الرد العلمي المتين على فتوى ابن جبرين وامثاله من السلفيين
الجزء الأول
في كل حادث إرهابي فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل فتنة طائفية فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل تشويه لصورة الإسلام فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي (...) ينطلق السلفيون لنشرالارهاب في العالم ومن مدارسهم التي تعلم الاطفال كره المخالف وتكفير الشيعي الرافضي والسني الصوفي واستحباب قتله تخرج علماء الوهابية والسلفيين والقاعدة وطالبان وامثالهم الذين تسببوا بقتل مئات الالاف من المسلمين وغير المسلمين الابرياء ظلما وعدوانا
الرد العلمي المتين على فتوى ابن جبرين وامثاله من السلفيين
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن اختلاق الفتن الطائفية والمذهبية لهو من اكبر الاسباب الداعية لانشغال المسلمين والانسانية ككل عن خلق الانسجام و ووحدة الامة بما تمثله من تنوع الاطياف والاديان والمذاهب والعقائد . ولذلك حض الاسلام على ضرورة التعايش المشترك بين ابناءالامة الواحدة بل وبين الانسانية جميعا حتى ينشغلوا ببناء الحاضر والمستقبل وبالعيش الكريم بين ابناء الانسانية جميعا وللاجيال القادمة. فالحقيقة هي ان الانسان اخو الانسان سواءا اكان ذلك بسبب دينه او بسبب انحداره من نفس الاب والام ( ادم (ع) وحواء). ومااروع تاكيد رسول الله محمد (ع) بقوله (كلكم من ادم وادم من تراب). يعنى اذا نسيت شيئا فلاتنسى انك من تراب شانك شان الاخرين ولافضل لك عليهم ولست احسن منهم (الا من قدمهم الله كالانبياء واوصياءهم) مادمت في هذه الحياة الدنيا. فلايعلم القلوب والنيات الا مالكها وهو الله تعالى. اذن الاسلام اكد على البحث عن أسباب التآلف والوحدة والتسامح والعمل سوية لدرء المخاطر المحدقة بالانسانية ككل. لقد عاش السنة والشيعة والمسيحيين واليهود والصابئة وباقي المذاهب والاديان في العراق بل وفي مختلف ارجاء العالم بسلام وامان واحترام متبادل ولمئات السنين. الى ان ظهر ابن تيمية كاحد كبار التكفيريين في التاريخ. ولكن حزم المسلمين السنة ومعهم الشيعة انذاك ردعه وقبر كفرياته. فماتت بدعته في تكفير المخالفين واستحلال دماءهم واعراضهم الى ظهر تكفيري اخر وهو محمد بن عبد الوهاب سالكا نهج ابن تيمية. واتباعه الوهابية او مايطلقون على انفسهم بالسلفية . واجمع علماء المسلمون السنة حينها على ان الوهابية ليست من الاسلام في شئ. وانهم خوارج ومارقين والاسلام برئ منهم. انظر:
نعم في كل حادث إرهابي فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل فتنة طائفية فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل تشويه لصورة الإسلام فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل مصيبة تقع على رؤوس المسلمين فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل المصائب التي جرّت الويلات على الإسلام والمسلمين في عصرنا الحديث تجد الفكر الوهابي الإرهابي هو السبب. ينطلق السلفيون لنشرالارهاب في العالم ومن مدارسهم التي تعلم الاطفال كره المخالف وتكفير الشيعي الرافضي والسني الصوفي واستحباب قتله تخرج علماء الوهابية والسلفيين والقاعدة وطالبان وامثالهم الذين تسببوا بقتل مئات الالاف من المسلمين وغير المسلمين الابرياء ظلما وعدوانا. انظر:
لقد ازهقت بسبب فتاوى الوهابية كمثل فتوى الشيخ ابن جبرين ارواح بريئة ذهبت الى ربها تشكو ظلم الوهابيين السلفيين وقسوتهم. وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. ولانعلم من يثير هذه الفتن ويحب شرب الدماءالا الوهابية او السلفية. في هذه الدراسة سوف نهدم الاسس التي استند ويستند عليها السلفيون من الوهابية التكفيرية في وجوب قتل الرافضة وتكفير المخالف لهم من اهل السنة كي تكون حجة عليهم. وللاسف اغلب ماجاءت به الفتوى عبارة عن اكاذيب وتلفيقات ماانزل الله بها من سلطان. روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ((إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتّى إذا لم يبق عالمًا اتّخذ النّاس رءوسًا جهّالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا)). وماتوفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب.
مصدر وفتاوى التكفير والقتل موظفون رسميون:ـ
أصدر الشيخ بن جبرين فتوى في 2/1/1428 اشار فيها صراحة إلى تكفير الشيعة، وإن شهدوا الشهادتين. المؤسسة التي ينتمي إليها بن جبرين في السعودية هي "هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية".. وستلاحظون أن الشيخ بن جبرين يحمل رقم 24 من بين العلماء الـ42.
يقول ابن جبرين: (فقد انتشر وتحقق ما تعمله الروافض بأهل السنة في العراق، حيث يداهمونهم على حين غفلة، ويقتلونهم قتلاً ذريعًا، ولا يرقبون إلاَّ ولا ذمة، ولا يراعون طفلاً ولا امرأة، ولا شيخًا كبيرًا، فيطلقون عليهم النار لإبادتهم، وقد يحرقونهم داخل المنازل والدور، وقد يعذبون الفرد قبل الموت، فيخرقون رأسه بالحافر الكهربائي، أو يكثرون من الطعنات في جسده حتى يـموت، أو يقطِّعون لحمه وأعضاءه إربًا إربًا، وقد يضعون الإنسان بين قوالب الثلج حتى يتجمد ويـموت).
الرد: لك ان تدعي ماتشاء ولكن هيهات ان تثبت ذلك. فان الوهابيين او التسمية الرسمية لهم السلفيين مشهورون بافعال القسوة التي تعدت بوحشيتها الحيوانات الضارية الجائعة. وبرهاننا على مانقول هو تفجير انفسهم وسط حشد من الناس الابرياء الذين لاناقة لهم ولاجمل في كل مايحدث. ولم يحدث مثل هذا الامر في تاريخ البشرية منذ ادم عليه السلام ونشوء اول الحضارات و الى يومنا هذا. فلايجوز لك شرعا اتهام الرافضة وهم على اقل تقدير يشهدون ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله فان ذلك من اكبر الكبائر.واذكرك بالاحاديث الواردة في صحيح البخاري مسلم. ثبت في الصحيحين أن أسامة بن زيد قتل رجلاً بعدما قال: لا إله إلا الله، وعظم النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك لما أخبره، وقال: يا أسامة بن زيد! أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله؟! وأخذ يكررها، حتى قال أسامة بن زيد: حتى تمنيت أني لم أسلم إلا يومئذٍ}. ومعنى قوله: (حتى تمنيت أني لم أكـن أسلمت) أي تمنيت ان يكون إسلامي في ذلك اليوم بعد قتلي للرجل لأن الإسلام يجب ما قبله، فتمنى أن يكون ذلك الوقت أول دخوله في الإسلام ليأمن من جريرة ذلك الذنب العظيم. وقد قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ}[1] . والمفروض في المسلم ان لايظن بمن يعتقد بالاسلام اذي يشهد الشهادتين من الناس إلا خيرا، كما قال تعالى في سياق حديث الإفك: (لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرًا، وقالوا: هذا افك مبين)[2] . وقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم سوء الظن بالمسلم، منها ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا… " الحديث . واما تعريف المسلم فقد ذكره نبي الاسلام محمد صلى الله عليه واله سلم بقوله: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم). والشيعة يشهدون ا أن لا اله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله، ويقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة. اي انهم مسلمون لهم ما للمسلمين وعليهم ماعلى المسلمين وامرهم جميعا الى الله فهناك في يوم القيامة تبلى السرائر وهناك يعرف من هو صاحب العقيدة الصحيحة من غيره ولست انت او امثالك من السلفيين ممن يحكم بكفرهم اوايمانهم. لان الديان واحد وهو الله ولست انت او امثالك ممن يكفرون المسلمين. انكم بتكفيركم المسلمين شيعة وسنة غير سلفيين او وهابيين فقد جعلتم انفسكم شركاء لله تحددون من هو الكافر ومن هو المؤمن. فاتقوا الله وتوبوا اليه وكفوا السنتكم وايديكم عن المسلمين ودمائم وتكفير من يشهد أن لا اله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله. ومنها ما رواه ابن ماجه عن عبد الله بن عمر انه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول: "ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك، والذي نفس محمد بيده! لحرمة المؤمن أعظم عند الله تعالى حرمة منك، ماله ودمه، وأن يظن به إلا خيراً" وهذا في مجرد الظن الذي لم يخرج على اللسان. حرام، تجب التوبة منه إلى الله تعالى، ومن شروطها استسماح صاحب الحق الذي تكلم في عرضه، ولا كفارة له إلا ذلك. ولذلك عليك استسماح الشيعة في العراق والاعتذار اليهم بعد التوبة الى لله. وتهمتك التي سقتها وهي ان الشيعة تقتل السنة فهي تهمة بذيئة ومستنكرة ولادليل عليها والذي يحدث هو العكس. فان اتباعكم من الوهابية والسلفية وجماعة القاعدة هم الذين يقتلون اهل السنة في العراق. هذا ما اشار اليه نفس علماء السنة في العراق ولست انا المسلم من يقول ذلك. واليك غيض من فيض.
القاعدة والوهابيون هم الذين يقتلون اهل السنة الذين لا يتبعون منهجهم بحجة انهم مرتدون او عملاء وليس الشيعة:ـ
1. ذكر الشيخ عبد الغفور السامرائي وهو من علماء السنة في العراق ورئيس الوقف السني في خطبته فى مسجد ابوحنيفة الذي يعتبر احد اهم المساجد السنية في عموم البلاد والذي امتلأ بالمصلين " لقد وقف اهالي الاعظمية امام المجرمين والمفسدين والمفتنين.. امام الذين قتلوا بالظن واعدموا بالشبهات وسفكوا الدماء بالشكوك .. واسترخصوا دماء ابناء العراق" يقصد القاعدة واتباعها ممن يقلدوكم ويرجعون اليكم ياشيخ ابن جبرين من الوهابية والسلفية.
وكان الشيخ احمد عبد الغفور السامرائي رئيس ديوان الوقف السني في العراق اتهم «هيئة علماء المسلمين» بأنها أصل «الفتنة الطائفية» كونها التزمت «الصمت حيال جرائم تنظيم «القاعدة». ومن المعلوم ان الشيخ حارث الضاري رئيس هذه الهيئة قال قولته المشهورة "القاعدة منا ونحن منهاً". وبهذا اشار الشيخ السامرائي في بيان «ما دامت «هيئة علماء المسلمين» تلتزم جانب الصمت عن جرائم «القاعدة» التي تقتل شيوخ العشائر وعلماء الدين وعلية القوم وتثير الفتن الطائفية بين العراقيين، فإن أبناء الشعب العراقي يحملونها المسؤولية عن هذه الجرائم». واكد ان الهيئة كانت «عائقاً» أمام دخول أبناء السنة في صفوف الجيش والشرطة كما انها تعارض خطوات العشائر الاخيرة في الحرب على تنظيم «القاعدة».
ونقلت قناة التلفزيون العراقية قائع صلاة الجمعة من جامع ابو حنيفة النعمان في منطقة الاعظمية وسط بغداد في خطوة عكست حجم التطور الامني الذي شهدته هذه المنطقة التي كانت تعد لاسابيع قليلة مضت إحدى المناطق الاكثر سخونة في بغداد. وشكل اهالي الاعظمية مجلسا للصحوة قبل مايقارب الشهرين تمكن ابناؤه من السيطرة على الوضع الامني في منطقتهم وطرد واعتقال اغلب العناصر المسلحة المتبنية لفكر القاعدة التكفيري التي كانت تثير الرعب في هذه المنطقة. ودعا الشيخ السامرائي الى دعم مجلس الصحوة الذى شكل مؤخرا والذى لعب دورا مهما في تحقيق الاستقرار الامني وقتاله ضد القاعدة والمليشيات، وقال " وعندما يتحرك العراقيون اليوم ويؤسسون الصحوات فهم يقاتلون ويحاربون في آن واحد القاعدة ويحمون اماكنهم أيضا عندما يصدون ويردون الميليشيات التي تاتي من اماكن بعيده الى ديارهم... فلابد ان ندعمهم"
ومن المعلوم ان مجالس الصحوة تشكلت لمحاربة تنظيم القاعدة الذي يعتمد الفكر السلفي الوهابي (جماعتكم ياشيخ!) اساسا له وهو يقتل سنة العراق واكراده ويسميهم مرتدين وعلاء ويقتل الشيعة ويسميهم روافض مشركين ناهيك عن قتل اهل الكتاب من المسيحيين والصابئة وغيرهم ويسميهم كفرة مشركين واجب قتلهم (مصطلحاتكم ياشيخ!). وكان السامرائي امر قبل عشرة ايام بغلق مقر واذاعة هيئة علماء المسلمين في العراق التي كانت تتخذ من جامع ام القرى مقرا لها.
