[الشيخ عباس محمد]

الاسم اسم أبي بكر هو عبد الله و قيل عبد الكعبة . وقد ذكر أهل النسب وأكثر المحدثين ان اسمه عتيق. ابن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تميم وقبيلته بنو تيم بن مرة

هل كان ابو بكر من العرب الاحرار أم من الحبشيينالعبيد ؟

كان تيم رأس قبيلة بني تيم دعياً لمرة فتبناه.فلم يكن قرشياً ولا تربطه قرابة برسول الله (صلى الله عليه وآله).

وكان عبدالله بن جدعان أعظم وأغنى تاجر للعبيد والإماء في مكّة إذ له مائة مملوك

وصاحب أكبر دار لتوليد وبيع الأطفال فكان يملك عشرات الإماء (الجواري)اللاتي يعرضهنّ على الرجال فيحملن منهم ثمّ يبيع الأطفال إلى آبائهم أو إلى الغرباء

وزعيم مؤسسة البغاء في المدينة كان زعيم المنافقين عبد الله بن أبي فنزلت في حقه وحق أمثاله قوله تعالى:

(ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان أردن تحصنا)

وكان القرشيون يأنفون من سكن الجواري المتهتكات في مكة فكانت اقامتهن في خارجها فكانت صهاك خارج مكة ،وكانت سلمى في الابطح خارج مكة ورايتها حمراء ،وكانت النابغة أم عمرو ابن العاص والصعبة أم طلحة بن عبيد الله خارج مكة أيضا

وكانت قريش تسمِّي الجواري بأسمائهن فقط دون ذكر لابائهن مثل صهاك ،وسلمى والنابغة والصعبة وحمامة (جدة معاوية) ،والزرقاء (جدَّة معاوية الاخرى أم أمية) (
وكان البغاء مختصاً ببعض الجواري المحترفات أما هند أم معاوية فكانت تمارس الزنا عن هواية ،وكانت تحب السود من الرجال ،ولو ولدت أسود قتلته !

ومؤسسة ابن جدعان التيمية في أيام الجاهلية أسوأ وأكبر مؤسسة فساد في مكة وهي أعظم من مؤسسة ابن أبي في المدينة ، يزورها طغاة البلد والغرباء من أمثال أبي سفيان والوليد بن المغيرة وأبي جهل والعاص السهمي وأبي لهب ولا ينتمي هؤلاء العبيد من مواليد المؤسسة إلى عبدالله بن جدعان إذ كان عقيماً، بل ينتمي بعضهم إلى آبائهم!

وكان ابن جدعان تاجراً فاجراً فأصبح قائداً لجيش قريش في حرب الفجّار.

وكان أبو قحافة وأبناؤه من عبيد عبدالله بن جدعان، ومن أصل حبشي ولمّا تحرر أبوبكر من العبوديّة أصبح اسمه عَتيق

وهذه من عادات العرب في تسمية المتحررين من العبودية بعَتيق ومعتَق وعُتَيق. وكان عَتيق ومعتَق وعُتَيق أولادا لابي قحافة .

فلم يكن تيم من قريش ولم يكن أبو بكر من العرب لكن الانتماء الى القبائل العربية كان سهلا عبر التحالف معها ويتم تبني رجال القبائل الذكور الغرباء عبر تزويجهم من كرائم العرب ،واعلان أبوتهم لهم .

وكانت وظيفة ابي قحافة في دار سيده عبدالله بن جدعان التيمي تتمثل في:

1 ـ النداء على طعامه :فجاء في حقّ عبدالله بن جدعان من الشعر:

له داع بمكّة مشمعل *** وآخر فوق دارته ينادي

فالمشمعل هو سفيان بن عبدالأسد والآخر هو أبو قحافة وهما من عبيد ابن جدعان،قال ابن الكلبي: كانت أمّ سفيان بن عبدالأسد أمّه لابن جدعان

2 ـ ووظيفته الثانية: ذكرها المعتزلي تتمثل في طرد الذبان عن مائدته

لذا قال شاعر عائشة في حرب الجمل عمير بن الأهلب الضبّي معترفاً بعبودية أبي بكر واهله:

أطعنا بني تيم بن مرّة شقوة *** وهل تيم إلاّ أعبد وإماء

وقال شاعر أيضاً:

كفينا بني تيم بن مرّة ما جنت *** وما التيمُ إلاّ أعبدٌ وإماء

وقال الشاعر الحميري في أبي بكر :

