حقيقة وقفت عند هذا الحديث في ظل بحثي عن موضوع اخر وساتطرق اليه في الاسطر اللاحقة
وقفت عند هذا الحديث وترتيبه
وهنا اسجل استفهاماتي عل وهابيا او سنيا ممن يعتقد بصحة الحديث يشرح لنا
اولا ان النبي بزعم البخاري ان النبي كان عند بعض نساءه
اكرر عند بعض نساءه
وجاءت عائشة فضربت ( طبعا عائشة من عندي ) والا من جاء وضرب من
لا نعرف
ضربت اي شي
لا نعرف
وضربت من ضرب من
لا نعرف
ومن كسر من
ما فاهم شي وداعتكم يا شيعة
من هذا التخربط
نكمل فضمها وجعل فيها الطعام
من هذا الذي ضمها
من هذا الذي جعل فيها الطعام
الخادم ام رسول الله ومن هنا يتبين مدى خبث البخاري اللعين في ادخال كلمة خادم الى الحديث لغرض ايهام الناس بان المضروبة يده ليس رسول الله
وان
التعدي على حرمة رسول الله صار من قبل عائشة
وبذلك يتبين مقدار تلاعب هذا اللعين في الاحاديث والروايات التي تذم عائشة لصالح عائشة على حساب النبي الاكرم محمد صلوات ربي عليه
حتى لو طعن برسول الله
اخر شي بالحديث اغرب
قال كلوا ( ياهو قال كلوا لمن قال كلوا لا نعلم )
لمن هذا الخطاب هل يوجد في البيت الذي كان فيه النبي رجال حتى يخاطبهم بواو الجماعة
كلووووووووووووووووووووا
الغريب
ان بداية الحديث كانت عن ان النبي كان عند بعض نساءه
ما احس البخاري الا اخر شي طفر
وقالوا كلوووا
ولم يقل كلن
طير نون النسوة وين ما دري
------------------
ممكن واحد يصيدنا نون النسوة الي طيرها البخاري
------------------
وعن عائشة
كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة
شوية صعبة مو لو مومو
لانه بعد كسر القصعة وتفليشها وبعثرة الطعام
وضرب يد النبي بزعمهم
هل كانت اين امراة تهدي هدية في يوم عائشة
ومن هنا
نجد كذب مفضوح لهذا الحديث
نبدا بالناس وتشمل الرجال والنساء
قل اعوذ برب الناس ملك الناس
ومن هنا الناس تشمل رجالا ونساءا
ولكن
هل يمكن لاي امراة ان تهدي هدية في يوم عائشة بزعمهم
طبعا لا
اولا خوفا من تمزيق الهدية من قبل ام الغيرة عائشة
وثانيا
يخافون على النبي بزعمهم من جنون عائشة
فهناك قصعة طعام كسرتها وضرب يد النبي
وهنا
الله الستار
حميد الغانم
ما بين البخاري وعائشة تجد الافلام المدهشة
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة 
العرض العادي
