[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

قال الله عز و جل :
{ إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }
{ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }

كذب حطب جهنم - بن تيمية - كذبة صلعاء كبيرة بأن الشيعة يكرهون الرقم عشرة :

كتاب منهاج السنة النبوية -
المؤلف : شيخ الإسلام بن تيمية الجزء 4 الصفحة 69
(( أما الطريق الأول فيقال لا نعلم طائفة أعظم تعصبا في الباطل من الرافضة حتى أنهم دون سائر الطوائف عرف منهم شهادة الزور لموافقهم على مخالفهم وليس في التعصب أعظم من الكذب وحتى أنهم في التعصب جعلوا للبنت جميع الميراث ليقولوا إن فاطمة رضي الله عنها ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم دون عمه العباس رضي الله عنه وحتى أن فيهم من حرم لحم الجمل لأن عائشة قاتلت على جمل فخالفوا كتاب الله وسنة رسوله صلى اله عليه وسلم وإجماع الصحابة والقرابة لأمر لا يناسب ذلك فإن ذلك الجمل الذي ركبته عائشة رضي الله عنها مات ولو فرض أنه حي فركوب الكفار على الجمال لا يوجب تحريمها وما زال الكفار يركبون جمالا ويغنمها المسلمون منهم ولحمها حلال لهم فأي شيء في ركوب عائشة للجمل مما يوجب تحريم لحمه وغاية ما يفرضون أن بعض من يجعلونه كافرا ركب جملا مع أنهم كاذبون مفترون فيما يرمون به أم المؤمنين رضي الله عنها ومن تعصبهم أنهم لا يذكرون اسم العشرة بل يقولون تسعة وواحد وإذا بنوا أعمدة أو غيرها لا يجعلونها عشرة وهم يتحرو ذلك في كثير من أمورهم
مع أن الكتاب العزيز قد جاء بذكر العشرة والعشر في غير موضع كما في قوله تعالى فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة )) انتهى المراد

______________________

و أقول :
بلا أدنى شك أن ما قاله هذا المعتوه هو عين الكذب و الافتراء على الشيعة المنصورة دائماً و أبداً بمحمد و آل محمد
أبسط ما يمكن لنا الرد فيه على هذا المفتري أن نقول له
عاشوراء و يوم العاشر من محرم الحرام نقدسه أيما قداسة و نقيم الحزن و العزاء و البكاء و اللطم و احياء هذا اليوم من كل عام بكل ما نستطيع من وسائل و نسميه يوم العاشر لا يوم تسعة و واحد كما افتريت و لا ما هم يحزنون ..
فهل نحن فعلا نكره رقم عشرة و أجلنا احياء يوم مقتل الحسين عليه السلام و أنصاره و سبي أهله الى يوم الحادي عشر أو قدمناه ليوم التاسع مثلاً ؟؟
نحن نقيمه في يوم عشرة من محرم
عشرة
عشرة
عشرة
كذلك إن عدد أئمتنا المعصومين اثني عشر
1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليه
2. الإمام الحسن بن علي صلوات ربي و سلامه عليه
3. الإمام الحسين بن علي صلوات ربي و سلامه عليه
4. الإمام علي بن الحسين زين العابدين صلوات ربي و سلامه عليه
5. الإمام محمد بن علي الباقر صلوات ربي و سلامه عليه
6. الإمام جعفر بن محمد الصادق صلوات ربي و سلامه عليه
7. الإمام موسى بن جعفر الكاظم صلوات ربي و سلامه عليه
8. الإمام علي بن موسى الرضا صلوات ربي و سلامه عليه
9. الإمام محمد بن علي الجواد صلوات ربي و سلامه عليه
10. الإمام علي بن محمد الهادي صلوات ربي و سلامه عليه
11. الإمام الحسن بن علي العسكري صلوات ربي و سلامه عليه
12. الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر صلوات ربي و سلامه عليه و عجل الله تعالى فرجه الشريف

