نساوي أحد بنبي عليه الصلاة والسلام

انت كذاب اسوة بأسلافك فالنبي لم يصل التراويح جماعة ولم يسنها اصلا كنافلة كما هو عليه اليوم وسبق ان ناقشنا هذا واثبتنا جهلك وكذبك

فلاتحشر انفك بما لاتفقه لان لديك الكثير من المواضيع التي تتهرب من الاجابة عليها لانك جاهل ناصبي لاغير

[معتز بإسلامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جهبذ [ مشاهدة المشاركة ]

بل صلاها جماعة كان الامـام فيها ... والناس تصلي بعده لمدة ثلاثة ايام عروة أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ ، فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاتِهِ ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَتَحَدَّثُونَ بِذَلِكَ ، فَخَرَجَ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ ، فَصَلَّى النَّاسُ بِصَلاتِهِ ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَتَحَدَّثُونَ بِذَلِكَ ، فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ ، فَخَرَجَ فَصَلَّوْا بِصَلاتِهِ ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَطَفِقَ رِجَالٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ : الصَّلاةَ فَلا يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى خَرَجَ لِصَلاةِ الْفَجْرِ ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَتَشَهَّدَ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ مَكَانُكُمُ اللَّيْلَةَ ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ صَلاةُ اللَّيْلِ ، فَتَعْجَزُوا عَنْهَا طبعا صلى الناس بصلاته دليل على رضاه بذلك لانه يستحيل ان يتركهم على خطأ بدون تنبيه فهي اقرار منه بقبول ذلك منهم واما عن عدم خروجه ...فالسبب ظاهر حتى لاتفرض فهي سنة ... تجوز جماعة وتجوز فرادى

احسنت .. أصلاً موضوع صلاة التراويح مفروغ منه .. ولم يستطع القوم إبطاله .. فهي سنة من سنن النبي المهجورة عند الشيعة . وصلاتها جماعتاً جائزة.

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بإسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

احسنت .. أصلاً موضوع صلاة التراويح مفروغ منه .. ولم يستطع القوم إبطاله .. فهي سنة من سنن النبي المهجورة عند الشيعة . وصلاتها جماعتاً جائزة.

اي سنة ياغبي والنبي الاكرم منعها ولم يأذن بها ؟

من نبيكم عمر ؟


مآثر الإنافة في معالم الخلافة – القلقشندي

الباب السابع في ذكر أوائل منسوبة إلى الخلفاء وغرائب وملح وأعاجيب تتعلق بهم
وفيه فصلان
الفصل الأول في ذكر نبذة من الأوائل المنسوبة إليهم


" ج 1 ص 515 "


وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على إمام واحد في التراويح وذلك في سنة أربع عشرة


إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري – القسطلاني
" ج 3 ص 426 "
(قال عمر): لا رآهم (نعم البدعة هذه)، سماها بدعة لأنه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لم يسن لهم الاجتماع لها ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ولا كل ليلة ولا هذا العدد.

المغني لابن قدامة
" ج 2 122 "
ونسبت التراويح إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لأنه جمع الناس على أبي بن كعب، فكان يصليها بهم

سبل السلام – الصنعاني

" ج 1 ص 344 "

إذا عرفت هذا عرفت أن عمر هو الذي جعلها جماعة على معين وسماها بدعة وأما قوله " نعم البدعة " فليس في البدعة ما يمدح بل كل بدعة ضلالة.





" ج 4 ص 264 "

7742 - عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال جاء رجل إلى بن عمر قال أصلي خلف الإمام في رمضان قال أتقرأ القرآن قال نعم قال افتنصت كأنك حمار صل في بيتك


لعنكم الله من كذبة على رسيول الله

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جهبذ [ مشاهدة المشاركة ]

واما عن عدم خروجه ...فالسبب ظاهر حتى لاتفرض فهي سنة ... تجوز جماعة وتجوز فرادى [/B][/SIZE][/CENTER]

ياجاهل

وهل الوحي ينزل وفق رغبات الصحابة ؟؟؟؟؟؟

حمقى ورب البيت