تعليق :
يدعي أهل الخلاف أن أبو بكر و عمر أصحاب خير و عطاء و يدهم ممدودة بالخير يساعدون الفقير و المحتاج و هم في قمة الورع و العمل الصالح ..
لكن العاقل يتوقف عند هذه الرواية و يتسائل أبو هريرة من كبار الصحابة عندهم كان يقف بالطريق يستجدي منهم أن يطعموه لأنه كما يبدو سيهلك من الجوع ..
فيمر به أبو بكر و لا يعبره .. و كأنه لايراه .. و لا يسمعه ..!
ثم يمر عمر و أيضاً لا يعبره .. و كأنه لا يراه .. و لا يسمعه ..!
حتى مر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فيأخذه معه ليطعمه ..!
أين تلك الصورة الملائكية التي رسمها أهل الخلاف لأبو بكر و عمر ..؟؟!!
لنفترض مجرد افتراض أنكلاهما أبو بكر و عمر لم يفطنا لما أراده أبا هر
لماذا تجاهلا طلبه و سؤاله عن الآية ..؟؟
هل هذا تصرف رجال الدين و الخلفاء حماة الدين عند أهل الخلاف ..؟؟!
الواقع يقول أنهما تجاهلاه كي لا يطعماه .. جائع يتلوى من الجوع ..
يتجاهلونه بهذه الطريقة .. ثم يقولون أهل خير و عطاء ..!
قال تعالى : {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) } صدق الله العلي العظيم
كربلائية حسينية
التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية ; 08-12-2014 الساعة 12:58 PM.
يقول ابن حجر العسقلاني في شرحه أن هناك احتمالين استبعد هو أحدهما الأول أن أبو بكر و عمر أخذا بظاهر كلام أبو هريرة (( يسألهما عن الآية )) .. و هذا ما رجحه العسقلاني
و الاحتمال الثاني أنهما لم يكن لديهما ما يطعماه و هذا ما استبعده العسقلاني ..
لنورد كلامه ثم نعلق :
فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الرِّقَاقِ - أصحاب الصفة
قَوْلُهُ فَمَرَّ أَبُو بَكْرٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ مَا سَأَلْتُهُ إِلَّا لِيُشْبِعَنِي بِالْمُعْجَمَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ مِنَ الشِّبَعِ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " لِيَسْتَتْبِعَنِي " بِمُهْمَلَةٍ وَمُثَنَّاتَيْنِ وَمُوَحَّدَةٍ أَيْ يَطْلُبُ مِنِّي أَنْ أَتْبَعَهُ لِيُطْعِمَنِي وَثَبَتَ كَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ رَوْحٍ وَأَكْثَرِ الرُّوَاةِ
قَوْلُهُ فَمَرَّ وَلَمْ يَفْعَلْ أَيِ الْإِشْبَاعَ أَوْ الِاسْتِتْبَاعَ
قَوْلُهُ حَتَّى مَرَّ بِي عُمَرُ ) يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ اسْتَمَرَّ فِي مَكَانِهِ بَعْدَ ذَهَابِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى أَنْ مَرَّ عُمَرُ وَوَقَعَ فِي قِصَّةِ عُمَرَ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي قَوْلِهِ : لِيُشْبِعَنِي " نَظِيرُ مَا وَقَعَ فِي الَّتِي قَبْلَهَا وَزَادَ فِي رِوَايَةِ أَبِي حَازِمٍ " فَدَخَلَ دَارَهُ وَفَتَحَهَا عَلَيَّ " أَيْ قَرَأَ الَّذِي اسْتَفْهَمْتُهُ عَنْهُ وَلَعَلَّ الْعُذْرَ لِكُلٍّ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ حَمْلُ سُؤَالِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَاهِرِهِ أَوْ فَهِمَا مَا أَرَادَهُ وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمَا إِذْ ذَاكَ مَا يُطْعِمَانِهِ لَكِنْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي حَازِمٍ مِنَ الزِّيَادَةِ أَنَّ عُمَرَ تَأَسَّفَ عَلَى عَدَمِ إِدْخَالِهِ أَبَا هُرَيْرَةَ دَارَهُ وَلَفْظُهُ " فَلَقِيتُ عُمَرَ فَذَكَرْتُ لَهُ وَقُلْتُ لَهُ وَلَّى اللَّهُ ذَلِكَ مَنْ كَانَ أَحَقَّ بِهِ مِنْكَ يَا عُمَرُ " وَفِيهِ " قَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ لَأَنْ أَكُونَ أَدْخَلْتُكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي حُمُرُ النَّعَمِ " فَإِنَّ فِيهِ إِشْعَارًا بِأَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ - ص 290 - مَا يُطْعِمُهُ إِذْ ذَاكَ فَيُرَجَّحُ الِاحْتِمَالُ الْأَوَّلُوَلَمْ يُعَرِّجْ عَلَى مَا رَمَزَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ مِنْ كِنَايَتِهِ بِذَلِكَ عَنْ طَلَبِ مَا يُؤْكَلُ وَقَدِ اسْتَنْكَرَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا ثُبُوتَ هَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لِاسْتِبْعَادِ مُوَاجَهَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ لِعُمَرَ بِذَلِكَ وَهُوَ اسْتِبْعَادٌ مُسْتَبْعَدٌ . انتهى
___________________
قلتُ :
إن كان كما رجح ابن حجر بأنهما حملا كلامه على ظاهره فهذا لا يخلي ساحتهما من الادانة بل تزداد ادانتهما حيث أن هناك سائل يسألهما عن آيات فيتجاهلانه و لا يجاوباه ..!
