[الحر0]

أبوهريره أبو هريره أبوهريره

كني قصرة في حق أبو هريره تصدقون عاد يالله بقولكم جاهزين نبداء

يا أخوان من يصدق بأن أبو هريره اكبر أو أكثر راوي للأحاديث حيث أن احاديثه تعدة 5374مسندا

طيب خلونا نروح للتحليل العقلي والدلالي .
هو كذّاب، وقد وضع أحاديث كثيرة ونشرها على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، أرضى بها جبابرة عصره ملوك بني أميّة كمعاوية ومروان.
والعجيب أنّه لقلّة صحبته للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قياسا بباقي الصّحابة كعليّ (رضي الله عنه)وعمر وأبو بكر فإنّه أكثرهم حديثاً! بل فاق زوجات الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في الرواية ممّا جعل الباحثون يشكّون ويطعنون في صدق
ما روى.

أسلم أبو هريرة سنة سبع للهجرة بعد غزوة خيبر، وكان من أشهر أصحاب الصفّة بل وعرّيفهم.
وقد أُحصي جميع ما رواه فَوُجد خمسة آلاف وثلاثمائة وأربعة وسبعين مسندا (5374)!، وكان جميع ما رواه الخلفاء الراشدون الأربعة من الحديث لا يمثّل سوى سبع وعشرين بالمائة (27%) لمجموع ما رواه أبو هريرة الذي قلّت صحبته بالنسبة إليهم، وهذا أوّل الوهن.

هنا الصدمه
ويا ليت الأمر وقف عند هذا الحدّ، حتى صرّح بنفسه أنّه لو قال كلّ ما عنده لقُطع بلعومه.
صحيح البخاري: باب حفظ العلم من كتاب العلم ج1 ص 41.

ولدينا مما بين زيف ما يرويه أبوهريره عن الرسول صلى الله عليه واله حديث النبي موسى مع ملك الموت
أخرج الشيخان في صحيحيهما بالإسناد إلى أبي هريرة قال: جاء ملك الموت إلى موسى (عليه السلام) فقال له: أجب ربّك، قال: فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها، قال: فرجع الملك إلى الله تعالى فقال: إنّك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت ففقأ عيني، قال: فردّ الله إليه عينه وقال: أرجع إلى عبدي فقل: الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت بيدك من شعرة فانّك تعيش بها سنة.
صحيح مسلم: ج4 كتاب الفضائل فضائل موسى (عليه السلام) ص1842.

التحليل أجيكم بالتحليل

كلّ ما في هذا الحديث مخالف للعقل والنقل، فموسى (عليه السلام) نبيّ مدحه الله في كتابه الكريم ووصفه بأحسن الأوصاف، وهو بعد من أولي العزم الخمسة:، وهذه الدرجة لا يُتصوّر معها خوف من موت. ثمّ ما ذنب ملك الموت؟ وهل كان جسدا مثلنا يبصر
ويعمى ويؤثّر فيه الصفع واللّطم؟! ثمّ ألم ينقل لنا كتاب الله البعض من أحكام التوراة التي أُنزلت على موسى (عليه السلام) وفيها يقول الله: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالعَيْنَ بِالعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بالسِّنِّ وَالجُرُوحَ قِصَاص...).
فلماذا لم يقتصّ ملك الموت من موسى (عليه السلام) على افتراض صحّة القصّة؟! هل يخالف موسى شريعته وحِبْرُها لم يجفّ بعد؟ أنظر وأعمل عقلك بعيدا عن الأمعيه والتشبه .

أقول الجديد بالطريق أنترونا ولكم أحلى تحياتي

[عاشق الحق]

من اراد ان يعرف حقيقه ابو هريره فليراجع كتاب الاستاذ الكبير الدكتور محمود ابو ريه (( شيخ المضيره ابو هريره ))

[وداع الروح]

اقول لك شو تعلمنا و بشو كانو يفسرو لينا كثر الاحاديث المرويه عن ابو هريرة و فاق كل العالم ما شاء الله عليه هع
كانو يقولو لنا قصه عنه انه طووول وقته مع الرسول لا يفارقه في المجلس و في احد الايام كان لابسه برده او شئ هيك و اخذها الرسول صلى الله عليه و اله و دعا اليه بان لا ينسى اي شئ و بهذا كان كل كلمه يقولها الرسول يحفظها .. هع هع هع
لا تعليق