2. دعا فريق من علماء السنة المرجع الشيعي الاعلى في العراق علي السيستاني بالوقوف ضد تنظيم القاعدة، وإدانة كل الأعمال الإرهابية، بعد أن قاموا بزيارة إلى مدينة النجف الأشرف. ونقلت جريدة "الرأي" الأردنية عن الشيخ خالد الملا (من علماء السنة) رئيس علماء جنوب العراق السنة بعد لقائه السيستاني:" نطالب جميع علماء الدين في العالم الاسلامي ان يدينوا جميع اعمال العنف التي ترتكب ضد العراقيين هنا وهناك". واضاف: "نطالبهم ايضا ان يطلعوا جيدا على ما يجري في الواقع العراقي وعليهم ان يبادروا بادانة واضحة وصريحة لما ترتكبه عصابة القاعدة في العراق". وأكد الشيخ خالد الملا أن هذه رسالة النجف الاشرف ورسالة الامام السيستاني. ونقل الشيخ الملا عن السيستاني قوله:" انا خادم لجميع العراقيين، ونقول لهم هذه مراجع النجف وهذا المرجع الكبير يؤكد على حرمة الدم العراقي عامة وحرمة الدم السني خاصة ويدعو الاخوة الشيعة من العراقيين المتواجدين بكثرة مع اخوتهم السنة ان يكونوا في حمايتهم ودرء الخطر عنهم". من جهته، قال الشيخ محمود الفلاحي ممثل الشيخ احمد عبد الغفور السامرائي رئيس الوقف السني بالعراق: "ليس غريبا على النجف ان تكون المبادرة الى لم الشمل والدعوه الى الوحدة". قارن ياشيخ بن جبرين بين دعوتك لقتل الشيعة واغراق العراق بالدماء وبين موقف السيستاني وهو اعلى مرجعية شيعية ودفاعه عن اهل السنة وضرورة معاملتهم كانفسنا وكذلك حفظ وحدة العراق. لااقول الاكما قال الشاعر:
مـلـكـنـا فكان العفو منا سجية فلما ملكتم سال بالدم ابطح
وحللتم قنل الأسارى وطالما غدونا عن الأسرى نعف و نصفح
فحـسـبـكـم هذا التفاوت بيننا وكل إناء بالذي فيه ينضح
يذكر ان الوفد السني مكون من عشرة علماء قدموا من البصرة والناصرية والفلوجة واقليم كردستان للمشاركة في المؤتمر الوطني الاول لعلماء الدين في العراق الذي اقيم مساء امس في مقر المجلس الاعلى الاسلامي العراقي من اجل توحيد الخطاب الديني العراقي.
3. اين انتم من جزار حي العدل (السني) وهو احد حماية السني الطائفي حد النخاع عدنان الدليمي. وحمايته هذه ذبحت وعذبت المئات وتوجد لهم شرائط فيديو وصور يتفاخرون بها . هل هؤلاء شيعة؟
نعم ذكرت الاخبار انه طالب عشرات من اهالي حي العدل والجامعة (غرب بغداد) في تظاهرة اليوم الاحد البرلمان العراقي برفع الحصانة عن عدنان الدليمي , معتبرين انه "رأس الارهاب " ومسؤول "التهجير الطائفي". وكان الناطق الرسمي باسم خطة امن بغداد "فرض القانون " اكد الاسبوع الماضي ان اكثر من مائة عائلة من اهالي حي العدل قدموا شكاوي ضد حراس رئيس جبهه التوافق عدنان الدليمي الذي عثر علي سيارتين مفخختين في مرآب مقره الاسبوع الماضي. وقال العميد قاسم عطا في موتمر صحافي في بغداد ان "عدد المشتكين من اهالي حي العدل (غرب بغداد) وصل الي اكثر من مئه عائله قدمت شكاوي ضد حراس الدليمي ". واضاف ان "الشكاوي تتراوح بين التورط بعمليات قتل وتهجير ضد السكان في هذا الحي ", مشيرا الي ان "هناك ادلة كامله ضد عدد من الحراس وتم تحويلهم الي القضاء).
فهؤلاء مثيري الفتن والذباحين هم من السنة المتاثرين بفتاوى الوهابية.
يقول ابن جبرين: (وقد تتبعوا كل من كان اسمه "عُمر"؛ لعداوتهم لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب , وقتلوا طفلة عمرها خمس سنين لأن اسمها "عائشة"، وتسلطوا على المساجد التي لأهل السنة، فهدموها على المصلين، ويهدمون المساكن أو يحرقونها على أهلها). ويتعاونون مع النصارى على أهل السنة أولاً، بدخول المنازل وأخذ ما عندهم من أسباب المقاومة، حتى سكاكين الخضرة ونحوها، ثم يهجمون عليهم بعد قليل، فيقتلونهم قتلاً ذريعًا، وقصدهم أن يبيدوا جميع أهل السنة من دولة العراق، حتى لا يبقى من أهل السنة عندهم بشر، ولو كانوا مسلمين، ومن أهل الوطن، وآباؤهم وأجدادهم وقبائلهم في العراق من عهد عمر بن الخطاب ومن بعده، وفي العهد العباسي) .
الرد: اقول ماقاله الله تعالى "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"[3] . هل اتتك تقارير موثقة عن ذلك؟ ثم من قال لك ان الشيعة يقتلون من اسمه عمر او عائشة؟ . فبعض الشيعة ايضا يتسمون بعمر او عائشة فماهي المشكلة؟ ثم قل لي اي مسجد سني تم هدمه على يدالشيعة؟ وامسك الجاني وقال انا شيعة او ادعت جهات شيعية انهم هدمت مساجد للسنة؟ لماذا تثيرون ايها السلفيون الفتن وتقتلون على الظنة والتهمة؟ واذكر لك حقائق وثقتها التقارير الحكومية والاعلام العالمي. . منذاكثر من سنتين يتعرض الشيعة في الدورة ببغداد وفي بعقوبة لحملة تطهير واسعة النطاق .. فيكاد لا يخلو شارع من شعار على الجدران من قبيل على الرافضة مغادرة الدورة بأمر الأمير الزرقاوي .. او لا شيعة بعد اليوم في الدورة او بعقوبة .. وغيرها .. و ذهب بسسب ذلك العشرات من المواطنين الابرياء المدنيين. اين زعماء الحملة الطائفية السنية من أمثال الضاري وعدنان الدليمي ومحمد بشار الفيضي وعبد السلام الكبيسي وهيئة موظفي أوقاف صدام سابقا ومؤتمر الحوار ومؤتمر أهل السنة الذين يملؤون الدنيا صراخا عما يقولون انه تهميش للسنة او تصفية لهم؟. لاشك انهم صامتون عما يجري في الدورة .. مادام الضحية شيعي و عندما يحدث اي شئ في الدورة او اي مكان في العراق واحتمل ان الضحية سني.. تتم ملاحقة القتلة والمجرمين .. لماذا ؟لأن المجرم القاتل يجب ان يبقى في حصانة عن اي عقاب لأنه من السنة!؟
انظر ايضا:
واين انت من تفجير مسجد ومقبرة الامامين العسكريين في سامراء. الم تهدموه على من فيه ؟ علما ان الامام علي بن محمد الهادي والامام الحسن بن علي العسكري امامان من اهل البيت عليهم السلام للشيعة وامامتهما موضع احترام للسنة وعلماؤها . ناهيك عن تفجير عشرات المساجد الشيعية وماحدث للصائمين في مسجد في الحلة حيث قتل العشرات من المصلين في يوم الجمعة ليس ببعيد. وبعد قتل المسلمين الشيعة الابرياء توزع منشورات تقول قتلنا الرافضة لانهم مشركون وتفرح منتدياتكم السلفية؟! هذا باعترافكم انتم والاعتراف سيد الادلة . اقول رمتني بدائها وانسلت!
وتهمة التعاون مع النصارى يجب ان تلصق بكم انتم واولياء نعمتكم . انظر:
اليس ذلك موالاة لليهود والنصارى علما بان التحالف معهم اشد من الموالاة. والله تعالى يقول(يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء .... ومن يتولهم منكم فإنه منهم)[4] اي ان اسيادكم من النصارى واليهود والراضي بذلك شريكهم ايضا . اما اجدر بك ان تامر اسيادك بالمعروف وان تنهاهم عن المنكر والااصابكم غضب الجبار. ذكر الإمام أحمد في مسنده من حديث قيس بن أبي حازم قال: قال أبو بكر الصديق: "يأيها الناس إنكم تتلون هذه الآية وإنكم تضعونها على غير موضعها {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه وفي لفظ إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده" وفي صحيح البخاري عن أسامة بن زيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع عليه أهل النار فيقولون: أي فلان ما شأنك؟ ألست كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال:إني كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه" وحسبك هذه الاحاديث. انظروا ياوهابية ماذا جابت لكم الفكر التكفيري وقمع الاخر بحيث تنصر المئات من السعوديين وغيروا دينهم. فاين انت يامن تدعي الغيرة على اهل السنة؟ انظر:
[1] الحجرات: 12
[2] سورة النور - سورة 24 - آية 12
[3] سورة البقرة - سورة 2 - آية 111
[4] سورة المائدة - سورة 5 - آية 51
[5] سبط ابن الجوزي – مرآة الزمان ج2 ص 747- 762
[6] سورة المائدة - سورة 5 - آية 8
[7] سورة طه - سورة 20 - آية 61
[8] سورة آل عمران - سورة 3 - آية 144
[9] التحريم: 10
يتبع
التعديل الأخير تم بواسطة أبو شهاب ; 04-01-2008 الساعة 11:39 AM.
الرد العلمي المتين على فتوى ابن جبرين وامثاله من السلفيين
الجزء الثاني
في كل حادث إرهابي فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل فتنة طائفية فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل تشويه لصورة الإسلام فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي (...) ينطلق السلفيون لنشرالارهاب في العالم ومن مدارسهم التي تعلم الاطفال كره المخالف وتكفير الشيعي الرافضي والسني الصوفي واستحباب قتله تخرج علماء الوهابية والسلفيين والقاعدة وطالبان وامثالهم الذين تسببوا بقتل مئات الالاف من المسلمين وغير المسلمين الابرياء ظلما وعدوانا
الرد العلمي المتين على فتوى ابن جبرين وامثاله من السلفيين
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن اختلاق الفتن الطائفية والمذهبية لهو من اكبر الاسباب الداعية لانشغال المسلمين والانسانية ككل عن خلق الانسجام و ووحدة الامة بما تمثله من تنوع الاطياف والاديان والمذاهب والعقائد . ولذلك حض الاسلام على ضرورة التعايش المشترك بين ابناءالامة الواحدة بل وبين الانسانية جميعا حتى ينشغلوا ببناء الحاضر والمستقبل وبالعيش الكريم بين ابناء الانسانية جميعا وللاجيال القادمة. فالحقيقة هي ان الانسان اخو الانسان سواءا اكان ذلك بسبب دينه او بسبب انحداره من نفس الاب والام ( ادم (ع) وحواء). ومااروع تاكيد رسول الله محمد (ع) بقوله (كلكم من ادم وادم من تراب). يعنى اذا نسيت شيئا فلاتنسى انك من تراب شانك شان الاخرين ولافضل لك عليهم ولست احسن منهم (الا من قدمهم الله كالانبياء واوصياءهم) مادمت في هذه الحياة الدنيا. فلايعلم القلوب والنيات الا مالكها وهو الله تعالى. اذن الاسلام اكد على البحث عن أسباب التآلف والوحدة والتسامح والعمل سوية لدرء المخاطر المحدقة بالانسانية ككل. لقد عاش السنة والشيعة والمسيحيين واليهود والصابئة وباقي المذاهب والاديان في العراق بل وفي مختلف ارجاء العالم بسلام وامان واحترام متبادل ولمئات السنين. الى ان ظهر ابن تيمية كاحد كبار التكفيريين في التاريخ. ولكن حزم المسلمين السنة ومعهم الشيعة انذاك ردعه وقبر كفرياته. فماتت بدعته في تكفير المخالفين واستحلال دماءهم واعراضهم الى ظهر تكفيري اخر وهو محمد بن عبد الوهاب سالكا نهج ابن تيمية. واتباعه الوهابية او مايطلقون على انفسهم بالسلفية . واجمع علماء المسلمون السنة حينها على ان الوهابية ليست من الاسلام في شئ. وانهم خوارج ومارقين والاسلام برئ منهم. انظر:
نعم في كل حادث إرهابي فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل فتنة طائفية فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل تشويه لصورة الإسلام فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل مصيبة تقع على رؤوس المسلمين فتش عن الفكر الوهابي الإرهابي. في كل المصائب التي جرّت الويلات على الإسلام والمسلمين في عصرنا الحديث تجد الفكر الوهابي الإرهابي هو السبب. ينطلق السلفيون لنشرالارهاب في العالم ومن مدارسهم التي تعلم الاطفال كره المخالف وتكفير الشيعي الرافضي والسني الصوفي واستحباب قتله تخرج علماء الوهابية والسلفيين والقاعدة وطالبان وامثالهم الذين تسببوا بقتل مئات الالاف من المسلمين وغير المسلمين الابرياء ظلما وعدوانا. انظر:
لقد ازهقت بسبب فتاوى الوهابية كمثل فتوى الشيخ ابن جبرين ارواح بريئة ذهبت الى ربها تشكو ظلم الوهابيين السلفيين وقسوتهم. وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. ولانعلم من يثير هذه الفتن ويحب شرب الدماءالا الوهابية او السلفية. في هذه الدراسة سوف نهدم الاسس التي استند ويستند عليها السلفيون من الوهابية التكفيرية في وجوب قتل الرافضة وتكفير المخالف لهم من اهل السنة كي تكون حجة عليهم. وللاسف اغلب ماجاءت به الفتوى عبارة عن اكاذيب وتلفيقات ماانزل الله بها من سلطان. روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ((إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتّى إذا لم يبق عالمًا اتّخذ النّاس رءوسًا جهّالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا)). وماتوفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب.