امامنا العاشر هو الإمام علي بن محمد الهادي

نعد رقم عشرة و نقول امامنا العاشر و لا نقول تسعة و واحد كما يدعي بن تيمية لعائن الله عليه
فلا مشكلة عندنا مع الرقم عشرة و لسنا صغار العقول و لا سفهاء كأتباع السفيهة عائشة التي تركض في الطرقات كالمجنونة في أنصاف الليالي تتجسس على رسول الله كما ثبت في صحاحكم ..!
بل المشكلة في مرضى العقول و القلوب أمثال هذا الناصبي البغيض الذي هو نفسه يفتي بترك المستحبات كي لا يتشبه بالرافضة
و هذا دليلنا من لسان بن تيمية الناصبي
منهاج السنة النبوية
المؤلف : شيخ الإسلام بن تيمية - الجزء 4 الصفحة 76
(( اختيار بعض أصحاب أحمد لما روى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لا تصلح الصلاة من أحد على أحد على غير النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي قاله ابن عباس رضي الله عنه قال والله أعلم لما صارت الشيعة تخص بالصلاة عليا دون غيره ويجعلون ذلك كأنه مأمور به في حقه بخصوصمه دون غيره وهذا خطأ بالاتفاق فإن الله تعالى أمر بالصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بالصلاة عليه وعلى اله فيصلي على جميع اله تبعا له وال محمد صلى الله عليه وسلم عند الشافعي وأحمد هم الذين حرمت عليهم الصدقة وذهبت طائفة من أصحاب مالك وأحمد وغيرهما إلى أنهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقالت طائفة من الصوفية إنهم الأولياء من أمته وهم المؤمنون المتقون وروي في ذلك حديث ضعيف لا يثبت فالذي قالته الحنفية وغيرهم أنه إذا كان عند قوم لا يصلون إلا على على دون الصحابة فإذا صلى على علي ظن أنه منهم فيكره لئلا يظن به أنا رافضي فأما إذا علم أنه صلى على علي وعلى سائر الصحابة لم يكره ذلك وهذا القول يقوله سائر الأئمة فإنه اذا كان في فعل مستحب مفسدة راجحة لم يصر مستحبا ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب وهذا الذي ذهب إليه يحتاج إليه في بعض المواضع إذا كان في الاختلاط والاشتباه مفسدة راجحة على مصلحة فعل ذلك المستحب لكن هذا أمر عارض لا يقتضي أن يجعل المشروع ليس بمشروع دائما بل هذا مثل لباس شعار الكفار وإن كان مباحا إذا لم يكن شعارا لهم كلبس العمامة الصفراء فإنه جائز إذا لم يكن شعارا لليهود فإذا صار شعارا لهم نهى عن ذلك.)) انتهى
______________

(( شعارا لهم أي شعار للشيعة الروافض ))
فمن هو المتعصب البغيض مريض القلب و فاقد العقل يا بن تيمية ؟
تتعمدون ترك و تجنب المستحبات بل و الأحكام الشرعية فقط لمخالفة الرافضة أعلى الله برهانهم
و للاشارة فليس بن تيمية فقط من يعاني هذا الداء بل غيره كثير على سبيل المثال لا الحصر
أن ترك الصلاة على غير النبي أولى لأنها شعار لأهل البدع - الرافضة

فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الدَّعَوَاتِ - هل يصلى على غير النبي
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : يُحْمَلُ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ بِالْمَنْعِ إِذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ لَا مَا إِذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الدُّعَاءِ بِالرَّحْمَةِ وَالْبَرَكَةِ وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : الْمُخْتَارُ أَنْ يُصَلَّى عَلَى الْأَنْبِيَاءِ وَالْمَلَائِكَةِ وَأَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَآلِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ الطَّاعَةِ عَلَى سَبِيلِ الْإِجْمَالِ وَتُكْرَهُ فِي غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ لِشَخْصٍ مُفْرَدٍ بِحَيْثُ يَصِيرُ شِعَارًا وَلَا سِيَّمَا إِذَا تُرِكَ فِي حَقِّ مِثْلِهِ أَوْ أَفْضَلَ مِنْهُ كَمَا يَفْعَلُهُ الرَّافِضَةُ فَلَوِ اتَّفَقَ وُقُوعُ - ص 175 - ذَلِكَ مُفْرَدًا فِي بَعْضِ الْأَحَايِينِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُتَّخَذَ شِعَارًا لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ وَلِهَذَا لَمْ يَرِدْ فِي حَقِّ غَيْرِ مَنْ أَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِ ذَلِكَ لَهُمْ وَهُمْ مَنْ أَدَّى زَكَاتَهُ إِلَّا نَادِرًا كَمَا فِي قِصَّةِ زَوْجَةِ جَابِرٍ وَآلِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ .
تَنْبِيهٌ اخْتُلِفَ فِي السَّلَامِ عَلَى غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ بَعْدَ الِاتِّفَاقِ عَلَى مَشْرُوعِيَّتِهِ فِي تَحِيَّةِ الْحَيِّ فَقِيلَ يُشْرَعُ مُطْلَقًا وَقِيلَ بَلْ تَبَعًا وَلَا يُفْرَدُ لِوَاحِدٍ لِكَوْنِهِ صَارَ شِعَارًا لِلرَّافِضَةِ وَنَقَلَهُ النَّوَوِيُّ عَنِ الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيِّ . )) انتهى