[نور المستوحشين]

آآآآآه وصلنا للحبيب عاد

سنين وحنا ابوهريرة ابوهريرة نفعنا لكن لأنه كل حديث وترك ابوهريرة يعني مانحفظ واجد رواة لأنه ماخذ الجو

الله يرزقنا من العلم والمعرفة والدراية عن أهل البيت كثر ماكان عنده من احاديث وروايات

حقا لنقف وقفة إجلال لهذا الراوي الجليل
هههههههههههه


وبانتظار الجديد اخوي



تحــيـــــــــــــ نورالمستوحشين ـــاتـــي

[جند المرجعية]

أبو هريرة مع شهرته الا ان اسمه الحقيقى مختلف فيه، طغت على اسمه كنيته :" أبوهريرة" بسبب شهرته بحمله للقطط الصغيرة . ولو ظل رجل يحمل قطة صغيرة فى ذهابه وايابه وسيره وحله وترحاله بحيث يطلق عليه : أبو هريرة لكان محلا للسخرية من الناس. وهكذا كان أبوهريرة فى حياته كما جاء فى تاريخه ،

كان الناس يستهزئون به وكان يستمرىء منهم هذا الاستهزاء حتى وهو شيخ فى أرذل العمر ، حتى وهو أمير على المدينة فى الخلافة الأموية ، اذ كان يستهزىء به الكبار والأطفال طبقا لما جاء فى تاريخه . وموعدنا مع مقال خاص عما قالوه فى التراث السنى ذاته عن أبى هريرة حين كان "مسخرة " للمعاصرين له.


انه أقل الناس صحبة للنبى محمد صلوات ربي وسلامه عليه، الا أن شهرته ترجع لعاملين: لأنه عاش طويلا بعد موت كبار الصحابة ، ولأنه انحاز الى الأمويين يفترى لهم الأحاديث التى تناصرهم ، ويقوم القصاصون برواية احاديثه بعد الصلاة حيث كان القصاص وظيفة رسمية فى العصر الأموى تعادل منصب القضاء ،حيث كان القصاص يقوم بوظيفة وزير الاعلام فى عصرنا. وابو هريرة - بأحاديثه التى نشرها القصاصون وتداولها الناس بالرواية الشفهية - هواشهر مؤسسى الثقافة السمعية ، خصوصا بعد تدوين هذه الثقافة السمعية الشفهية ونسبتها كذبا وزورا للنبى محمد عليه السلام فى العصر العباسى ، اذ أصبحت دينا اسمه " السنة " وله تشريع يسمى " الفقه السنى ".أبو هريره فى تخلفه العقلى كان متعصبا للقطة منحازا لها فى كراهيتها للكلب ،

حامى القطط والعدو اللدود للكلاب
أبو هريرة المسكين كره الكلاب لأن الهرة تكره الكلاب. وانعكس فأكثر مما سبق تخلفا وسذاجة هو انحياز الفقه السنى للقطة واعلان طهارتها كيدا فى الكلب ، ووفاء لشيخهم أبى هريرة المأفون ، فرووا أحاديث تؤكد على طهارة القط – لاغاظة الكلب، ونقلت الفتاوى الوهابية هذا التخلف كالعادة فى عصر الانترنت. تقول احدى فتاويهم :" ..فإن الهر طاهر. ففي الموطأ والمسند والسنن أن أبا قتادة دخل على كبشة بنت كعب بن مالك وهي زوجة ابنه ، فسكبت له وضوءا ، فجاءت هرة لتشرب منه ، فأصغى لها الإناء حتى شربت. قالت كبشة: فرآني أنظر إليه. فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقالت: نعم. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنها ليست بنجس ، إنما هي من الطوافين أو الطوافات." فالحديث صريح في طهارة الهر كما هو واضح. وإذا كان طاهراً فلا يؤثر استلقاؤه على فراش المصلي ، ولا ملامسته له على صحة صلاته. ولكن يجب التحرز من بوله لأنه نجس عند الجمهور. ولمزيد من الفائدة فإن الكلب نجس على الراجح من أقوال أهل العلم، ونجاسته مغلظة يجب غسلها سبعاً على الراجح من أقوالهم أيضاً، وهو بعد موته أشد نجاسة منه قبل الموت، فما أصاب منه من رطوبة ثوباً أو بدناً أو غيره، فإنه يغسل سبعاً إحداها بالتراب. "
المهم أن الصراع بين القطة والكلب قد جعله أبو هريرة دينا وتشريعا ، وتأكد ذلك التخلف المضحك بالفقه السنى فى العصور الوسطى وظلاميتها. ثم جاءت الصحوة السلفية الوهابية لتبعث ذلك الافك المفترى وتنسبه للاسلام .