مصدر وفتاوى التكفير والقتل موظفون رسميون:ـ
أصدر الشيخ بن جبرين فتوى في 2/1/1428 اشار فيها صراحة إلى تكفير الشيعة، وإن شهدوا الشهادتين. المؤسسة التي ينتمي إليها بن جبرين في السعودية هي "هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية".. وستلاحظون أن الشيخ بن جبرين يحمل رقم 24 من بين العلماء الـ42.
يقول ابن جبرين: (فقد انتشر وتحقق ما تعمله الروافض بأهل السنة في العراق، حيث يداهمونهم على حين غفلة، ويقتلونهم قتلاً ذريعًا، ولا يرقبون إلاَّ ولا ذمة، ولا يراعون طفلاً ولا امرأة، ولا شيخًا كبيرًا، فيطلقون عليهم النار لإبادتهم، وقد يحرقونهم داخل المنازل والدور، وقد يعذبون الفرد قبل الموت، فيخرقون رأسه بالحافر الكهربائي، أو يكثرون من الطعنات في جسده حتى يـموت، أو يقطِّعون لحمه وأعضاءه إربًا إربًا، وقد يضعون الإنسان بين قوالب الثلج حتى يتجمد ويـموت).
الرد: لك ان تدعي ماتشاء ولكن هيهات ان تثبت ذلك. فان الوهابيين او التسمية الرسمية لهم السلفيين مشهورون بافعال القسوة التي تعدت بوحشيتها الحيوانات الضارية الجائعة. وبرهاننا على مانقول هو تفجير انفسهم وسط حشد من الناس الابرياء الذين لاناقة لهم ولاجمل في كل مايحدث. ولم يحدث مثل هذا الامر في تاريخ البشرية منذ ادم عليه السلام ونشوء اول الحضارات و الى يومنا هذا. فلايجوز لك شرعا اتهام الرافضة وهم على اقل تقدير يشهدون ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله فان ذلك من اكبر الكبائر.واذكرك بالاحاديث الواردة في صحيح البخاري مسلم. ثبت في الصحيحين أن أسامة بن زيد قتل رجلاً بعدما قال: لا إله إلا الله، وعظم النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك لما أخبره، وقال: يا أسامة بن زيد! أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله؟! وأخذ يكررها، حتى قال أسامة بن زيد: حتى تمنيت أني لم أسلم إلا يومئذٍ}. ومعنى قوله: (حتى تمنيت أني لم أكـن أسلمت) أي تمنيت ان يكون إسلامي في ذلك اليوم بعد قتلي للرجل لأن الإسلام يجب ما قبله، فتمنى أن يكون ذلك الوقت أول دخوله في الإسلام ليأمن من جريرة ذلك الذنب العظيم. وقد قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ}[1] . والمفروض في المسلم ان لايظن بمن يعتقد بالاسلام اذي يشهد الشهادتين من الناس إلا خيرا، كما قال تعالى في سياق حديث الإفك: (لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرًا، وقالوا: هذا افك مبين)[2] . وقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم سوء الظن بالمسلم، منها ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا… " الحديث . واما تعريف المسلم فقد ذكره نبي الاسلام محمد صلى الله عليه واله سلم بقوله: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم). والشيعة يشهدون ا أن لا اله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله، ويقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة. اي انهم مسلمون لهم ما للمسلمين وعليهم ماعلى المسلمين وامرهم جميعا الى الله فهناك في يوم القيامة تبلى السرائر وهناك يعرف من هو صاحب العقيدة الصحيحة من غيره ولست انت او امثالك من السلفيين ممن يحكم بكفرهم اوايمانهم. لان الديان واحد وهو الله ولست انت او امثالك ممن يكفرون المسلمين. انكم بتكفيركم المسلمين شيعة وسنة غير سلفيين او وهابيين فقد جعلتم انفسكم شركاء لله تحددون من هو الكافر ومن هو المؤمن. فاتقوا الله وتوبوا اليه وكفوا السنتكم وايديكم عن المسلمين ودمائم وتكفير من يشهد أن لا اله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله. ومنها ما رواه ابن ماجه عن عبد الله بن عمر انه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول: "ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك، والذي نفس محمد بيده! لحرمة المؤمن أعظم عند الله تعالى حرمة منك، ماله ودمه، وأن يظن به إلا خيراً" وهذا في مجرد الظن الذي لم يخرج على اللسان. حرام، تجب التوبة منه إلى الله تعالى، ومن شروطها استسماح صاحب الحق الذي تكلم في عرضه، ولا كفارة له إلا ذلك. ولذلك عليك استسماح الشيعة في العراق والاعتذار اليهم بعد التوبة الى لله. وتهمتك التي سقتها وهي ان الشيعة تقتل السنة فهي تهمة بذيئة ومستنكرة ولادليل عليها والذي يحدث هو العكس. فان اتباعكم من الوهابية والسلفية وجماعة القاعدة هم الذين يقتلون اهل السنة في العراق. هذا ما اشار اليه نفس علماء السنة في العراق ولست انا المسلم من يقول ذلك. واليك غيض من فيض.
القاعدة والوهابيون هم الذين يقتلون اهل السنة الذين لا يتبعون منهجهم بحجة انهم مرتدون او عملاء وليس الشيعة:ـ
1. ذكر الشيخ عبد الغفور السامرائي وهو من علماء السنة في العراق ورئيس الوقف السني في خطبته فى مسجد ابوحنيفة الذي يعتبر احد اهم المساجد السنية في عموم البلاد والذي امتلأ بالمصلين " لقد وقف اهالي الاعظمية امام المجرمين والمفسدين والمفتنين.. امام الذين قتلوا بالظن واعدموا بالشبهات وسفكوا الدماء بالشكوك .. واسترخصوا دماء ابناء العراق" يقصد القاعدة واتباعها ممن يقلدوكم ويرجعون اليكم ياشيخ ابن جبرين من الوهابية والسلفية.
وكان الشيخ احمد عبد الغفور السامرائي رئيس ديوان الوقف السني في العراق اتهم «هيئة علماء المسلمين» بأنها أصل «الفتنة الطائفية» كونها التزمت «الصمت حيال جرائم تنظيم «القاعدة». ومن المعلوم ان الشيخ حارث الضاري رئيس هذه الهيئة قال قولته المشهورة "القاعدة منا ونحن منهاً". وبهذا اشار الشيخ السامرائي في بيان «ما دامت «هيئة علماء المسلمين» تلتزم جانب الصمت عن جرائم «القاعدة» التي تقتل شيوخ العشائر وعلماء الدين وعلية القوم وتثير الفتن الطائفية بين العراقيين، فإن أبناء الشعب العراقي يحملونها المسؤولية عن هذه الجرائم». واكد ان الهيئة كانت «عائقاً» أمام دخول أبناء السنة في صفوف الجيش والشرطة كما انها تعارض خطوات العشائر الاخيرة في الحرب على تنظيم «القاعدة».
ونقلت قناة التلفزيون العراقية قائع صلاة الجمعة من جامع ابو حنيفة النعمان في منطقة الاعظمية وسط بغداد في خطوة عكست حجم التطور الامني الذي شهدته هذه المنطقة التي كانت تعد لاسابيع قليلة مضت إحدى المناطق الاكثر سخونة في بغداد. وشكل اهالي الاعظمية مجلسا للصحوة قبل مايقارب الشهرين تمكن ابناؤه من السيطرة على الوضع الامني في منطقتهم وطرد واعتقال اغلب العناصر المسلحة المتبنية لفكر القاعدة التكفيري التي كانت تثير الرعب في هذه المنطقة. ودعا الشيخ السامرائي الى دعم مجلس الصحوة الذى شكل مؤخرا والذى لعب دورا مهما في تحقيق الاستقرار الامني وقتاله ضد القاعدة والمليشيات، وقال " وعندما يتحرك العراقيون اليوم ويؤسسون الصحوات فهم يقاتلون ويحاربون في آن واحد القاعدة ويحمون اماكنهم أيضا عندما يصدون ويردون الميليشيات التي تاتي من اماكن بعيده الى ديارهم... فلابد ان ندعمهم"
ومن المعلوم ان مجالس الصحوة تشكلت لمحاربة تنظيم القاعدة الذي يعتمد الفكر السلفي الوهابي (جماعتكم ياشيخ!) اساسا له وهو يقتل سنة العراق واكراده ويسميهم مرتدين وعلاء ويقتل الشيعة ويسميهم روافض مشركين ناهيك عن قتل اهل الكتاب من المسيحيين والصابئة وغيرهم ويسميهم كفرة مشركين واجب قتلهم (مصطلحاتكم ياشيخ!). وكان السامرائي امر قبل عشرة ايام بغلق مقر واذاعة هيئة علماء المسلمين في العراق التي كانت تتخذ من جامع ام القرى مقرا لها.
2. دعا فريق من علماء السنة المرجع الشيعي الاعلى في العراق علي السيستاني بالوقوف ضد تنظيم القاعدة، وإدانة كل الأعمال الإرهابية، بعد أن قاموا بزيارة إلى مدينة النجف الأشرف. ونقلت جريدة "الرأي" الأردنية عن الشيخ خالد الملا (من علماء السنة) رئيس علماء جنوب العراق السنة بعد لقائه السيستاني:" نطالب جميع علماء الدين في العالم الاسلامي ان يدينوا جميع اعمال العنف التي ترتكب ضد العراقيين هنا وهناك". واضاف: "نطالبهم ايضا ان يطلعوا جيدا على ما يجري في الواقع العراقي وعليهم ان يبادروا بادانة واضحة وصريحة لما ترتكبه عصابة القاعدة في العراق". وأكد الشيخ خالد الملا أن هذه رسالة النجف الاشرف ورسالة الامام السيستاني. ونقل الشيخ الملا عن السيستاني قوله:" انا خادم لجميع العراقيين، ونقول لهم هذه مراجع النجف وهذا المرجع الكبير يؤكد على حرمة الدم العراقي عامة وحرمة الدم السني خاصة ويدعو الاخوة الشيعة من العراقيين المتواجدين بكثرة مع اخوتهم السنة ان يكونوا في حمايتهم ودرء الخطر عنهم". من جهته، قال الشيخ محمود الفلاحي ممثل الشيخ احمد عبد الغفور السامرائي رئيس الوقف السني بالعراق: "ليس غريبا على النجف ان تكون المبادرة الى لم الشمل والدعوه الى الوحدة". قارن ياشيخ بن جبرين بين دعوتك لقتل الشيعة واغراق العراق بالدماء وبين موقف السيستاني وهو اعلى مرجعية شيعية ودفاعه عن اهل السنة وضرورة معاملتهم كانفسنا وكذلك حفظ وحدة العراق. لااقول الاكما قال الشاعر:
مـلـكـنـا فكان العفو منا سجية فلما ملكتم سال بالدم ابطح
وحللتم قنل الأسارى وطالما غدونا عن الأسرى نعف و نصفح
فحـسـبـكـم هذا التفاوت بيننا وكل إناء بالذي فيه ينضح
يذكر ان الوفد السني مكون من عشرة علماء قدموا من البصرة والناصرية والفلوجة واقليم كردستان للمشاركة في المؤتمر الوطني الاول لعلماء الدين في العراق الذي اقيم مساء امس في مقر المجلس الاعلى الاسلامي العراقي من اجل توحيد الخطاب الديني العراقي.
