لماذا كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات إخوانها بإرضاع من ت
بتاريخ : 04-11-2007 الساعة : 09:31 PM
لماذا كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات إخوانها بإرضاع من تحب ؟!
اكرر
) بإرضاعمن تحب أن يدخل عليها من الرجال) !
وهنا نقطة تكاد السماوات تتفطر لها ألا وهي كيف تأمر عائشة اخواتهاوبناتاخوانها برضاعة من تحب ان يدخل عليها من الرجال ؟
فهل سيقول احدهم إنهم لم يبلغوا سنالتكليف ، فأقول وما الداعي لإرضاعهم إذن ؟فليدخلوا عليها ، فهم لم يبلغوا سن الرشدونفس الكلام ينطبق ايضا على سالم ان كان لم يبلغ سن الرشد فلما نتحايل على الشرعلنجوز دخول سالم على سهلة وفي نفس الوقت هو صغير والشرع يجيز دخولهعليهاوالنقطة التي يتفطر لها القلب ألما هو كيف تعصي عائشة رسولالله ،ففي حياته جرت حادثة بين الرسول وعائشة ما رواه البخاريومسلم : عن عائشة – رضي الله عنها- أن النبي – صلى الله عليه وسلم- دخل عليها وعندهارجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك، فقالت: إنه أخي، فقال:"انظرن من إخوانكن فإنماالرضاعة من المجاعة"، قال ابن حجر:"وقوله:"من المجاعة" أي: الرضاعة التي تثبت بهاالحرمة وتحل بها الخلوة،وقول الرسول لا رضاع إلا ما كان في الحولين".
فكيف تروي عائشة هذه الرواية وتناقضها ولا تأخذ بها وتترك امر النبيحيثكما ذكرنا انها كانت تأمر اخواتها بارضاع من تحب ان يدخل عليها من الرجال
ومن المعلوم انه لا بد من خمس رضعات مشبعات حتى تبيح لهم عائشة الدخول عليها :
فقد روت عائشة،قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات،فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وهن فيما يقرأ من القرآن
وعلى هذا لا بد أن يتردد الرجل على أم كلثوم خمسمرات، وترضعه في كل مرة حتى يصبح ابن أخت أم المؤمنين،فتستبيح عائشة مقابلته بعدما كان حرام عليها.
انفردتأم المؤمنين عائشة بهذا الحديث ولذلك أنكر عليها ( أمهاتنا ) أزواج النبي وقلن: لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد من الناس
والغريب أن جلالأحاديث بشأن رضاعالكبير كان عن أم المؤمنين عائشة؟لماذا ياترى؟ولماذا أم المؤمنين عائشة كانت تجبر خالاتنا مثل"أمكلثوم بنت أبي بكر" في أن ترضع من يحب أن يدخل عليها منالرجال.ولماذا هؤلاء الرجال بحاجة إلى رضاعالكبيركي يدخلوا عليها؟أليست هيأمهم؟فلماذا كل هذه الشكليات. فالرجل يدخل عليها كما يدخل على أمه ويحق له أنيراها بدون حجاب أيضا حيث أنها أمه.
وليتها مجرد الرضاعة للدخول ولعامة المسلمين ، لكنها فقط من أحبت أن يدخل عليها من الرجال تأمره بالرضاعة ؟
فللمحبة والهوى النفسي .
وقد حاول القوم تبرير ذلك بشتى الوسائل ، ليأتي لنا احد الأغبياء في هذا القرن يزعمون انه " مجدد " ، ليقرر رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية وانه جائز لأن ذلك لا يثير شهوةالرجل ليقول :
(( لا ما نع عندي من أن يكون الرضاع مباشرة من ..شو يسموها هادي ؟؟ الحلمة ..لأنهذا لا يستلزم ما قد يخطر في بال الناس فتنة ..لانه الفتنة عندما يكون ..وهذا موضروروي تجي تتكشف قدام منه ..وأنما تكشف مقدار الحلمة هذي ..والحلمة كما يعلمالازواج ما هي موضع شهوة لانها سوداء قاتمة ..فاذا رضع الرجلالكبيروالمفروض في الحادثة أنه مرشح ليصبح ولد لها ..وأبعدما تكون الفتنة والحالة هذه... )) http://albrhan.org/portal/index.php?...n=article&id=7
أيها المتشيخ الغبي زدت الطين بلة كيف لا يستلزم ما يخطر على بال الناس وتكشف مقدار الحلمة ؟ لم تبق ولم تذر يا ألباني ، و كيف يكون الرجل الكبير مرشحا ليصبح ولدا لها ؟ والرسول الاكرم قال انه لا رضاعة بعد حولين ، وكيف هدمت ما كنتم تبررونه بان الرضاعة ليست عن طريق المص مباشرة وإنما عن طريق الحلب بإناء ؟ وكيف حكمت بان الحلمة ليست موضع شهوة لأنها سوداء قاتمة ؟ الم تطلع أيها الغبي أن العلم يكذب ما تدعيه ، فالحلمة أكثر الأماكن إثارة للمرأة ؟ ثم لو لم تكن ( سوداء قاتمة ) فهل يتغير حكمك ؟ ألم يدر في عقلك الضيق إنها ليست في جميع الأحوال سوداء قاتمة
بصراااحة هذا الموضوع شفته عدة مرات لكن مو فاهمة للموضوع
اذا ممكن توضيح جزاكم الله خييير
الاخت ريناد المحترمه
هدفنا الاول هو توضيح الحقائق و الادله في ما يذكر من الكتب التي يستندون اليها
وان شاء الله اوضح لكم الفكره و الطرح
يوجد فتوى الى اهل السنه تجيز الارضاع
وسأخذ المثل علي انا حتى لا يعتبرونه اهانه
يحق الى زوجتي ان تقوم بارضاع صديقي حتى يكون لها محرم اي يجيز لها ان تخرج عليه وهي متبرجه !!!