والناس يوم الحشر راياتهم *** خمس فمنها هالك أربع

فراية العجل وفرعونها *** وسامري الامة المشنع

وراية يقدمها أدلم *** عبد لئيم لكع أكوع

وأم أبي بكر سلمى من جواري ابن جدعان أسكنها الابطح خارج مكة

لذا كان أبو بكر رجلا مغموراً في مكّة لا يعرفه الناس فهو أحد عبيد عبدالله بن جدعان التيمي وكان اسمه عتيق

وحرّر عبدالله بن جدعان أبا بكر وأخوته من العبودية فأصبح اسمهم عَتيق وعُتيق ومُعْتَق ، فلم يُعرف واحد من هؤلاء الاخوة في مكة بالوجاهة.

فكان أبو بكر من عبيد الحبشة العاملين في خدمة أثرياء مكّة، لذا كان أسود اللون ،لذا قال المسعودي عنه: وكان طوالا آدم

وقال الواقدي عنه: هو رجل آدم اللون

وقال ابن الجوزى: السودان اسامة بن زيد وابو بكر وسالم مولى أبي حذيفة وبلال بن رباح .

لذا قال قيس بن سعد بن عبادة لأبي بكر:ليس عندك حسب كريم.

أي ليس عندك عشيرة .

وقال عمر عن أبي بكر : ضئيل بني تيم

وقال أبو سفيان عنه: أبو فصيل

في الوقت الذي يصف فيه أبو بكر أبا سفيان بشيخ قريش وسيّدهم.

وقالت عائشة بنت طلحة: إنّ طلحة بن عبيدالله أفضل من أبي بكر. في حين كان طلحة بن عبيد الله التيمي من عبيد هذه المؤسسة وأمه الصعبة بنت عبد الله الحضرمية ،شهرتها سيئة ،اذ لما ولدت طلحة طالب به عدة رجال منهم ابو سفيان فرغبت امه في عبيد الله وتركت الزناة الآخرين.وكانت الجواري تنتخب آباء أبنائهن في الجاهلية.

وهذه الأقوال تبيّن منزلة أبي بكر في مكّة والمدينة وهي منزلة وضيعة لا تؤهّله لزعامة قَبَلية ولا لرئاسة مدنية.

وكانت النابغة أم عمرو بن العاص الحبشية من بغايا هذه المؤسسة ايضا، ولما ولدت عمرا تخاصم فيه الرجال اللذين واقعوها وهم أبو لهب وأمية بن خلف وهشام بن المغيرة وأبوسفيان والعاص بن وائل فحكمت أمه للعاص بن وائل. وكان عمرو دميما قصيرا شبيها بأبي سفيان !.

وأوصلت السقيفة ابا بكر إلى الحكم رغماً على بني هاشم والأنصار ومعظم المهاجرين.

وسانده في برنامجه عمرو بن العاص وطلحة بن عبيد الله وصهيب الرومي،وهم من مؤسسة ابن جدعان .

ودعمه في مشروعه السياسي أتباع الطاغية المنافق عبدالله بن أبيّ مثل اسيد بن حضير وبشير بن سعد ومحمد بن مسلمة.

وساعده الأعراب المحيطون بالمدينة اللذين قال الله تعالى فيهم :

(وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم.

وهم: الأقرع بن حابس زعيم تميم ،وعيينة بن حصين زعيم غطفان ،وأبي الاعور الاسلمي رئيس قبيلة أسلم المشارك لمعاوية ايضا في حرب صفين وفي جرائمه الأخرى.