3. اين انتم من جزار حي العدل (السني) وهو احد حماية السني الطائفي حد النخاع عدنان الدليمي. وحمايته هذه ذبحت وعذبت المئات وتوجد لهم شرائط فيديو وصور يتفاخرون بها . هل هؤلاء شيعة؟
نعم ذكرت الاخبار انه طالب عشرات من اهالي حي العدل والجامعة (غرب بغداد) في تظاهرة اليوم الاحد البرلمان العراقي برفع الحصانة عن عدنان الدليمي , معتبرين انه "رأس الارهاب " ومسؤول "التهجير الطائفي". وكان الناطق الرسمي باسم خطة امن بغداد "فرض القانون " اكد الاسبوع الماضي ان اكثر من مائة عائلة من اهالي حي العدل قدموا شكاوي ضد حراس رئيس جبهه التوافق عدنان الدليمي الذي عثر علي سيارتين مفخختين في مرآب مقره الاسبوع الماضي. وقال العميد قاسم عطا في موتمر صحافي في بغداد ان "عدد المشتكين من اهالي حي العدل (غرب بغداد) وصل الي اكثر من مئه عائله قدمت شكاوي ضد حراس الدليمي ". واضاف ان "الشكاوي تتراوح بين التورط بعمليات قتل وتهجير ضد السكان في هذا الحي ", مشيرا الي ان "هناك ادلة كامله ضد عدد من الحراس وتم تحويلهم الي القضاء).
فهؤلاء مثيري الفتن والذباحين هم من السنة المتاثرين بفتاوى الوهابية.
يقول ابن جبرين: (وقد تتبعوا كل من كان اسمه "عُمر"؛ لعداوتهم لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب , وقتلوا طفلة عمرها خمس سنين لأن اسمها "عائشة"، وتسلطوا على المساجد التي لأهل السنة، فهدموها على المصلين، ويهدمون المساكن أو يحرقونها على أهلها). ويتعاونون مع النصارى على أهل السنة أولاً، بدخول المنازل وأخذ ما عندهم من أسباب المقاومة، حتى سكاكين الخضرة ونحوها، ثم يهجمون عليهم بعد قليل، فيقتلونهم قتلاً ذريعًا، وقصدهم أن يبيدوا جميع أهل السنة من دولة العراق، حتى لا يبقى من أهل السنة عندهم بشر، ولو كانوا مسلمين، ومن أهل الوطن، وآباؤهم وأجدادهم وقبائلهم في العراق من عهد عمر بن الخطاب ومن بعده، وفي العهد العباسي) .
الرد: اقول ماقاله الله تعالى "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"[3] . هل اتتك تقارير موثقة عن ذلك؟ ثم من قال لك ان الشيعة يقتلون من اسمه عمر او عائشة؟ . فبعض الشيعة ايضا يتسمون بعمر او عائشة فماهي المشكلة؟ ثم قل لي اي مسجد سني تم هدمه على يدالشيعة؟ وامسك الجاني وقال انا شيعة او ادعت جهات شيعية انهم هدمت مساجد للسنة؟ لماذا تثيرون ايها السلفيون الفتن وتقتلون على الظنة والتهمة؟ واذكر لك حقائق وثقتها التقارير الحكومية والاعلام العالمي. . منذاكثر من سنتين يتعرض الشيعة في الدورة ببغداد وفي بعقوبة لحملة تطهير واسعة النطاق .. فيكاد لا يخلو شارع من شعار على الجدران من قبيل على الرافضة مغادرة الدورة بأمر الأمير الزرقاوي .. او لا شيعة بعد اليوم في الدورة او بعقوبة .. وغيرها .. و ذهب بسسب ذلك العشرات من المواطنين الابرياء المدنيين. اين زعماء الحملة الطائفية السنية من أمثال الضاري وعدنان الدليمي ومحمد بشار الفيضي وعبد السلام الكبيسي وهيئة موظفي أوقاف صدام سابقا ومؤتمر الحوار ومؤتمر أهل السنة الذين يملؤون الدنيا صراخا عما يقولون انه تهميش للسنة او تصفية لهم؟. لاشك انهم صامتون عما يجري في الدورة .. مادام الضحية شيعي و عندما يحدث اي شئ في الدورة او اي مكان في العراق واحتمل ان الضحية سني.. تتم ملاحقة القتلة والمجرمين .. لماذا ؟لأن المجرم القاتل يجب ان يبقى في حصانة عن اي عقاب لأنه من السنة!؟
انظر ايضا:
واين انت من تفجير مسجد ومقبرة الامامين العسكريين في سامراء. الم تهدموه على من فيه ؟ علما ان الامام علي بن محمد الهادي والامام الحسن بن علي العسكري امامان من اهل البيت عليهم السلام للشيعة وامامتهما موضع احترام للسنة وعلماؤها . ناهيك عن تفجير عشرات المساجد الشيعية وماحدث للصائمين في مسجد في الحلة حيث قتل العشرات من المصلين في يوم الجمعة ليس ببعيد. وبعد قتل المسلمين الشيعة الابرياء توزع منشورات تقول قتلنا الرافضة لانهم مشركون وتفرح منتدياتكم السلفية؟! هذا باعترافكم انتم والاعتراف سيد الادلة . اقول رمتني بدائها وانسلت!
وتهمة التعاون مع النصارى يجب ان تلصق بكم انتم واولياء نعمتكم . انظر:
اليس ذلك موالاة لليهود والنصارى علما بان التحالف معهم اشد من الموالاة. والله تعالى يقول(يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء .... ومن يتولهم منكم فإنه منهم)[4] اي ان اسيادكم من النصارى واليهود والراضي بذلك شريكهم ايضا . اما اجدر بك ان تامر اسيادك بالمعروف وان تنهاهم عن المنكر والااصابكم غضب الجبار. ذكر الإمام أحمد في مسنده من حديث قيس بن أبي حازم قال: قال أبو بكر الصديق: "يأيها الناس إنكم تتلون هذه الآية وإنكم تضعونها على غير موضعها {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه وفي لفظ إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده" وفي صحيح البخاري عن أسامة بن زيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع عليه أهل النار فيقولون: أي فلان ما شأنك؟ ألست كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال:إني كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه" وحسبك هذه الاحاديث. انظروا ياوهابية ماذا جابت لكم الفكر التكفيري وقمع الاخر بحيث تنصر المئات من السعوديين وغيروا دينهم. فاين انت يامن تدعي الغيرة على اهل السنة؟ انظر:
[1] الحجرات: 12
[2] سورة النور - سورة 24 - آية 12
[3] سورة البقرة - سورة 2 - آية 111
[4] سورة المائدة - سورة 5 - آية 51
[5] سبط ابن الجوزي – مرآة الزمان ج2 ص 747- 762
[6] سورة المائدة - سورة 5 - آية 8
[7] سورة طه - سورة 20 - آية 61
[8] سورة آل عمران - سورة 3 - آية 144
[9] التحريم: 10
يتبع
التعديل الأخير تم بواسطة أبو شهاب ; 04-01-2008 الساعة 11:41 AM.
الجزء الثاني
المصدر شبكة البتول
الشيعة هم عز الاسلام يقول المستشار السياسي لرئيس الوزراء (السني مذهبا) .. الوهابية يكفرون الشيعة ويتساهلون مع الخوارج .. كتب السنة تؤكد ارتداد الصحابة بعد رسول الله (ص) ..
الشيعة هم عز الاسلام يقول المستشار السياسي لرئيس الوزراء (السني مذهبا)
فلسطين برس- عبر أحمد يوسف المستشار السياسي لرئيس الوزراء الحمساوي المقال إسماعيل هنية "عن فخره بالشيعة والتشييع متسائلا عن العيب في أن يكون الإنسان شيعيا واصفا الشيعة بأنهم عزُّ هذا الزمان". وقال يوسف في لقاء مطول أجراه معه المكتب الإعلامي لمجلس الوزراء المقال في غزة اليوم السبت تعقيبا على هتافات المتظاهرين الفلسطينيين في القطاع ووصفهم لحماس ومليشياتها بالشيعة "ما العيب أن تكون شيعيًا ؟ فالشيعة اليوم هم عزُّ هذا الزمان، تحدوا الاستكبار العالمي الذي تمثله أمريكا وإسرائيل، ووقفوا إلى جانب المستضعفين من أبناء فلسطين، فعندما انتصرت الثورة الإسلامية في إيران، قام الإمام الخميني بتحويل السفارة الإسرائيلية هناك إلى سفارة فلسطينية". ووصف يوسف الهتافات التي يطلقها المتظاهرين في غزة بأنها هتافات الجهلاء والموتورين بغرض التهجم على حركة حماس والتشهير فيها زاعما أن فلسطين تكسن في كل بيت إيراني مستشهدا بتصريحات للإمام الخميني في مهاجمته لإسرائيل والدعوة لاستئصالها وتصريحات أخرى لأحمدي نجاد "وادعى يوسف أن الشعب الفلسطيني يعتز بالعلاقة مع إيران كما العلاقة بالسعودية ومصر".
يقول ابن جبرين: (ولا تخفى عداوتهم من عهد تمكنهم قديـمًا، فهم ورثة ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي ومن معهم، حيث زينوا للتتار قتل الخليفة العباسي، ثم دخول بغداد وقتل أهلها، حتى قتلوا نحوًا من مليون نسمة، حتى انقلب النهر دمًا أحمر، وأحرقوا المصاحف والكتب، وقذفوها في الأنهار، وذلك دليل على حقدهم وضغائنهم وحنقهم على المسلمين الذين يشهدون الشهادتين، ويصلون ويزكون، ويصومون ويحجون ويجاهدون، وليس لهم ذنب إلا أنهم يترضون عن الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان، ومعاوية بن أبي سفيان، وجابر وأنس وابن عمر، وأبي سعيد، وبقية الصحابة رضي الله عنهم، ومع ذلك فقد يزعم بعض الناس أن الرافضة مسلمون؛ لأنهم يتلفظون بالشهادتين، ويصلون ويصومون ويحجون، ونحو ذلك، فنقول: إن الرافضة مشركونمحذوف في الفتوى الجديدة).
الرد: اولا: رد التهمة عن ابن العلقمي:ـ
ذكر في كتاب (الفخري في الآداب السلطانية) للمؤرخ السني الطقطقي الذي عاصر تلك الفترة مايلي: (... في آخر أيام المستعصم قويت الأراجيف بوصول عسكر المغول صحبة السلطان هولاكو، فلم يحرك ذلك منه -أي المستعصم- عزماً ولا نبه منه همة ً ولا أحدث عنده هماً، وكان كلما سمع عن السلطان من الاحتياط والاستعداد شيئا ظهر من الخليفة نقيضه من التفريط و الإهمال، ولم يكن يتصور حقيقة الحال في ذلك. وكان وزيره مؤيد الدين بن العلقمي يعرف حقيقة الحال في ذلك ويكاتبه بالتحذير والتنبيه ويشير عليه بالتيقظ والاحتياط والاستعداد وهو لا يزداد إلا غفولاً، وكان خواصه يوهمونه أنه ليس في هذا كبير خطر ولا هناك محذور، وأن الوزير إنما يعظم هذا لينفق سوقه ولتبرز إليه الأموال ليجند بها العساكر فيقتطع منها لنفسه.... وما زالت غفلة الخليفة تنمى ويقظة الجانب الآخر تتضاعف حتى وصل العسكر السلطاني إلى همذان وأقام بها مديدة. ثم تواترت الرسل السلطانية - الهولاكية- إلى الديوان المستعصمي فوقع التعيين من ديوان الخليفة على ولد أستاذ الدار، وهو شرف الدين عبد الله بن الجوزي، فبعث رسولاً إلى خدمة الدركاه السلطانية بهمذان. فلما وصل وسمع جوابه علم أنه جواب مغالطة ومدافعة. فحينئذ وقع الشروع في قصد بغداد وبث العساكر إليها. فتوجه عسكر كثيف من المغول، والمقدم عليهم باجو، إلى تكريت ليعبروا من هناك إلى الجانب الغربي ويقصدوا بغداد من غربيها ويقصدها العسكر السلطاني من شرقيها. فلما عبر عسكر باجو من تكريت وانحدر إلى أعمال بغداد أجفل الناس من دجيل والاسحاقي ونهر ملك ونهر عيسى ودخلوا إلى المدينة بنسائهم وأولادهم، حتى كان الرجل، أو المرأة، يقذف بنفسه في الماء، وكان الملاح إذا عبر أحداً في سفينة من جانب إلى جانب يأخذ أجرته سواراً من ذهب أو طرازاً من زركش أو عدة من الدنانير....) فهنا يبرئ الطقطقي ساحة ابن العلقمي.
وايضا ذكر المؤرخ إبن العبري في كتابه (تاريخ مختصر الدول)... ( أن هولاكو كان في أيام محاصرته قلاع الملاحدة قد سير رسولاً إلى الخليفة المستعصم يطلب منه نجدة فأراد أن يسير و لم يقدر و لم يمكنه الوزراء و الأمراء و قالوا: إن هولاكو رجل صاحب احتيال و خديعة و ليس محتاجاً إلى نجدتنا و إنما غرضه إخلاء بغداد عن الرجال فيملكها بسهولة. فتقاعدوا بسبب هذا الخيال عن إرسال الرجال. و لما فتح هولاكو تلك القلاع أرسل رسولاً آخر إلى الخليفة و عاتبه على إهماله تسيير النجدة. فشاوروا الوزير -إبن العلقمي- فيما يجب أن يفعلوه فقال: لا وجه غير إرضاء هذا الملك الجبار ببذل الأموال و الهدايا و التحف له و لخواصه. ..). نعم لاجل الحفاظ على ارواح العراقيين والغيرة على دمائهم كان اقتراح إبن العلقمي هو الاقتراح الحكيم حيث انه بحكم وزارته انذاك كان يعرف إمكانية الدولة.