[ جلاء الأفهام - ابن قيم الجوزية ]
الكتاب : جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام
المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
الناشر : دار العروبة - الكويت
الطبعة الثانية ، 1407 - 1987
تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط
عدد الأجزاء : 1
الجزء 1 الصفحة 467
(( ثم اختلفوا في السلام هل هو في معنى الصلاة فيكره أن يقال السلام على فلان أو قال فلان عليه السلام فكرهه طائفة منهم أبو محمد الجويني ومنع أن يقال عن علي عليه السلام وفرق آخرون بينه وبين الصلاة فقالوا السلام يشرع في حق كل مؤمن حي وميت وحاضر وغائب فإنك تقول بلغ فلانا مني السلام وهو تحية أهل الإسلام بخلاف الصلاة فإنها من حقوق الرسول ولهذا يقول المصلي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ولا يقول الصلاة علينا وعلى عباد الله الصالحين فعلم الفرق واحتج هؤلاء بوجوه أحدها قول ابن عباس وقد تقدم
الثاني أن الصلاة على غير النبي وآله قد صارت شعار أهل البدع وقد نهينا عن شعارهم ذكره النووي
قلت ومعنى ذلك أن الرافضة إذا ذكروا ائمتهم يصلون عليهم بأسمائهم ولا يصلون على غيرهم ممن هو خير منهم واحب إلى الرسول فينبغي أن يخالفوا في هذا الشعار .)) انتهى
________________________

أقول : فمن هو المتعصب هنا يا ترى الرافضة أم صغارالعقول و عديمي الادراك و تافهي التفكير النواصب و الوهابية و بعض السنة السفهاء كسفاهة أمهم عائشة - من سفهي - ؟
ثم ها نحن نتحدى كل الوهابية و أتباع بن تيمية أن يأتوا بربع دليل على ما قاله شيخهم الناصبي الكذاب الأشر
اضافة إلى أننا نتحداهم لاثبات صحة حديث العشرة المبشرين بالجنة الذي من أجله كذب بن تيمية هذه الكذبة الصلعاء كصلعة أمه عائشة التي كانت تلمع تحت الشمس
حديث العشرة المبشرين بالجنة لا يصح سنداً و لا متناً و هذه صفحات الكتب و المقالات و و البحوث و الحوارات أتخمت في نقاش و طرح و تفنيد هذه الفرية و عجز السنة عن الرد عليها ..
فعلى ماذا سنكره هذا الرقم المسكين (( عشرة )) إن كنا قد أبطلنا البدعة و الفرية و أصل الحديث المكذوب وأسقطنا أسطورته الخرافية ...؟؟!!
نحن أتباع الدليل و تحكمنا قوة المنطق و رجاحة العقل و صفاء الضمير و الفطرة السلمية و نقارع الحجة بالحجة و لسنا كابن تيمية المهرج الذي يهذي و يكذب و القطعان تنساق وراء هذيانه و كذبه البواح ..
نحن شيعة محمد و علي و فاطمة و الحسين و الحسين و السجاد و الباقر و الصادق و الكاظم و الرضا و الجواد و الهادي و العسكري و الحجة القائم المهدي ..
و لسنا شيعة آل أمية و آل مروان و السقيفة و عائشة السفيهة ( قالت هي بلسانها من سفهي لا تكرهوا كربلائية يا أبناء عائشة =) ) لكي نكره رقم قائم على أسطورة خرافية و كذبة كبيرة
اعلموا من هم الشيعة يا أتباع المتردية و النطيحة

لم و لم تستطيعوا يوماً أن تثبوا دينكم المتهافت إلا بالكذب و الافتراء على الله و رسوله و آله و الشيعة المؤمنون .. فاكذبوا أكثر لأنكم تخدمون الشيعة أكثر و تسهلون لنا كثير من الأمور =)

عشرة ثعابين يلدغونك في لسانك و عشرة عقارب يفقؤون عينك يا بن تيمية الكذاب
عشرة
عشرة
عشرة
_____________________ نكتفي صفع