هل هذه الفتوى مطابقه للعقول !!! علما انهم يستندون لقول عائشه و التي اوضحت لكم في الموضوع ما قالت عائشه !!!
حيث قالت عائشه فأخذتْ بذٰلكَ عائشةُ فِيمَنْ كانت تُحِبُّ أنْ يَدْخُلَ عليها مِنَ الرجالِ، فكانَتْ تأمرُ أختها أمُّ كلثومٍ بنتَ أبي بكرٍ، وبناتِ أخيها أن يُرْضِعْنَ مَنْ أحبَّتْ أنْ يَدْخُلَ عليها مِن الرجالِ، وأَبَى سائرُ أزواجِ رسولِ اللَّهِ أن يَدْخُلَ عليهنَّ بتلكَ الرضاعةِ أَحَدٌ من الناسِ، وقُلْنَ: ما نرى الذي أمرَ بهِ رسولُ اللَّهِ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهيلٍ إلا رخصةً في سالِمٍ وحْدَهُ مِنْ رسولِ اللَّهِ، لا يَدْخُلُ علينا بهٰذهِ الرّضاعةِ أحدٌ. فعلى هٰذا من الخبرِ كان رأيُ أزواجِ رسول اللَّهِ في رضاعةِ الكَبِيرِ.
مع العلم رواية البخاري تقول ان سهلة قالت للنبي ص بعد ان قال لها ارضعيه
قالت : انه ذو لحية .
وفي رواية مسلم رجل كبير .
وهنا ايضا دليل على ما قلته بصدد الفتوى الغريبه
هذه احدى فتاوي اهل السنة التي هبت في هذه الايام بين الفينة والاخرى من شيوخ وشبه الشيوخ ابتداءاَ من الازهر الشريف ألذي أصبح يعاني الامرين ,وهذه من المفروض بأن نطرحها بلمنتدى العقائدي الشيعي السني لمناقشة هؤلاء عن هذه الفتاوي.
الأحد 11 رمضان 1428هـ - 23 سبتمبر2007م
من تداعيات فتوى "إرضاع الكبير"
جزائري يهدد زوجته بالطلاق إن لم "تُرضع" رفيقه لإمضاء رمضان معاً
دبي- العريبة.نت
شكت سيدة جزائرية من أن زوجها، الذي وصفته أنه "متدين ملتزم"، طلب منها "إرضاع" صديقه "المتدين أيضاً"، حتى يتمكن الأخير من قضاء شهر رمضان في بيتهما والإفطار معهما.
وأشارت السيدة إلى أن زوجها هدّدها بتطليقها، إن لم تمتثل وتنفّذ أمره، وفق ما كشف الشيخ شمس الدين بوروبي، وهو أحد أشهر رجال الإفتاء في الجزائر، لصحيفة "السياسة" الكويتية الأحد 23-9-2007.
وطالب بوروبي بوقف خطر "الفتاوي المستوردة"، في إشارة إلى فتوى "إرضاع الكبير" التي أطلقها الشيخ المصري عزت عطية، وكانت السبب وراء قيام جامعة الأزهر بعزله من منصبه كرئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين، وإبقائه على المعاش.
وعلى الرغم من اعتبار الجامعة أن الفتوى التي أطلقها عطية تمثل إهانة للإسلام، إلا أن الشيخ بوروبي روى حادثة أخرى مشابهة تعرض لها. إذ أشار إلى أنه تلقى اتصالاً هاتفياً من أحد التجار، يطلعه فيه على وجود موظفة لديه تعمل في الطابق العلوي من المحل التجاري. وأشار التاجر إلى أنه "معجب بهذه الفتوى"، وتساءل: "هل يمكن أن أعمل بها؟".
وطلب بوروبي من رجال الدين والسياسة بوقف خطر هذه "الفتاوي المستوردة"، مؤكداً أن "جزائريين ذبحوا بناءً على فتوى"، معرباً عن تعجبه من "هذه الفتوى التي تستبيح الأعراض".
لماذا كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات إخوانها بإرضاع من ت
!
العرض العادي