وفي ذلك يقول ابن الطقطقي، (اشتغل (اي ابن العلقمي) في صباه بالادب، ففاق فيه، وكتب خطا مليحا وترسل ترسلا فصيحا، وضبط ضبطا صحيحا. وكان رجلا فاضلا كاملا لبيبا كريما وقورا، محبا للرئاسة، كثير التجمل، رئيسا متمسكا بقوانين الرئاسة، خبيرا بادوات السياسة، لبيق الاعطاف بلات الوزارة. وكان يحب اهل الادب ويقرب اهل العلم، اقتنى كتبا كثيرة نفيسة. حدثني ولده، شرف الدين ابو القاسم علي، قال: اشتملت خزانة والدي على عشرة آلاف مجلد من نفائس الكتب).
ويذكر إبن كثير ـ أيضا ـ أن الوزير مؤيد الدين إبن العلقمي قد أشار على الخليفة بأن يبعث إليه بهدايا سنية ليكون ذلك مداراة عما يريده من قصد بلادهم. فخذل الخليفة عن ذلك دويداره الصغير أيبك و غيره، و قالوا: إن الوزير إنما يريد بهذا مصانعة ملك التتر بما يبعثه إليه من الأموال و أشاروا بأن يبعث بشيء يسير، فأرسل شيئا من الهدايا، فاحتقرها هولاكوقان.
وايضا امتدح المؤرخ السني ابن الجوزي الوزير ابن العلقمي الشيعي بوصفه "انه رجلاً ورعاً تقياً مستقيما وأنه قارىء لكتاب الله"[1] .
نعم ذكر المؤرخ والفقيه السني الصفدي في كتابه «الوافي بالوفيات» بالعلقمي وقال عنه: (كان وزيرا كافيا خبيرا بتدبير الملك، ولم يزل ناصحا لاستاذه حتى وقع بينه وبين الدوادار الصغير (مجاهد الدين ايبك) لانه كان يتغالى في السنة، وعضده ابن الخليفة (احمد ولي العهد) فحصل عنده من الضغن ما اوجب له ان سعى في دمار الاسلام وخراب بغداد على ما هو مشهور، لانه ضعف جانبه وقويت شوكة الدوادار بحاشية الخليفة حتى قال في شعره: وزير رضي من باسه وانتقامه بطي رقاع حشوها النظم والنثر كما تسجع الورقا وهي حمامة وليس لها نهي يطاع ولا امر واخذ يكاتب التتار الى ان جر هولاكو وجراه على اخذ بغداد، وقرر مع هولاكو امورا انعكست عليه، وندم حيث لا ينفعه الندم، وكان كثيرا ما يقول: وجرى القضا بعكس ما املته). وهناك روايات اخرى عن مؤرخين كالجوزجاني في الطبقات وابو شامه في التراجم وابن الساعي في المختصر واليونيني في ذيل مرآة الزمان وابن شاكر الكتبي في فوات الوفيات والذهبي في تاريخه تفتري على ابن العلقمي ولكن شهادات هؤلاء مجروحة لعدم معايشتهم للاحتلال المغولي لبغداد وايضا لنفسها الطائفي وكما برهن المؤرخ السعودي السني المعاصر وهوالدكتور سعد بن حذيفة الغامدي كما سنشير الى ذلك.
مع هذا نقول ان الشهادات السنية في حق ابن العلقمي مضطربة بين الروايات التاريخية فبعض يبرئه وبعض يدينه والقاعدة العلمية تقول اذا تعارضت الروايات سقطت عن الحجية والمتهم برئ حتى تثبت ادانته ولااجماع سني هنا على خيانة ابن العلقمي قطعا بين المؤرخين السنة الذين عاصروا تلك الفترة . وبالتالى فهو برئ. نعم اجمع المؤرخون على فضائله وعلى نزاهته وحسن تدبيره وعلى علمه وادبه وعلى غير ذلك.
وياتي برهان واضح اخر على براءة ابن العلقمي مما نسب اليه من مؤرخ سني سعودي معاصر وهوالدكتور سعد بن حذيفة الغامدي أستاذ التاريخ الإسلامي والدراسات الشرقية بكلية الآداب بجامعة الملك سعود بالرياض الذي اصدر دراسة موسعة عنونها بـ : "سقوط الدولة العباسية ودور الشيعة بين الحقيقة والإتهام" عن دار ابن حذيفة – أثارت غضب السلفيين في السعودية ووصفها احد الوهابية بقوله(تفاجأت عندما رأيته يردد ما ردده الشيعة الرافضة من تكذيب لأي خيانة لأسلافهم) وكان الدكتور عبدالعزيز الهلابي قد ألف قبل سنوات كتاباً حول أسطورة "عبدالله بن سبأ" دراسة للروايات التاريخية عن دوره في الفتنة التي يتخذ منها الوهابيون مادة دسمة لتمزيق لتكفير الشيعة مخالفين بذلك فتاوى شيخ الأزهر الشريف الشيخ محمد شلتوت القاضية بجواز التعبد بالمذهب الشيعي . الدكتور سعد بن حذيفة الغامدي تتبع المصادر العلمية التي تحدثت عن تاريخ المغول في العالم بكافة اللغات الحية واللغات القديمة كالصينية والمغولية واليابانية والروسية والجرجانية والأرمنية والسريانية واللاتينية إلى جانب لغات تركية وسافر لهذا الغرض للمكتبة السليمانية ومكتبة متحف قصر طبقباي في اسطنبول والمكتبة الظاهرية بدمشق ودار الكتب بالقاهرة وجامعة انقلاب (الثورة) بطهران ومكتبة مجلس الشورى الوطني الإيراني ومكتبة جامعة طهران ومكتبة إيران الوطنية ومكتبة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن وتوصل لنتاج باهرة نسف من خلالها ما أثير من خيانات وهمية لا أساس لها من الصحة اتخذت أساساً للتشنيع دونما دليل علمي ملموس . وهنا يذكر في كتابه:
" هل كان هولاكو محتاجاً إلى لمساعدة المسلمين الشيعة ضد المسلمين السنة، حتى نقبل أنهم كانوا أحد العوامل التي أدت إلى سقوط بغداد ؟ " . " في الحقيقة لم يكن هولاكو محتاجاً إلى مساعدة من أي فرد، شيعياً كان أم سنياً، لذلك فإننا نجد – كما يظهر لنا- أنه من غير المحتمل، أن لم يكن من المستحيل، أن يكون لهذه الطائفة من المسلمين أي دور فعال، سواء من داخل أو من خارج بغداد، في هجوم المغول ضد العاصمة العباسية، بغداد، وخلافتها السنية " ! (صفحة 332).
ولم تثبت تلك المصادر أن المسلمين من الشيعة الساكنين في حي الكرخ داخل بغداد لم يشاركوا في الدفاع عن بغداد أبان الحصار المغولي لهذه المدينة ومع ذلك فإنهم لم يشاركوا في الحرب ضد المغول أو أنهم ابدوا تحفظاً أو عدم تحمس في قتال المغول " ثميسترسل الدكتور الغامدي في بحثه الاكاديمي قائلاً مع أنهم كانوا ممتعضين من حكومتهم وجيشها المكون من مماليكها الذين يقوم بإدارة شئونه وقيادته مملوك تركي (الداواردار الصغير) الذي هاجم احيائهم السكنية فسلبها المماليك وقتلوا أهلها وهتكوا أعراض النساء قبل أقل من سنتين كل ذلك بأوامر من قائدهم أيبك الدوادار . تلك التهم التي وجهها لهم أخوانهم المسلمون من أتباع المذهب السني ووجدت لها صدى في كتبهم التاريخية على وجه الخصوص ويدلل المؤلف على بطلان هذه الأقوال بأنه لو كان الشيعة أعوان للمغول إذاً " لماذا أقدم المغول على أقتحام جميع الاحياء السكنية ، لاتباع المذهب الشيعي في داخل بغداد وما تلاه من أعمال بشعة أرتكبها الغزاة المغول في حقهم وبهذه الطريقة ذبح أهلها دون تمييز بنفس الطريقة التي عومل بها بقية المسلمين داخل تلك المدينة المنكوبة " (صفحة 333 ). ثم يناقش الغامدي بحسب ما توصل إليه من خلال دراسة المصادر والوثائق التاريخية جوهر التهمة وتحديداً فيما ينسب للوزير الشيعي المذهب مؤيد الدين محمد بن العلقمي فيقول "الذي يبدوا لنا - والكلام للمؤلف الدكتور الغامدي- هو : أن هذه الاتهامات ضد ابن العلقمي وما الصق به من أمور الغدر والتشنيع به ما هي إلا نتيجة لذلك العداء المستحكم الذي كان يسود العلاقات بين هذا الوزير والدواة دار الصغير وأنها لم تكن إلا اتهامات مضادة قام بتوجيهها الاخير ضد خصمة الوزير والسبب في ذلك هو أن ابن العلقمي والدوا دار الصغير كانا متنافسين كما ان الاول قد سبق واتهم الأخير بأنه كان يخطط للثورة ضد الخليفة المستعصم للاطاحة به ومن ثم تنصيب ابنه الاكبر أبو العباس في مكانه على كرسي الخلافة " (صفحة 334) وهكذا أضاف المؤرخون وزادوا نتيجة الروح الطائفية المستحكمة .
النقطة الأخرى التي يناقشها الدكتور الغامدي هي الاتهام بأن الوزير ابن العلقمي حمل مسئولية ووزر تسريح مائة وعشرين ألف جندي من جيش الخلافة من الخدمة العسكرية كما أشيع لدى المؤرخين بان الوزير استطاع اقناع المستعصم بزوال خطر المغول . التهمة الثالثة التي توجه لابن العلقمي هي انه عندما أراد حسام الدين بن عكا الثورة ضد المغول وشى ابن العلقمي لذلك عند المغول يقول المؤلف :
(يظهر لنا بجلاء واضح من الروايات التي أوردت لنا الكيفية التي تمت بموجبها المراسلات المزعومة بين الوزير ابن العلقمي والمغول ممثلين بقائد حملتهم هولاكو خان أن هذه المسألة هي الى الاسطورة المختلقة أقرب منها إلى الحقيقة والواقع). ويبرهن الدكتور الغامدي من خلال تناقض الروايات سواء التي ذكرت انه حلق رأس جندي وكتب على رأسه الرسالة بالصبغ ثم انتظر حتى يكبر شعره ويرسله لهولاكو أو التي ذكرت ان هولاكو انتحل شخصية تاجر وأتى لبغداد دون أن يقبض عليه أحد ويمكن إثبات ذلك من خلال أن أغلب المراجع التي تقدح في الوزير ابن العلقمي بدافع طائفي وليس علمي ليس إلا كالجوزجاني في الطبقات وابو شامه في التراجم وابن الساعي في المختصر واليونيني في ذيل مرآة الزمان وابن شاكر الكتبي في فوات الوفيات والذهبي في تاريخه وغيره كثير كثر كل أولئك كتبوا هذه الاشاعة وزاد عليها كل مؤرخ ما يحلو له واعتمدها المؤرخ ابن العميد المسيحي في مصر الذي لم يشهد الواقعة بل نقلها في كتابه المخطوط أخبار الايوبيين ورقة 261 ولحق هؤلاء المستشرقون في ذكر هذه التهمة كما ذهب لذلك رافرتي بينما دافع عنه المؤرخون الشيعة كابن الطقطقا في الآداب السلطانية (صفحة 338 ) ورشيد الدين في جامع التواريخ ج2 ص 699 وعباس إقبال في تاريخ مفصل إيران ج1 ص 187 وآخرون غيرهم ) ويثبت المؤلف حجم التناقض في الروايات التي أشار فيها ابن العلقمي على الخليفة بوجوب تلطيف الاجواء مع هولاكو لكي يأمن شره ومن ذلك ما أورده رشيد الدين في جامع التواريخ ج2 ص 712 في معرض دفاعه عن الوزير العلقمي فمرة يذكر ان الوزير خاطب الخليفة في رده عليه قائلاً : يظنون أن الأمر سهل وإنما هو السيف حدثت للقاء مضاربه . وقوله اثناء حصار بغداد لحية الوزير طويلة أو لحيتنا طويله لكون الخليفة لم يرسل الهدايا لاسترضاء المغول رغم ان هذا الرأي ذهب إليه الخليفة نفسه وشرع في تنفيذه لولا معارضة الدوادار الصغير .
التهمة الرابعة لابن العلقمي انه المسئول عن غرق جيش الخليفة حينما خرج لمقابلة المغول في معركة الانبار حيث اتهم ابن العلقمي بأنه أرسل أصحابه لتكسير السدود والحواجز المائية وكذلك اتهم بانه حث الخليفة على إعدام الخليفة المستعصم .