[أبن المرجعية]

ابو هريره الكذاب

خادم الاموين

×××××××××××
×××××××××××


(الرجاء الترفع عن اللعان والسباب والشتائم من اجل اللعان فقط والسباب أخي الفاضل فهذا اسلوب لا جدوى منه في أي حوار أو مناظرة ولا يوصل إلي نتيجة أو حق ، ومثلك لا يذكر بهذا أخي الكريم )

[الحر0]

ماشاء الله تفاعل جيد
بارك الله فيكم

[حيــــــــــدرة]

ويلكم من النواصب .... ياروافض ....

ألم يبقى ألا كاتب وحي بني أمية تفضحونه هنا وتعرونه تماما من ثوب التقى والورع وصحبته ....!

ألم يبقى ألا كيس أبو هريرة الذي طال ما نفع امبراطورية بني أمية الشجرة الملعونة تثبيتا منه لحكمهم ...!




هداكم الله تعالى ياروافض ......!
سوف تهدون ركن سنة بني امية ومن نعق بنعاقهم هنا من بني وهبان خوارج العصر .....



هداكم الله تعالى وثبت قلوبكم في موالاة أسيادكم ....!

-هل سمعتم قصة ( كيس أبو هريرة ) ..؟؟؟

وما ادراك ما أبرهريرة ....!!!!

صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 )

‏- حدثنا ‏عمر بن حفص ‏حدثنا ‏‏أبي ‏حدثنا ‏الأعمش ‏حدثنا ‏أبو صالح ‏قال حدثني ‏أبو هريرة ‏( ر ) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏ ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول ‏الابن أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة .‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4936&doc=0

-----------------------------------------------------

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 7120 )

- حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) إن أفضل الصدقة ما ترك غنى تقول امرأتك أطعمني وإلا طلقني ويقول خادمك أطعمني وإلا فبعني ويقول ولدك إلى من تكلني قالوا يا أبا هريرة هذا شيء قاله رسول الله أم هذا من كيسك قال بل هذا من كيسي.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=7120&doc=6

----------------------------------------------------

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 7635 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد الله بن أبي نعم ‏ ‏يحدث ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏أبي ‏ ‏إنما هو ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي نعم ‏ ‏ولكن ‏ ‏غندر ‏ ‏كذا ‏ ‏قال إنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال : ‏نهى رسول الله (ص) ‏عن ‏كسب الحجام ‏وكسب ‏البغي ‏وثمن الكلب قال ‏وعسب ‏الفحل قال ‏وقال ‏أبو هريرة ‏هذه من كيسي . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=7635&doc=6

-----------------------------------------------------

النسائي - السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء

7966 - أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال نا حفص بن غياث عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تنفق علي أو تطلقني ويقول الابن إلى من تكلني ويقول العبد أنفق علي واستعملني قيل يا أبا هريرة هذا عن النبي (ص) قال لا هذا من كيسي.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=270120

-----------------------------------------------------

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النفقات - باب الرجل

14662 - أخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب ، أنا أبو بكر الإسماعيلي ، أخبرني الحسن هو إبن سفيان ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا أبو معاوية ، ح قال : وأخبرني الحسن ، نا نصر بن علي ، نا أبو أسامة قال : نا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : إن أفضل الصدقة ما ترك غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول قال أبو هريرة ( ر ) : تقول امرأتك أطعمني وإلا فطلقني , ويقول : خادمك أطعمني وإلا فبعني ويقول : ولدك إلى من تكلني ؟ قالوا : يا أبا هريرة هذا شيء تقوله من رأيك أو من قول رسول الله (ص) ؟ قال : لا بل هذا من كيسي , أخرجه البخاري في الصحيح ، عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن الأعمش.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=597143

