[خادم العباس 313]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

((خير الكلام ما قل ودل اقدم لكم هذه الرواية ولنرى رأي الوهابية في فعل عائشة)).

قال الدارمي: حدثنا أبو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كووا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق؛ وعلق حسين سليم أسد على الأثر بقوله: رجاله ثقات وهو موقوف على عائشة.

سنن الدارمي: ج 1 ص 56 رقم [ 92 ]، باب: باب ما أكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد موته.

قلت: اسناده صحيح رجاله رجال البخاري ومسلم غير عمرو بن مالك النكري وهو ثقة.

====

وهذا نص الموضوع من كتب السيرة والتاريخ السنيه؛ بطريقة آخرى:

بَابُ مَا أَكْرَمَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ.

- حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ النُّكْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوْزَاءِ، أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قُحِطَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَحْطًا شَدِيدًا فَشَكَوْا إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ انْظُرُوا قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْعَلُوا مِنْهُ كِوًى إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ سَقْفٌ قَالَ فَفَعَلُوا فَمُطِرْنَا مَطَرًا حَتَّى نَبَتَ الْعُشْبُ وَسَمِنَتْ الْإِبِلُ حَتَّى تَفَتَّقَتْ مِنَ الشَّحْمِ فَسُمِّيَ عَامَ الْفَتْقِ.

====

وهنا لدينا أسئلة:

1) هل كانت عائشة تأمر بعبادة القبور والتوسل بها من دون الله ولماذا لا تدعي الله مباشرة بلا واسطة من قبر النبي (ص) ؟!

2) لماذا أمطرت السماء من بعد قحط شديد في المدينه؛ فقط عندما أمرت عائشة بزيارة قبر النبي (ص) ؟!

3) وهل دعاء عائشة والتوسل بقبر الرسول الأعظم روحي فداه؛ شرك وكفر؛ وهل هي الآن مشركة وكافرة بحسب النظرية الوهابية ؟!

4) محمد بن عبدالوهاب (مؤسس الوهابية) لعنه الله؛ يقول عصاي أفضل من النبي محمد وهو في قبره؟ فهل عائشة مخطأه بزيارة القبور أم أن محمد بن عبدالوهاب هو المخطأ؟!

ننتظر الإجابة من أهل السنة والوهابية.