(وبالنسبة لاتهام ابن العلقمي فلا يمكن لأي شخص أن يكون عادلاً أو منصفاً في حكمه ما لم يكن ذلك المرء على علم تام بعدة حقائق ومن هذه الحقائق ما يتعلق بالعوامل الخارجية واعني بذلك حقيقة المغول وسياستهم تجاه الشعوب ثم نظرتهم العامة للعالم وبتاريخهم وفتوحاتهم ثم على علم ولو كان بسيطاً عن كيفية تعاملهم مع الآخرين ومن هذه الحقائق (اعني الوزير) شخصية الوزير ذاته ثم علاقته بسيده والأسرة التي يخدمها ثم علاقته مع زملائه ومنافسيه ثم مدى فعالية وإمكانية الوزير لو قلنا بقول المتهمين في نجاح حملة هولاكو تلك أما أن يصدر المرء حكمه لمجرد قراءة قرأها في مصدر تاريخي معين ذي ميول واتجاهات تمليها أهداف أو مذاهب معينة دون تمحيص أو تدقيق أو أخذ الرواية على علاتها فالإجابة على هذا خارجة عن نطاق البحث العلمي . والذي نراه صحيح في هذا الشأن كما يبدو لنا – هو أن المؤرخين الذين اتهموا الوزير ابن العلقمي وعلى رأسهم الجوزجاني كانوا مؤرخين متطرفين فقد وجهوا إليه تلك التهم بدافع التعصب المذهبي تمليه حوافز عدوانية وعواطف تحاملية يكنونها تجاه هذا الوزير المسلم الشيعي المذهب لهذا ليقف المرء عند روايات من هذا القبيل موقف الشك هذا إذا لم يرفضها رفضاً قاطعاً وأن ما أورده أولئك المؤرخون في تقاريرهم حول هذا الشأن لا يقوم على أساس علمي دقيق ومحقق)
براهين اخرى على براءة ابن العلقمي ذكرها الغامدي في كتابه:
1 – يبدوا انه من غير المحتمل إذ لم يكن من المستحيل أن يذهب الوزير إلى ذلك الحد من التطرف لان المغول سيقضوا على الخليفة وعلى كل المنافسين بما فيهم الوزير على حد سواء .
2 – ما ورد لدى المؤرخين لم يكن من مؤرخين عراقيين معاصرين فالمؤرخ الجوزجاني كان يعيش في الهند في دهلي وأبي شامه صاحب الذيل على الروضتين كان يعيش بدمشق ولا يوجد شاهد عيان يؤكد ما لدينا من آراء .
3 – حملة المغول العسكرية كانت مقررة على بغداد كما هي على كل العالم سواء افترضنا التنسيق المسبق للوزير أم لم نفترض .
4 – لم يفرق المغول في التنكيل بين السنة والشيعة أثناء الهجوم على بغداد فقد قتلوا الجميع ونكلوا بهم .
5 - كان الوزير على ثقة ويقين بعدم مقدرة الخلافة العباسية عن القيام بأي دفاع عن أي قوة مهاجمة فما بالكم بقوة عمالقة لم تكن بحاجة لاكثر من خمس سنوات لتحطيم الصين فما بالنا بـ 38 عام كانت فيها المناوشات تتجدد على بغداد ولا ضير في أن يكون لابن العلقمي رأي في ضرورة تهدئة قواعد اللعبة مع المغول لكي يأمن شرهم وهذا لا يعني الخيانة البتة .
6 – طلب هولاكو بعد وصوله لمنطقة همدان مقابلة الخليفة المستعصم أو أي من وزراءه ولم يكن هولاكو يفرق بين الوزير الشيعي أو السني وذات المستعصم توسل لابن العلقمي ان يخرج لهولاكو ليعرف مطالبه فقبل ابن العلقمي ولم يقبل الدواة دار وسليمان شاه بل عاندا ولم يستجيبا لرأي الخليفة لعله يخفف من تطرف هولاكو ويرحم سكان بغداد .
7 – الوزير ابن العلقمي خدم الدولة العباسية ثلث قرن واخلص في خدمتها 626-642هـ وخلال هذه الفترة لم يتعرض ابن العلقمي لاي أتهام البتة.
8 - ثم أن تهديد المغول لم يكن بالشيء الجديد فقد تعرضت بغداد لتهديد سابق أيام الاطاحة بالسلطان محمد خوارزم شاه ثم مجيء جلال الدين خوارزم الذي حال دون تقدم المغول سنوة 629 هـ ثم فترة حكم المستنصر وهنا ما معنى اتهام الوزير في هذه الفترة بالذات لماذا لم يقم الوزير خلال كل تلك الحقب بالتعاون مع المغول .
ويخلص المؤلف السعودي إلى نتيجة مفادها على المرء قبل أن يصدر حكمه في مسألة مثل هذه أن يأخذ في الحسبان اعتبارات عدة :
1 – دراسة الأساس الذي بنيت عليه هذه المسألة .
2 – التحري عن القائل (عن ميوله الكتابية والمذهبية) .
3 – الشخصية التي يعالج أمرها .
4 – دراسة الأوضاع الداخلية والخارجية وحيثيات الموضوع من جميع جوانبه .
ثانيا: رد التهمة عن نصير الدين الطوسي وقدعالجناها في مقالنا:ـ
اقول:
ان ابصاركم العمياء تقلب الحقائق وهذا ديدن السلفيين من ابن تيمية وحتى ياذن الله بتطهير الارض من وبائهم. تقولون صدام حسين شهيد وبطل بينما قتل الملايين من المسلمين سنة وشيعة من دون ذنب واختبا في حفرة جبانا مهانا ذليلا فارا من الزحف مستحقا بذلك غضب الجبار. وتعتبرون حسن نصر الله وحزب الله عميلا لاسرائيل مع ا نه قتل الاف الجنود الاسرائيلين ومسح كرامتهم بالارض ويعتبرونه العدو رقم واحد في اسرائيل وامريكا.
فكيف وانتم على هذا العمى من البصر والبصيرة تريدون ان تحكموا على احداث تاريخية مضى عليها حوالي الف ومئتين سنة اذا كنت تقلبون حقائق معاصرة نعيشها كلنا ونشاهدها كلنا. والكاذب لايصدق في دعواه. اضف الى ذلك ان المفترين على الشيعة هم اعداءهم. و القاعدة القضائية المتفق عليها تقول انه لا تجوز شهادةالعدو في حق من يعاديه. فلماذا تاخذون بشهادة اعداء الشيعة من السلفيين والطائفيين البعيدين عن الاحداث ولاتاخذوا بشهادة علماء السنة المنصفين الذين عايشوا تلك الفترة بقضها وقضيضيها؟ الدكتور الغامدي وهو شخصية اكاديمية ،سعودي وسني المذهب احاط في دراسته الانفة الذكر بالموضوع احاطة تامة حتى توصل الى نتيجة مفادها براءة الشيعة وابن العلقمي بالخصوص من تهمة الخيانة.
اليس ذلك يبرهن انكم عاصون لله متكبرون عليه لانكم خالفتم الامر الالهي بقوله تعالى: (ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى)[2] فاعدلوا واتقوا الله وتوبوا الى بارئكم من افتراءاتكم على المسلمين . (ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى)[3] .
الوهابية يكفرون الشيعة ويتساهلون مع الخوارج
سبحان الله تكفرون شيعة اهل البيت (ع) وَلا تَجَيزُون مُنَاكَحَتهمْ وَأَكْل ذَبَائِحهمْ على الرغم ان الخوارج في نظركم ليسوا بكافرين !! قال الخطابي فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر : أَجْمَعَ عُلَمَاء الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ الْخَوَارِج مَعَ ضَلَالَتهمْ فِرْقَة مِنْ فِرَقِ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَجَازُوا مُنَاكَحَتهمْ وَأَكْل ذَبَائِحهمْ ، وَأَنَّهُمْ لَا يُكَفَّرُونَ مَا دَامُوا مُتَمَسِّكِينَ بِأَصْلِ الْإِسْلَام . وكذلك الإمام النووي في شرح مسلم (2/50) قال : الْمَذْهَب الصَّحِيحَ الْمُخْتَارَ الَّذِي قَالَهُ الْأَكْثَرُونَ وَالْمُحَقِّقُونَ : أَنَّ الْخَوَارِجَ لَا يُكَفَّرُونَ كَسَائِرِ أَهْل الْبِدَعِ .ا.هـ . قال الحافظ ابن حجر في الفتح (12/314) : وَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْل الْأُصُول مِنْ أَهْل السُّنَّة إِلَى أَنَّ الْخَوَارِج فُسَّاق وَأَنَّ حُكْم الْإِسْلَام يَجْرِي عَلَيْهِمْ لِتَلَفُّظِهِمْ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَمُوَاظَبَتِهِمْ عَلَى أَرْكَان الْإِسْلَام ، وَإِنَّمَا فُسِّقُوا بِتَكْفِيرِهِمْ الْمُسْلِمِينَ مُسْتَنِدِينَ إِلَى تَأْوِيل فَاسِد وَجَرَّهُمْ ذَلِكَ إِلَى اِسْتِبَاحَة دِمَاء مُخَالِفِيهِمْ وَأَمْوَالهمْ وَالشَّهَادَة عَلَيْهِمْ بِالْكُفْرِ وَالشِّرْك .ا.هـ .
سبحان الله الخوارج لاتكفرونهم وهم الذي يكفرون الكثير من كبار الصحابة (من ضمنهم خليفتين راشدين) ويستحلون دماء المسلمين واموالهم ويقاتلونهم. وانتم تكفرون شيعة اهل البيت (ع) المسالمين الذين يدعون الى الوحدة الاسلامية ولايكفرون المسلمين بمختلف طوائفهم.؟ هلا اجريتم عليهم اقلا حكم الخوارج فتجيزون مناكحتهم واكل ذبائحهم وانهم مسلمون؟ الايدل هذا ان الوهابية هم الخوارج انفسهم؟
يقول ابن جبرين: (فأولاً: تكفيرهم لصحابة النبي، فعندهم أن جميع الصحابة قد كفروا وارتدوا بعد موت النبي ، حيث لم يبايعوا عليًا بالخلافة، وكتموا الوصية كما يزعمون، ولا يستثنون إلا عددًا قليلاً أقل من العشرة، وعلى قولهم لا تقبل الأحكام والعبادات التي نقلها أولئك الصحابة ، حيث إن حملتها كفار قد ارتدوا وكفروا، مع أن الصحابة رضي الله عنهم هم الذين قاتلوا أهل الردة. وثانيًا: طعنهم في أمهات المؤمنين، وبالأخص عائشة وحفصة، ورميهم عائشة بالفاحشة وقد أنزل الله براءتها في القرآن الكريم. وثالثًا: تكفيرهم لأهل السنة في كل زمان ومكان، كما تدل على ذلك مؤلفاتهم وأشرطتهم، ويحكمون عليهم أنهم في النار مخلدين فيها، وهذه عقيدة راسخة فيهم، وأدل دليل فعلهم الآن بأهل السنة في دولة العراق، وانضمامهم إلى النصارى في قتال وإبادة أهل السنة. رابعًا: طعنهم في القرآن الكريم، لما لم يجدوا فيه ما يؤيد مذهبهم في الغلو في عليّ وابنيه وزوجته، اتهموا الصحابة أنهم أخفوه وحذفوا منه ما يتعلق بفضائل عليّ وذريته، وقد ألف شيخهم النوري الطبرسي كتابًا أسماه: ((فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب))، حشد فيه من النقول المكذوبة ما أمكنه، وهو مقدس على زعمهم، ومؤلفه من أكابرهم. وخامسًا: ردهم للسنة النبوية الصحيحة، فلا يعتبرون بكتب أهل السنة، كالصحيحين، والسنن، والمسانيد، التي تلقتها الأمة بالقبول، ولو كانت بأصح الأسانيد، حيث إن فيها فضائل الصحابة، وإن رجال الأسانيد من أهل السنة، مع أن العلماء رحمهم الله قد نقحوا تلك الأسانيد، وتكلموا على الرجال من يقبل ومن لا يقبل. وخامسًا: ردهم للسنة النبوية الصحيحة، فلا يعتبرون بكتب أهل السنة، كالصحيحين، والسنن، والمسانيد، التي تلقتها الأمة بالقبول، ولو كانت بأصح الأسانيد، حيث إن فيها فضائل الصحابة، وإن رجال الأسانيد من أهل السنة، مع أن العلماء رحمهم الله قد نقحوا تلك الأسانيد، وتكلموا على الرجال من يقبل ومن لا يقبل).
الرد: ان هذا القول محظ افتراء ولادليل عليه.وسنرد على هذه الشبهات على التوالي:
كتب السنة تؤكد ارتداد الصحابة بعد رسول الله (ص)
وماورد في بعض الروايات التي نقلها الشيعة في كتبهم وهو الحديث المذكور في الكافي والذي يستند عليه السلفيون بان إن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أربعة. لايدل على كفر غالب الصحابة الذي يخرجهم عن الاسلام ويؤيده مامذكور في كتب اهل السنة. و الحديث هو تفسير لقول الله تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }[8] فهذا دليل على الانقلاب. راجع:
نعم ان كتب السنة تؤكد ارتداد الصحابة بعد رسول الله (ص): كما سنذكر ذلك:
1. أخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم قال : قال أبو بكر : " لو منعوني ولو عقالاً أعطوا رسول الله (ص) لجاهدتهم " ثم تلا : ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾[ الدر المنثور ج2 ص82.]. وكان حذيفة يتمثل بهذه الآية أيضاً في يوم اليمامة .. وكان علي أيضاً يرددها في حياة رسول الله (ص).