-----------------------------------------------------

البيهقي - السنن الصغير - كتاب النفقات - باب الرجل

2301 - قال سعيد : ثم يقول أبو هريرة إذا حدث بهذا الحديث يقول : ولدك أنفق علي إلى من تكلني ، وتقول زوجتك أنفق علي ، أو طلقني ويقول خادمك : أنفق علي أو بعني وكذلك رواه الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، فذكر الحديث المرفوع وقال : قال أبو هريرة : تقول امرأتك : أطعمني وإلا طلقني وخادمك يقول : أطعمني وإلا فبعني يقول : ولدك إلى من تكلني ثم قال أبو هريرة : هذا من كيسي.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=636473

-----------------------------------------------------

جامع بيان العلم - باب إجتهاد الرأي...

1020 - وعن أبي هريرة ، أنه كان إذا قال في شيء برأيه قال : هذا من كيسي ذكره إبن وهب ، عن سليمان بن بلال ، عن كثير بن زيد ، عن وليد بن رباح ، عن أبي هريرة وعن إبن مسعود أنه قال في غير ما مسألة : أقول فيها برأيي وعن أبي الدرداء ، أنه كان يقول : إياكم وفراسة العلماء ، احذروا أن يشهدوا عليكم شهادة تكبكم علي وجوهكم في النار ، فوالله إنه للحق يقذفه الله في قلوبهم ويجعله على أبصارهم وقد روي مرفوعا إياكم وفراسة العلماء ؛ فإنهم ينظرون بنور الله.

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=639886

-----------------------------------------------------

الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 132 )

- ولفظ الحديث الذي أشا إليه المصنف في البخاري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، تقول المرأة : إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ، ويقول العبد : أطعمني واستعملني . ويقول الابن : أطعمني وإلى من تدعني ، قالوا : يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله (ص) ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...2&SW=العبد#SR1

-----------------------------------------------------

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 439 )

- ورجح ما فهمه بما أخرجه الدارقطني من طريق عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال المرأة تقول لزوجها أطعمني ولا حجة فيه لان في حفظ عاصم شيئا والصواب التفصيل وكذا وقع للإسماعيلي من طريق أبى معاوية عن الأعمش بسند حديث الباب قال أبو هريرة تقول امرأتك الخ وهو معنى قوله في آخر حديث الباب لا هذا من كيس أبي هريرة .

- ووقع في رواية الإسماعيلي المذكورة قالوا يا أبا هريرة شئ تقول من رأيك أو من قول رسول الله (ص) قال هذا من كيسي وقوله من كيسي هو بكسر الكاف .

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...472&SW=رجح#SR1

-----------------------------------------------------

إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 94 )

- برهان ذلك ما رويناه من طريق البخاري نا عمر بن حفص بن غياث نا أبي ثنا الأعمش نا أبو صالح حدثني أبو هريرة قال قال رسول الله (ص) : أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة اما أن تطعمني واما أن تطلقني وذكر باقي الخبر قالوا : يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله (ص) قال : لا هذا من كيس أبي هريرة فبطل الاحتجاج بهذا الخبر .

الرابط:

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp....&SW=تطعمني#SR1

-----------------------------------------------------

إبن حزم - الأحكام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 196 )

- وقد ذكر أبو هريرة حديث النفقة على الزوجة والولد والعبد ، فقال في آخره : تقول امرأتك أنفق علي أو طلقني ، فقيل له : أهذا عن رسول الله (ص) ؟ فقال : لا ولكن هذا من كيس أبي هريرة .