النسب

1- : { مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 40}
( باب ما جاء في أبى بكر الصديق) عن عروة بن الزبير قال أبوبكر الصديق اسمه عبد الله بن عثمان بنعامربن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن لؤي شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليهوسلم ، وأم أبى بكر أم الخير سلمى بنت صخر بنعامربن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ابن مرة بن لؤي ينغالب بن فهر بن مالك ، وأم أم الخير دلاف وهي أميمة بنت عبيد ابن الناقد الخزاعي ،وجدة أبى بكر أم أبى قحافة أمينة بنت عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بنعدي بن كعب . رواه الطبراني وإسنادهحسن)
اقول: اتضح الامر جليا فان عامر له ولدان : (عثمان) الذي هوابو قحافة والثاني ( صخر) الذي هو ابو (سلمى) التي هي بنت اخ عثمان فتزوجها عثمانواولد منها (ابا بكر ) ولا تنسوا ان هذا السند حسن وليس في ابن السائب الكلبي شماعةالهروب من نسب صهاك!!!
2- وقد ايد هذا النسب كثير من العلماء من اهل السنة واليكبعضهم
*
{المحبر - محمد بن حبيب البغدادي - ص 12} ( أبو بكر ) وهو عتيق ابنعثمان بنعامربن عمرو بن كعب بن سعد بن تيمبن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب . و ( أمه ) أم الخير وهي سلمى بنت صخر ابنعامربن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بنمرة)
**
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 10 - ص 11
(وأمه سلمى بنت صخر ابنعامربن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة .)
***
المعجم الكبير - الطبراني - ج 9 - ص 40
وأمه سلمى بنت صخر بن عامربن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
****
الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 4 - ص 1614
وأمه أم الخير . واسمها سلمى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بنتيم بن مرة ابنة عمه
3- وقد صرح بكونها ابنة عم ابي بكر ابن عساكر في : {
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 30 - ص 17 - 18
واسمه عبد الله ويقال عتيقبن عثمان بنعامربن عمرو بن كعب بن سعد بنتيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وأمه أم الخير واسمها سلمى بنت صخر بنعامربن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وقد أدرك أبواهالإسلام وأسلما أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي ثنا أبو بكر الصفار ثنا أحمد بنعلي بن منجويه ثنا أبو أحمد الحاكم ( 3 ) قال أبو بكر الصديق بن أبي قحافة واسمهعبد الله ولقبه عتيق وإنما سمي عتيقا لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من سرهأن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر [ * * * ] وهو عبد الله بن عثمان بنعامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب التيمي القرشي وأمه أم الخيرواسمها سلمى بنت صخر بنعامربن كعبوهي بنت عم أبي بكر الصديق )
4- ولمااصطدم المخالفون بهذا النسب لجاوا الى التدليس والترقيع البائس فحاولوا اسقاط بعضافراد سلسلة النسب ليوهموا الناس انها ابنة عم ابي قحافة وليست ابنة اخيه ولعل ابرزمن تلاعب بالنسب بغباء هو ابن الاثير فبعد ان اقر في موضع من كتابه انها : ( سلمىبنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب وهي ابنة عم أبيه) في الصفحة 150 من ج5 - واذا بهيتنكر لهذا النسب فيسقط اسم (عمر بن كعب ) ليوهم الناس انها ابنة عم ابي قحافة فقال : (
أسد الغابة - ابن الأثير - ج 3 - ص 205
عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بنسعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي أبو بكر الصديق بن أبي قحافة واسمأبى قحافة عثمان وأمه أم الخير سلمى بنت صخر بنعامر بنكعببن سعد بن تيم بن مرة وهي ابنة عم أبى قحافة وقيل اسمها ليلىبنت صخر بن عامر قاله محمد بن سعد وقال غيره اسمها سلمى بنت صخر بنعامر بن عمرو بن كعببن سعد بن تيم وهذا ليس بشئفإنهاتكون ابنة أخيه ولم تكن العرب تنكح بنات الاخوة والأول أصح)
فالمضحك جدا انهيقول هذا ليس بشيء مع ان السند حسن في كونها ابنة عم عتيق كما مر بك في المجمع .. واما كلام ابن الاثير فهو كلام لا دليل عليه سوى الاستحسان البائس الذي طرحه من كونالعرب لا ينكحون بنات الاخ
اقول : ان الاشراف من العرب لا يفعلونها .. اما منكان على موائد ابن جدعان فليس من المستبعد منه ان يفعل ما يفوق ذلك. فضلا عن اننالو رجعنا الى التاريخ وكتب الانساب وسالناهم عن ابناء كعب بن عامر لقالوا ان لهولدا هو: (عمرو) والذي بدوره عنده ولدان (عامر) جد عتيق وسلمى ..والثاني (عثمان ) جد طلحة. ولا وجود لاسم كعب بن عامر وانما هو من تدليسات ابن الاثير.
*** وكذلكممن دلس البلاذري ولكنه تدليسه كان اسوء من سابقه حيث قال في: (
أنساب الأشراف - أحمد بن يحيى بن جابر ( البلاذري ) - ج 10 - ص 52
وهو عبد الله بن عثمان بنعامر بن عمروبن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بنكعب بن لؤي بن غالب ، وأمه أم الخير ، واسمها سلمى بنت صخر بن عمرو بن كعب بن سعدبن تيم ، فصخر عم أبي قحافة عثمان ، وسلمى ابنة عمه )
حيث لجا هذا الثاني الىاسقاط اسم اخر من النسب وهذه المرة طبعا ليس ( عمرا) وانما ( عامرا) فاسقط اسم عامربن عمر ليوهم الناس لى انها ابنة عم ابي قحافة . وعليه فان حبل الكذب قصير فقدتضارب المدلسون فيما بينهم ولم يصح نسب عتيق الا من خلال ما نقله الهيثمي بالسندالحسن نقلا عن الطبراني عن عروة بن الزبير من ان ابا بكر هو :
1- أبو بكر الصديق اسمه عبد الله بن عثمان بنعامربن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بنلؤي
2- وامه هي : أم الخير سلمى بنت صخر بنعامربن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ابن مرة بنلؤي
فسلمى ابنة اخ ابي قحافة و
(ام ابيبكر وابنة عمه في الوقت ذاته)\