2. عن أبي وائل قال : قال عبد الله : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنا فرطكم على الحوض، ليرفعن إليَّ رجال منكم، حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني، فأقول : أي رب أصحابي، يقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك[صحيح البخاري ج9 ص58 كتاب الفتن ج8 ص148 .
3. عن ابي حازم قال : سمعت سهل بن سعد يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه، ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبداً ليرد عليّ أقوام أعرفهم ويعرفوني، ثم يحال بيني وبينهم..
قال أبو حازم : فمسعني النعمان ابن أبي عيّاش وأنا أحدثهم هذا فقال : هكذا سمعت سهلاً ؟ فقلت : نعم، قال : وانا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال : إنهم مني، فيقال : إنك لا تدري ما بدّلوا بعدك، فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدّل بعدي [صحيح البخاري ج9 ص58 كتاب الفتن ج8 ص148 وفي آخره أنه نقل أيضاً عن حذيفة ومسند احمد ج1 ص439].
4. عن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : لا ترجعوا بعدي كفاراً. يضرب بعضكم رقاب بعض ونفس ذلك رواه أبو بكرة، وجرير، وابن عباس عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم) [ صحيح البخاري ج9 ص63و64 وصحيح مسلم ج1 ص581].
5. عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إني فرطكم على الحوض، وإني سأنازع رجالاً فأغلب عليهم، فأقول : يا رب أصحابي. فيقال : لا تدري ما احدثوا بعدك [صحيح مسلم ج7 ص68 بعدة أسانيد ومسند أحمد ج1 ص402 و406 و407 و384 و425 و453].
6. عن حذيفة : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ليردن علي الحوض أقوام فيختلجون دوني فاقول : رب أصحابي رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك [مسند أحمد ج5 ص388 وراجع ص393 وأشار إليه في صحيح البخاري ج8 ص148/149.].
8. عن ابن عباس في حديث له عنه يقول صلى الله عليه وآله وسلم فيه : وإن أناساً من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول : أصحابي ؟ أصحابي ؟ فيقول : إنه لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول، كما قال العبد الصالح : {وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم ..}" [ صحيح البخاري ج8 ص169 و204 وج6 ص122 و69 و70 وج8 ص136 وصحيح مسلم ج8 ص157 ومسند أحمد ج1 ص235و253 والاستيعاب هامش الإصابة ج1 ص160 وعن الجمع بين الصحيحين.].
8. وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ليردن عليّ ناس من أصحابي الحوض، حتى (إذا) عرفتهم اختلجوا دوني فأقول : أصحابي. فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك. وعبارة مسلم: ليردنّ عليّ الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إليّ اختلجوا دوني فلأقولنّ : أي رب أصحابي أصحابي[صحيح البخاري ج8 ص149 وصحيح مسلم ج7 ص70و71 ومسند أحمد ج3 ص381 وعن الجمع بين الصحيحين الحديث رقم 131].
9. عن أبي هريرة : إنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي، فيحلؤون عن الحوض، فاقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى[صحيح البخاري ج8 ص150 وبعده نفس الحديث الذي رواه ابن المسيب عن أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله).].
10. عن أبي هريرة عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) إنه قال : ترد عليّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه، كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا : يا نبي الله أتعرفنا قال : نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غرّاً محجلين من آثار الوضوء وليصدّن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول : يا رب هؤلاء من أصحابي ؟ فيجيبني ملك فيقول : هل تدري ما أحدثوا بعدك ؟ [صحيح مسلم ج1 ص150].
11. وعن أبي هريرة أيضاً عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال بينا أنا قائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين ؟ قال إلى النار والله. قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على إدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت : أي أين ؟ قال : إلى النار والله. قلت : ما شأنكم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم[صحيح البخاري ج8 ص150/151].
12. وروي عن عمار أيضاً : إن في أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط[صحيح مسلم ج7 ص122و123].
13. عن أبي بكرة : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : ليردنّ عليّ الحوض رجال ممن صحبني ورآني، حتى إذا رفعوا إلي ورأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن : رب أصحابي أصحابي، فيقال : إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك[مسند الإمام أحمد ج5 ص48 وص50 بسند آخر.].
14. عن أبي سعيد الخدري عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إنه قال : تزعمون أن قرابتي لا تنفع قومي ؟ والله إن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة إذا كان يوم القيامة يرفع لي قوم يؤمر بهم ذات اليسار فيقول الرجل : يا محمد أنا فلان بن فلان ويقول الآخر : أنا فلان بن فلان، فأقول : أما النسب قد عرفت ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم على أعقابكم القهقرى[مسند أحمد ج3 ص39 ويقرب منه ما في ص18 وكنز العمال ج11 رقم 2472].
15. قالت أسماء بنت أبي بكر : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم. وسيؤخذ أناس دوني فأقول : يا رب مني ومن أمتي فيقال : أما شعرت ما عملوا بعدك ؟ والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم[صحيح البخاري ج8 ص151/152 وصحيح مسلم ج7 ص66 وكنز العمال ج11 رقم 2461] الخ..
16. عائشة تقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) يقول، وهو بين ظهراني الصحابة : إني على الحوض أنتظر من يرد عليّ منكم فوالله ليقتطعن دوني رجال. فلأقولن : أي رب مني ومن أمتي فيقول : إنك ما تدري ما عملوا بعدك مازالوا يرجعون على أعقابهم[صحيح مسلم ج7 ص66 والاستيعاب هامش الإصابة ج1 ص159 وكنز العمال رقم 1416].
17. وعن أم سلمة : إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : أيها الناس بينما أنا على الحوض جيئ بكم زمراً، فتفرّقت بكم الطرق فناديتكم : ألا هلمّوا إلى الطريق، فناداني منادٍ من بعدي، فقال : إنهم قد بدّلوا بعدك، فقلت : ألا سحقاً ألا سحقاً[مسند أحمد ج6 ص29724].
18. عن أم سلمة : إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : أيها الناس إني لكم فرط على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال، فأقول : فيم هذا ؟ فيقال : إنك لا تدري ما احدثوا بعدك، فأقول : سحقاً[صحيح مسلم ج7 ص67].
19. عن أم سلمة قالت : قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : من أصحابي من لا أراه ولا يراني بعد أن أموت ابداً[مسند أحمد ج6 ص298].
20. في كتاب المواهب لمحمد بن جرير الطبري الشافعي عن أبي علقمة قال : قلت لسعد بن عبادة وقد مال الناس إلى بيعة أبي بكر : ألا تدخل فيما دخل فيه المسلمون ؟ قال : إليك مني فوالله لقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : إذا أنا متُّ تضِلّ الاهواء، ويرجع الناس على أعقابهم فالحق يومئذ مع علي وكتاب الله بيده، ولا تبايع أحداً غيره[ملحقات إحقاق الحق ج2 ص296].
21. وكان طلحة بن عبيد الله وابن عباس وجابر بن عبد الله يقولون : صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) على قتلى أحد وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : أنا على هؤلاء شهيد، فقال أبو بكر : يا رسول الله أليسوا إخواننا، أسلموا كما أسلمنا وجاهدوا كما جاهدنا ؟ قال : بلى ولكن هؤلاء لم يأكلوا من أجورهم شيئاً ولا أدري ما تحدثون بعدي، فبكى ابو بكر وقال : إنا لكائنون بعدك ؟[ مغازي الواقدي ج1 ص410].
اذن نستنتج من هذه الاحاديث بان الكثير من الصحابة ارتدوا بعد رسول الله (ص) بمعنى انهم ضلوا الحق وان الحق كان يمثله علي بن ابي طالب (ع) ومن يتبعه ويدل على ذلك الحديث رقم 20 المذكور انفا. ولذلك يرى ا الشيعة أن الصحابة كغيرهم تماما لا فرق بينهم وبين من جاء بعدهم من المسلمين إلى يوم القيامة . وذلك من حيث اخضاعم لميزان العدالة والذي توزن به أفعال الصحابة كما توزن به أفعال من جاء من بعدهم من المسلمين (اي بمقار امتثالهم لاوامر الله ورسوله) وأن الصحبة لا تعطي لصاحبها منزلة خاصة إلا إذا كان أهلا لهذه المنزلة وأن منهم الائمة المعصومين كالأئمة الذين نعموا بصحبة الرسول عليه السلام كعلي وابنيه عليهم السلام واوصى بهم المسلمين خلفاء من بعده .ومنهم العدول وهم : الذين أحسنوا الصحبة وامتثلوا لاوامر الرسول (ص) باتباع علي بعد انتقال الرسول إلى الرفيق الأعلى . ومنهم المجتهد المصيب ، ومنهم المجتهد المخطئ . ومنهم الفاسق ، ومنهم الزنديق وهو أقبح من الفاسق وأشد نكالا ومنهم كذلك المنافقون والذين يعبدون الله على حرف كما أن منهم الكفار وهم الذين لم يتوبوا من نفاقهم والذين ارتدوا بعد الإسلام . ومعنى هذا أن الشيعة يضعون جميع المسلمين في ميزان واحد ولا يفرقون بين صحابي وتابعي ومتأخر ومتقدم. والدليل هو مااشارت اليه الاحاديث الانفة الذكر. هذا عكس مايذهب اليه اهل السنة الذين يساوون بين جميع الصحابة صالحهم وطالحهم، سيئهم ومحسنهم لان لهم فضيلة الصحبة بل يذهب بعضهم الى عصمتهم ايضا !! .
[1] سبط ابن الجوزي – مرآة الزمان ج2 ص 747- 762
[2] سورة المائدة - سورة 5 - آية 8
[3] سورة طه - سورة 20 - آية 61
يتبع
الجزء الثالث
كتب السنة تؤكد ان الشيعة اسم اطلقه الرسول (ع) على اتباع علي (ع) وانهم هم الفائزون .. براءة الشيعة من سب ام المؤمنين عائشة وماذكرته كتب السنة من نسبة المعايب والقبيح اليها.. رد التهمة عن الشيعة وانهم لا يعترفون بصحاح اهل السنة وانهم يحقدون على السنة او يكفرونهم.. الوهابية لا يعترفون بالمذاهب السنية ويكفرون السنة الاشاعرة .. الغلاة في ائمة اهل البيت (ع) ليسوا بشيعة او مسلمين
كتب السنة تؤكد ان الشيعة اسم اطلقه الرسول (ع) على اتباع علي (ع) وانهم هم الفائزون
ان الرسول الاعظم هو الذي اطلق كلمة الشيعة على اتباع علي وباقي اهل البيت عليهم الصلاة والسلام واليك باقة منها للتوثيق:
1 ـ قال رسول الله : (يا علي أنت وشيعتك تردون علي الحوض) (الزوائد 9/ 131، كنوز الحقائق ، الاستيعاب مجمع2/457)
2 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضون مرضيون، ويقدم أعداؤك غضابا مقمحين)( الصواعق المحرقة لابن حجر ، مجمع الزوائد 9/131)
3 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة)( أنساب الاَشراف للبلاذري)
4 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (شيعة علي هم الفائزون) كنوز الحقائق 4)
5 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك وولدك، ولأهلك، ولشيعتك، ولمحبي شيعتك فإنك الأنزع البطين)( الصواعق المحرقة لابن حجر)
6 ـ روى السيوطي في ذيل تفسير قوله تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)، قال: (أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله) فأقبل علي فقال النبي: والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت الآية (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) فكان أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية)( الدر المنثور 6).
7 ـ أخرج ابن مردوية عن الإمام علي (عليه السلام) قال: (قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألم تسمع قول الله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين) ( الدر المنثور 6 ).
براءة الشيعة من سب أم المؤمنين عائشة وما ذكرته كتب السنة من نسبة المعايب والقبيح إليها
ولا ينقضي العجب من هذا الشيخ السلفي الذي يحاول إدانة الشيعة لانهم يسبون ام المؤمنين عائشة او ينسبون اليها والعياذ بالله الفاحشة لوجود حديث او حديثين ضعفها علماء الشيعة. واليك اقوال اكابر علماء الشيعة في تنزيه شرف الرسول (ص):
1. قال السيد المرتضى في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه : الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم.
2. قال الشيخ الطوسي في تفسير التبيان في تفسير قوله تعالى (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا) : قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل.
3. قال العلامة الطباطبائي في الرد أيضاً: وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: (امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا)[1] ، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما.