لكن الغريب أن لا يكون عند أبو بكر و لا عمر ما يطعمان به أبو هريرة مع أن أهل الخلاف يصورنهما بأنها يعطيان طعامهما للمساكين .. و أنهما ينفقان أموالهما في سبيل الله يعني المفروض يكونا في سعة من الحال ..!
طيب واحد ليس عنده .. كلاهما ليس عندهما ما يطعماه ..؟؟
ربما كانا يعلمان أنه كذاب و أن عنده مال لكنه بخيل ل يريد أن ينفقه ..خصوصاً بعد أن ثبت أن لديه غلام خادم يخدمه ..!
لكن اللطيف هذا الجزء من كلامه (( وَلَمْ يُعَرِّجْ عَلَى مَا رَمَزَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ مِنْ كِنَايَتِهِ بِذَلِكَ عَنْ طَلَبِ مَا يُؤْكَلُ وَقَدِ اسْتَنْكَرَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا ثُبُوتَ هَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لِاسْتِبْعَادِ مُوَاجَهَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ لِعُمَرَ بِذَلِكَ وَهُوَ اسْتِبْعَادٌ مُسْتَبْعَدٌ . ))
لماذا يستبعدون مواجهة أبا هر لعمر ..؟؟
هل لأنه سبق و ضربه حتى خر لاسته و أجهش بالبكاء ..؟؟
صحيح مسلم - كِتَاب الْإِيمَانِ - قال أتدري ما حقهم عليه إذا فعلوا ذلك فقال الله ورسوله أعلم قال أن لا يعذبهم
عزيزتي اذا كان ابو بكر عجز عن توفير لقمة يسد بها جوع ابو هرة ، من اين جاء بأموال رحلة الغار وكيف استطاع توفير مستلزمات الرحلة التي حصلت برعاية آل ابي بكر ؟؟؟
أنتم المحسنين المتكرمين أختي الغالية ..
هو كما تفضلتِ صدعوا رؤوسنا بأموال أبو بكر التي أنفقها في سبيل الله
أيعجز عن رغيف خبز يطعم به جائع و الجائع من ؟ الجائع أبا هر ؟؟!!! سبحان الله !
احسنت اخية بارك الله بك وهنيئا لاهل السنة روايهم الاعظم كان يستجدي الطعام ولاياكل من كد يديه
ابو بكر في كتبهم كان يعمل بزاز لكن الصحيح مااورده الشيخ نجاح الطائي في كتابه ((هل اسلم ابو بكر مبكرا ))
» حياةالحيوانالكبرىللدميري / ج: 1 ص : 275 :
وذكرالتوحيديفيكتاببصائرالقدماءوسرائرالحكماءصناعةكلمنعلمتصناعتهمنقريش . فقال :كانأبوبكرالصديقرضياللهتعالىعنهبزازاً،وكذلكعثمانوطلحةوعبدالرحمنبنعوفرضياللهتعالىعنهم،وكانعمررضياللهتعالىعنهدلالاًيسعىبينالبائعوالمشتري( ؟ ) وكانسعدبنأبيوقاصيبريالنبل،وكانالوليدبنالمغيرةحداداً،وكذلكأبوالعاصأخوأبيجهل،وكانعقبةبنأبيمعيطخماراً،وكانأبوسفيانابنحربيبيعالزيتوالأدم،وكانعبداللهبنجدعاننخاساًيبيعالجواري،وكانالنضربنالحارثعواداًيضرببالعود،وكانالحكمبنأبيالعاصخصاءيخصيالغنم،وكذلكحريثبنعمرووالضحاكبنقيسالفهريوابنسيرينوكانالعاصبنوائلالسهميبيطاراًيعالجالخيل،وكانابنهعمروبنالعاصجزاراً،وكذلكأبوحنيفةصاحبالرأيوالقياس !! ... .
لماذا أبو بكر و عمر لا يحضان على طعام المسكين .. و المسكين هو أبو هريرة ..!!
العرض العادي