ألا يخدش كون أبي بكر ابن زنا بطهارة نسب بعض الأئمة عليهم السلام؟

السؤال :

ورد في من يبغض علي بأنه ولد زنا ، كما انه لا يقتل اولاد الأنبياء والأنبياء او يحرض على ذلك او يرضى به إلا ولد الزنا
فهذا بالنتيجة يثبت في حق أبي بكر لع، وهنا يشكل المخالفين بأن الشيعة بهذا تقدح في حق الأئمة عليهم السلام من الإمام الصادق عليه السلام
وذلك أنه من طرف ام الإمام الصادق عليه السلام يأتي أبوبكر وأبوبكر حسب كلامنا ابن زنا ، فحينها نكون من حيث لا ندري نقدح في مقام الإمام المعصوم المطهر تطهير ...
فما الرد على هذا الاشكال الناصبي الحقير اللعين ...؟؟؟

الجواب :
هذا إشكال سخيف يعكس جهل المخالفين بما نقوله! فإنّا لا نقول بأن آباء أمهات الأئمة (عليهم السلام) يجب أن يكونوا مؤمنين إلى آدم عليه السلام، كما هو الحال بالنسبة لآباء آباء الأئمة، بل نقول بأن الأمهات وحدهن يجب أن يكنّ مؤمنات مطهرّات، ولذلك نحن نقول في الزيارة: ”أشهد أنك كنت نورا في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهّرة لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها ولم تلبسك من مدلهمّات ثيابها“.
فالأصلاب الشامخة، تعني أصلاب آباء الأئمة إلى آدم عليه السلام، فهم جميعا مؤمنون موحدون مطهّرون، أما الأرحام المطهّرة فتعني أرحام الأمهات فقط، وإلا لوجب أن تكون الزيارة على هذا النحو مثلا: ”أشهد أنك كنت نورا في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة من الأصلاب الطاهرة“.
والسيدة الجليلة أم فروة بنت القاسم (سلام الله عليها) هي رحم طاهرة، جدّها هو محمد بن أبي بكر (رضوان الله تعالى عليه) الذي هو أحد حواريي أمير المؤمنين عليه السلام، ويكفي في شرفه أنه كان معاديا لأبيه المنافق، متبرئا منه حين بايع مولاه أمير المؤمنين عليه السلام، وقد حارب أخته عائشة في معركة الجمل. فأم فروة هي حفيدة هذا الرجل العظيم، الذي عدّه أمير المؤمنين (عليه السلام) من أبنائه. وأما أبوها فهو القاسم بن محمد، وهو من ثقات الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) ومن أصحابه الفقهاء المخلصين على قول مشفوع بشهادة الإمام الرضا (صلوات الله عليه) في حقّه.
فهي سيدة جليلة طاهرة، ولا يضرّها كون أحد أجدادها كافرا منافقا وابن زنا، فإن أباها وجدّها كانا مؤمنين طاهرين، وحتى لو افترضنا كونهما غير ذلك فإن كونها رحما طاهرة يكفي، كما بيّنا من أن اللازم هو كون الإمام لا تنعقد نطفته إلا في رحم طاهرة، ولأن النطفة متقلبة في أصلاب الرجال فإن اللازم أن يكونوا جميعا مؤمنين موحدين طاهرين، أما الأرحام فليست سوى أوعية ولذا ينبغي أن تكون الرحم التي تستقبل تلك النطف طاهرة، بمعنى كون المرأة مؤمنة شريفة عفيفة طاهرة، ولا ضرورة في أن يكون كل من علاها من الآباء والأجداد والأمهات مؤمنين طاهرين.