و على هامش هذا البحث نود أن نقدم لأهل سنة الجماعة بعض الأدلة التي تضحض ادعاء ترك الصلاة على غير النبي أو اختصاص الصلاة على الامام علي أو أحد أهل البيت دون غيرهم من الصحابة كما قال ابن القيم الجوزية و بن تيمية و نقل رأي الحنفية و قال : (( فالذي قالته الحنفية وغيرهم أنه إذا كان عند قوم لا يصلون إلا على على دون الصحابة فإذا صلى على علي ظن أنه منهم فيكره لئلا يظن به أنا رافضي فأما إذا علم أنه صلى على علي وعلى سائر الصحابة لم يكره ذلك وهذا القول يقوله سائر الأئمة)) منهاج السنة - الجزء 4 الصفحة 69


ففي صحيحي البخاري و مسلم و هما أوثق كتابين عند السنة نجد أنهم خصوا أهل البيت بالصلاة و السلام دون غيرهم من الصحابة و زوجات النبي مثلا هنا يصلون و يسلمون على فاطمة الزهراء عليها السلام فهل البخاري و مسلم رافضة ..؟؟!!

صحيح البخاري - كِتَاب الصَّلَاةِ - أَبْوَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي - بَاب الْمَرْأَةِ تَطْرَحُ عَنْ الْمُصَلِّي شَيْئًا مِنْ الْأَذَى
498 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ السُّورَمَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ وَجَمْعُ قُرَيْشٍ فِي مَجَالِسِهِمْ إِذْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى هَذَا الْمُرَائِي أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى جَزُورِ آلِ فُلَانٍ فَيَعْمِدُ إِلَى فَرْثِهَا وَدَمِهَا وَسَلَاهَا فَيَجِيءُ بِهِ ثُمَّ يُمْهِلُهُ حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ فَانْبَعَثَ أَشْقَاهُمْ فَلَمَّا سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا فَضَحِكُوا حَتَّى مَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ مِنْ الضَّحِكِ فَانْطَلَقَ مُنْطَلِقٌ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا حَتَّى أَلْقَتْهُ عَنْهُ وَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَسُبُّهُمْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ثُمَّ سَمَّى اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ وَعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى يَوْمَ بَدْرٍ ثُمَّ سُحِبُوا إِلَى الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُتْبِعَ أَصْحَابُ الْقَلِيبِ لَعْنَةً . انتهى

صحيح مسلم :
أفرد بابا أسماه فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة و السلام
بينما عندما أفرد بابا لفضائل عائشة ترضى عليها فقط
الدليل :
كتاب فضائل الصحابة - بَاب فَضَائِلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ النَّبِيِّ عَلَيْهَا الصَّلَاة وَالسَّلَامُ
كتاب فضائل الصحابة - بَاب فِي فَضْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا
__________________

دليل آخر :
الكتاب : السنة
المؤلف : أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال أبو بكر
الناشر : دار الراية - الرياض
الطبعة الأولى ، 1410
تحقيق : د. عطية الزهراني
عدد الأجزاء : 3
الجزء 2 الصفحة 308

379 - أخبرني عبد الملك قال ثنا قتيبة قال ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن يخامر أن النبي قال اللهم صل على أبي بكر فإنه يحبك ويحب رسولك // إسناده صحيح
و في الجزء 2 الصفحة 339
445 - أخبرني عبد الملك قال ثنا قتيبة قال ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن يخامر أن النبي قال اللهم صل على عثمان فإنه يحبك ويحب رسولك // تقدم مثله وفيه بدل عثمان أبو بكر الصديق رضي الله عنهما . انتهى
______________

هذه كانت اشارة بسيطة لما ذكر في كتاب ابن قيم الجوزية و بن تيمية فعلى بنيان قولهما بامتناع الصلاة و السلام على غير النبي يكونوا قد خالفوا السنة النبوية عندهم و كذالك خالفوا البخاري و مسلم في الصلاة و السلام على الآل دون بقية الصحابة أو الزوجات ..!
بهذا نكتفي و السلام
كربلائية حسينية

http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=31023

و تقوم أخطر ثلاث فرق بالعالم الإثني عشرية و الإمامية و الجعفرية بكتابة رقم عشرة على سخلة

و السخلة هي الحرباية ...
فينتفون شعرها لكرههم الشديد لرقم عشرة ,,,,









الزغبي الأهبل: السخلة التي هي حرباية لها شعر

http://www.youtube.com/watch?v=2_Hs4K6x5hE