احسنت .. أصلاً موضوع صلاة التراويح مفروغ منه .. ولم يستطع القوم إبطاله .. فهي سنة من سنن النبي المهجورة عند الشيعة . وصلاتها جماعتاً جائزة.
اي سنة ياغبي والنبي الاكرم منعها ولم يأذن بها ؟
من نبيكم عمر ؟
مآثر الإنافة في معالم الخلافة – القلقشندي
الباب السابع في ذكر أوائل منسوبة إلى الخلفاء وغرائب وملح وأعاجيب تتعلق بهم
وفيه فصلان
الفصل الأول في ذكر نبذة من الأوائل المنسوبة إليهم
" ج 1 ص 515 "
وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على إمام واحد في التراويح وذلك في سنة أربع عشرة
إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري – القسطلاني
" ج 3 ص 426 "
(قال عمر): لا رآهم (نعم البدعة هذه)، سماها بدعة لأنه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لم يسن لهم الاجتماع لها ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ولا كل ليلة ولا هذا العدد.
المغني لابن قدامة
" ج 2 122 "
ونسبت التراويح إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لأنه جمع الناس على أبي بن كعب، فكان يصليها بهم
سبل السلام – الصنعاني
" ج 1 ص 344 "
إذا عرفت هذا عرفت أن عمر هو الذي جعلها جماعة على معين وسماها بدعة وأما قوله " نعم البدعة " فليس في البدعة ما يمدح بل كل بدعة ضلالة.
" ج 4 ص 264 "
7742 - عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال جاء رجل إلى بن عمر قال أصلي خلف الإمام في رمضان قال أتقرأ القرآن قال نعم قال افتنصت كأنك حمار صل في بيتك
الموضوع حسب ما أرسلتم لي تنبيهات وتحذيرات ليست عن صلاة التراويح .. اليس كذالك يا جابري اليماني .. كما قلنا لكم مرات ومرات متى منعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. وبينت كثيراً معنى قول عمر عليه السلام عندما قال بدعة ..
وعلى العموم انا ألتزم قوانين المنتدى وأرجو أن يكون على كل الاعضاء وليس فقط على أهل السنة .
عندما قلت ان رفع المصاحف ليس سنة النبي صلى الله عليه واله مع ان عكرمة و علي عليه السلام فعلوها و هم صحابة في نظرك و اعترضت على ذلك اكراما لمشايخك ( ولا تفسير اخر) .
و ضربت لك مثلا ان صلاة التراويح انها ليست سنة و نهى عنها الامام علي عليه السلام و هو صحابي في نظرك ( اكرر ) . و دافعت عنها ايضا بنفس المنطق المعكوس الا و هو اكراما لمشايخك.
اذن - و الخلاصة -انت لا تتبع سنة النبي صلى الله عليه و اله و لا سنة بعض الصحابة ( على مقاييسك ) مثل الامام علي عليه السلام .
بل تتبع سنة بعض الصحابة ( و على مقاييسك ايضا ) مثل عمر كما فصلها مشايخك.
و خلاصة الخلاصة انت تتبع سنة مشايخك قي تفصيل كل ذلك اصابوا ام اخطاوا.
و انا بينت لك ان بين هؤلاء و هؤلاء من تسميهم صحابة فالاولى بالاقتداء هو ال البيت عليهم السلام .
و كل ما تقوله عن السنة النبوية التي تاتي من مشايخك ليس بالشرط هو الاصل . و ما تعتقده هو وهم .
العرض العادي