-----------------------------------------------------

إبن عبدالبر - جامع بيان العلم وفضله - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )

- وروينا عن إبن عباس أنه أرسل إلى زيد إبن ثابت أفي كتاب الله ثلث ما بقي فقال زيد إنما أقول برأيي وتقول برأيك وعن إبن عمر أنه سئل عن شيء فعله أرأيت رسول الله (ص) يفعل هذا أو شيء رايته قال بل شيء رايته وعن أبي هريرة ( ر ) أنه كان إذا قال في شيء برأيه قال هذه من كيسي.

-----------------------------------------------------

محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 813 )

- وقال أبو هريرة في حديث النفقة وزاد في آخره زيادة فقيل له : هذا عن رسول الله (ص) ؟ قال : لا هذا من كيس أبي هريرة ، فها هم ( ر ) يعترفون أنهم يقولون برأيهم ، وأنهم قد يخطئون في ذلك ، فصح بذلك بطلان قول من ذكرنا.

-----------------------------------------------------

محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

- والحديث الذي أخرجه البخاري عن أبي هريرة لفظه قال قال رسول الله (ص) : أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول . تقول المرأة : اما أن تطعمني واما أن تطلقني ، ويقول العبد أطعمني واستعملني . ويقول الابن أطعمني والى من تدعني ؟ قالوا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله (ص) ؟ قال لا ، هذا من كيس أبي هريرة .

-----------------------------------------------------

محمد ناصر الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 317 )

- لكن في البخاري أن أبا هريرة سئل عن هذه الزياد هل هي من رسول الله (ص) ؟ قال : لا ، هذا من كيس أبي هريرة .

---------------------------------------------------

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 32 )

- وفي البخاري عن أبي هريرة ( ر ) قال : قال النبي (ص) : أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني ؟ فقالوا : يا أبا هريرة ، سمعت هذا من رسول الله (ص) ؟ قال : لا ، هذا من كيس أبي هريرة !.

-----------------------------------------------------

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 194 )

- وروى البخاري عن أبي هريرة ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ابدأ من تعول ، المرأة تقول : إما أن تعطيني ، وإما أن تطلقني ، ويقول العبد : أطعمني أو بعني ويقول الولد أطعمني إلى من تدعني ، قالوا يا أبا هريرة ، هذا من رسول الله (ص) سمعته قال :لا هذا من كيس أبي هريرة.

-----------------------------------------------------

إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 218 )

- المكيس : المعروف بالكيس ، وفيه هذا من كيس أبي هريرة أي مما عنده من العلم المقتنى في قلبه ، كما يقتنى المال في الكيس.
(( أحلى تغطية على هذا الكذاب .....!))

-----------------------------------------------------

إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 202 )

- والجمع كيسة . وفي الحديث : هذا من كيس أبي هريرة أي مما عنده من العلم المقتنى في قلبه كما يقتنى المال في الكيس ، ورواه بعضهم بفتح الكاف ، أي من فقهه وفطنته لا من روايته .
(( أحلى تغطية وتفسير على الكذاب ...!))

-----------------------------------------------------

الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 454 )

- و الكيس : العقل والفطنة والفقه ، ومنه الحديث : هذا من كيس أبي هريرة أي من فقهه وفطنته ، لا من روايته .

[ريناد]

لماذا سمي بـ ابو هريرة ؟


هههههههههههههههههههههههههههههههههه

وينكم يا طالبات المدرسة جابوا على السؤال ولكم هدية من ريناد smilies/50.gifsmilies/50.gif

[الصديق ابي بكر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الولاية [ مشاهدة المشاركة ]

ابو هريره الكذاب خادم الاموين نعل الله ابو هريره و عمر و الذي يدافع عنهم

والله لا يوجد كذاب مفتري غيركم
××××××××××××××××××
حسبك يا ابا هريرة وياعمر انكم اصحاب
رسول الله لن ارد عليك لعنتك
لانه لا يليق بنا كمسلمين اللعن
اما اصحاب رسول الله
فلهم الله وسندافع عن كل صاحبي حتى الموت
تحياتي يا صفوة البشر بعد الرسل


(الرجاء الترفع عن اللعان والسباب والشتائم من اجل اللعان فقط والسباب أخي الفاضل فهذا اسلوب لا جدوى منه في أي حوار أو مناظرة ولا يوصل إلي نتيجة أو حق ، ومثلك لا يذكر بهذا أخي الكريم )