لكن ابن جبرين يغفل او يتعامى عن الأحاديث الكثيرة المخزية التي رواها أهل السنة في كتبهم المعتبرة وصحَّحوها، والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة، كتهمتها بالزنا التي ذكروا كل تفاصيلها في الحديث المعروف بحديث الإفك (صحيح البخاري 3/1490. سنن الترمذي 5/332. مسند أحمد 6/59)، وكذا روايتهم أن النبي (ص) كان يباشرها وهي حائض، وأنه كان يقبِّلها ويمص لسانها وهو صائم ، وأنه كان يغتسل معها في إناء واحد (صحيح البخاري 1/102، 104، 106، 114، 120، 2/573، 4/1886. صحيح مسلم 1/255-257)، وأنها كانت تحك المني من ثوبه ، وأنه كان يجامعها من غير إنزال أحياناً فيغتسل (صحيح مسلم 1/272. صحيح ابن حبان 3/451، 452، 456، 458. سنن الترمذي 1/181. سنن ابن ماجة 1/199) ، وأنها كانت تكشف له عن فخذها وهي حائض، فيضع خدّه وصدره على فخذها، فتحني عليه فينام (سنن أبي داود 1/70. السنن الكبرى للبيهقي 1/313. الأدب المفرد، ص 54. تفسير ابن كثير 1/259). . إلى غير ذلك مما يقبح ذِكره!.
فهل تقبلون على نسائكم ان ان تفشي اسرار مايدور مع ازوجهم للناس وفيه مافيه من المعايب ؟ قطعا لاتقبلوه فكيف تقبلوه على رسول الله (ص) وهو سيد الخلق. وحديث استوقفني كثيرا هو هذا الحديث:
وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة (العالم السني الشهير) في المصنف بسنده عن عائشة أنها شوَّفَتْ جارية وطافت بها. وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش (إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث 259. وروى اخرون نفس الحديث بنفس المعنى عند رواة سنة اخرين. وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . فماذا يعني هذا الكلام في لغتنا المعاصرة؟ وماهي مهنة من تقوم بهذا العمل؟ هل تقبلون على امهاتكم او اعراضكم ان يقال لهم هذا؟ فلماذا تشوهون صورة ومكانة السيد عائشة وانتم تقولون عنها انها امنا هل هنالك احد يشوه صورة امه او يرضى ان يطعن الرسول (ص) في عرضه؟ فاتقوا الله وتوبوا اليه من تشويه عرض رسول الله (ص) والطعن فيه! والا اصابتكم لعنة وعذاب من الله لان هذه اذية للرسول (ص) في شرفه وقد قال الله تعالى : {ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا}[2] .
رد التهمة عن الشيعة وأنهم لا يعترفون بصحاح أهل السنة وأنهم يحقدون على السنة أو يكفرونهم
هذه فرية اخرى بذيئة ومستنكرة . حاشا لله فان الشيعة في العراق يكنون احترما خاصا لاخوتهم السنة والسنة كذلك. وخير برهان الزيجات المشتركة بين الطرفين ومشاركة السنة لاخوتهم الشيعة في زياراتهم لائمة اهل البيت (ع) المدفونين في العراق الخ. واذا كنتم معشر الوهابية تحرمون ذبيحة الشيعي وتحرمون الزواج منهم او السلام عليهم فان في العراق الامر يختلف. كما اشرت سابقا ليست هناك من مشكلة بين السنة والشيعة انما مشكلتنا مع الفكرالسلفي الوهابي الذي غزا ديارنا وغسل ادمغة بعض اخواننا السنة واصبحوا وهابيين. علما بانه الفكر الوهابي يختلف تمام الاختلاف عن الفكر الاسلامي : انظر
هذا من الناحية الاجتماعية. اما من الناحية الدينية اوالفقهية فد اجمع علماء الشيعة على جواز بل واستحباب الصلاة مع اهل السنة وبامامتهم (اي الامام سني المذهب) ولها ثواب كبير .ولكون السنة مسلمون والمسلمون سنة اوشيعة اخوة فلهم حقوق المسلمين تماما لافرق بين سني وشيعي هنا. لقد وردت روايات صحيحة وافتى بمضمونها الامام الراحل السيد الخوئي (احد كبار علماء الشيعة) وهذا نصها: كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (ج 5 ص 381) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه قال: من صلى معهم (اي مع امام اهل السنة) في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الصف الاول. وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عمر عن حماد عن الحلبي أبي عبدالله عليه السلام قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ورواه في المجالس عن ابن بكير عن الصادق عليه السلام مثله وقال الامام الصادق,,, عودوا مرضاهم (اي السنة) واشهدوا جنائزهم واشهدوا لهم وعليهم وصلوا معهم في مساجدهم (وسائل الشيعة ص 382).
البروجردي احد كبار المراجع الشيعية في العصر الحديث كان لايصدر اي فتوى قبل مراجعة صحاح اهل السنة وكتبهم اذ ربما كانت اجتهادهم في المسالة الفلانية محكم او وجدوا حديثا صحيحا لم يذكر في كتب الشيعة الخ . وهكذا سيرة مراجع الشيعة . وفي كتاب معجم رجال الحديث للامام الخوئي تجد ان كل رجال الحديث للصحاح الستة مذكورين وبعضهم ثقة الخ كما جرت به العادة عند علماء الجرح والتعديل. وهذا دلائل على احترام الفكر السني وتقديراهل السنة. نعم الناصبي الذي يجاهر بعداوته لمحمد وال محمد (ص) ويسبهم له حكم اخر كونه خارج عن الاسلام . والنواصب فئة قليلة جدا. وحتى ان الفقه السني يوافق الفقه الشيعي في هذا الحكم. لان محبة محمد واهل بيته من ضروريات الاسلام وسبهم وقتالهم واظهار العداوة والبغضاء لهم خروج عن الاسلام. اضافة الى ذلك افتى جميع علماء الشيعة بصحة عبادات المسلم السني الذي غير مذهبه السني الى مذهب اهل البيت (ع) اي يصبح شيعيا فهنا لايعيد صلاته او صيامه او حجه الذي عمله طبقا لمذهبه السني. فهل يوجد اكبر برهان من هذا على وحدة واخاء السنة والشيعة وحفظ كرامتهم؟
ان الشيعة كان اول من دافع عن الاتراك السنة في ثورة العشرين وفي وقتها تحالف سيدك مع الصليبيين على المسلمين وخرج على الخلافة الاسلامية المتمثلة انذاك في الدولة العثمانية. فهو في حكم الخارجي على المسلمين ومفرق لجماعتهم .هل تجوز مولاة الكفار ونصرتهم؟لا تجوز : الدليل من الكتاب (ومن يتولهم منكم فانه منهم) أى الكفار.وهؤلاء اهل الاحساء والقطيف الشيعة الذين عرضت عليهم بريطانيا الاستقلال وان يكون لهم دولة الا انهم رفضوا ان يتحالفوا معهم وقبلوا الانضمام في مملكة السعودية.
الوهابية لا يعترفون بالمذاهب السنية ويكفرون السنة الاشاعرة
يجب ان يعلم اهل السنة ان الوهابية لاتعترف بالمذاهب الاربعة ويفسقون بل يذهب بعضهم الى تكفير الاشاعرة وهم اغلب السنة اليوم . انظر
يقول بن جبرين : (وسادسًا: غلوهم في عليّ والحسن والحسين وفاطمة ، فهم يصفونهم بصفات الغلو والإطراء، حتى عبدوهم مع الله، وصرفوا لهم خالص حق الله، ودعوهم في الملمات والمضائق، ورووا في حقهم وفضائلهم أكاذيب هم في غنى عنها، مما لا يصدق بها من له أدنى مسكة من عقل، وذلك دليل على ضعف عقولهم وتـمسكهم بالأكاذيب التي تلقوها عن علماء الضلال).
الرد:
الغلاة في ائمة اهل البيت (ع) ليسوا بشيعة او مسلمين
هذا ظلم عظيم ان ينسب الى الشيعة الغلو في اهل البيت (ع) وانهم يعبدوهم. ان الشيعة اجماعا متفقون على ان المغالي الذي يعبدعليا او اي شخص اخر انما هو خارج عن ملة الاسلام. و الشيعة براء من الغالين في الإمام علي أو بنيه. روي بحار الانوار في ج 25 ص 273، حديث 19 : عن أبي هاشم الجعفري قال سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن الغلاة و المفوضة فقال الغلاة كفار و المفوضة مشركون من جالسهم أو خالطهم أو واكلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو تزوج إليهم أو أمنهم أو ائتمنهم على أمانة أو صدق حديثهم أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عز و جل و ولاية الرسول (ص) و ولايتنا أهل البيت . وفي ج 25 ص 283، حديث 33 : عن الإمام جعفر الصادق (ع) الغلاة شر خلق الله يصغرون عظمة الله و يدعون الربوبية لعباد الله و الله إن الغلاة لشر من اليهود و النصارى و المجوس و الذين أشركوا . وفي ج 25 ص 286، حديث 40 : عن أبان بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول لعن الله عبد الله بن سبأ إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين و كان و الله أمير المؤمنين (ع) عبدا لله طائعا الويل لمن كذب علينا و إن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم . وفي ج 25 ص 296، حديث 55 : عن المفضل بن يزيد قال : قال أبو عبد الله (ع) ـ و ذكر أصحاب أبي الخطاب و الغلاة ـ فقال لي يا مفضل لا تقاعدوهم و لا تؤاكلوهم و لا تشاربوهم و لا تصافحوهم و لا توارثوهم .
فهل وجدتم كتاب واحد من كتب الشيعة الامامية الجعفرية ـ المنسوبين للإمام جعفر الصادق (ع) ـ كلمة واحدةتميل الى عبادة علي واهل بيته (ع)؟ إن الشيعة الإمامية لا يعتبرون الغلاة مسلمين : يقول الشهيدان الأول والثاني في اللمعة الدمشقية عند تعريف المسلمين (اللمعة الدمشقية ج1 ص 228 طبع إيران) : (والمسلمون من صلى إلى القبلة أي اعتقد الصلاة إليها وإن لم يصل لا مستحلا ، إلا الخوارج والغلاة فلا يدخلون في مفهوم المسلمين وإن صلوا إليها للحكم بكفرهم وألحقا بهم المشبهة والمجسمة في الحكم ، بل إن الإمام الصادق ( ع ) يعتبر الجلوس إلى الغالي وتصديقه بحديثه مخرجا من الإيمان كما روى ذلك المفضل بن يزيد في الحديث المذكور انفا. وقال الامام جعفر الصادق لمرازم أحد أصحابه : " قل للغالية توبوا إلى الله فإنكم فساق مشركون ".
اما الأحاديث التي وردت في فضائل علي واولاده فكتب السنة مشحونه بها اكثر من كتب الشيعة ولاتدل على الغلو بشئ. انقل مثلا واحدا للاختصار: روى الخوارزمي وهو من كبار علماء السنة بإسناده عن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم انه قال لعلي عليه السلام : يا ابا الحسن كلم الشمس فإنها تكلمك فقال علي ع :السلام عليك أيتها العبدة الصالحة المطيعة لله , فقالت الشمس : وعليك السلام ياأمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين , ياعلي أنت وشيعتك في الجنة ياعلي أول من تنشق عنه الأرض محمد ص ثم انت واول من يحيى محمد ص ثم أنت واول من يكسى محمد ص ثم انت قال : فإنكب الإمام علي عليه السلام ساجدا لله وعيناه تذرفان بالدموع فإنكب عليه ابن عمه المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وقال : ياأخي وحبيبي إرفع رأس
اما لااحاديث التي وردت في فضائل علي واولاده فكتب السنة مشحونه بها اكثر من كتب الشيعة ولاتدل على الغلو بشئ. انقل مثلا واحدا للاختصار: روى الخوارزمي وهو من كبار علماء السنة بإسناده عن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم انه قال لعلي عليه السلام : يااباالحسن كلم الشمس فإنها تكلمك فقال علي ع :السلام عليك أيتها العبدة الصالحة المطيعة لله , فقالت الشمس : وعليك السلام ياأمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين , ياعلي أنت وشيعتك في الجنة ياعلي أول من تنشق عنه الأرض محمد ص ثم انت واول من يحيى محمد ص ثم أنت واول من يكسى محمد ص ثم انت قال : فإنكب الإمام علي عليه السلام ساجدا لله وعيناه تذرفان بالدموع فإنكب عليه ابن عمه المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وقال : ياأخي وحبيبي إرفع رأسك فقد باهى الله بك أهل سبع سماوات . والحديث معتبر جدا. و روته الكثير من كتب السنة: مثل المناقب الفصل التاسع ص 63،الحمويني من كبار علماء السنه رواه في فرائد السمطين ج1 ص 184. الخوارزمي من كبار علماء السنة رواه في مقتل الحسين ج1 ص49. السيد هاشم البحراني في غاية المرام الباب الثالث والتسعون والرابع والتسعون. ص 632 ثلاثة أحاديث من العامه وستة أحاديث من طرق الإماميه في هذا الباب .ملحقات آية الله المرعشي وهو من علماء الشيعه لإحقاق الحق ج6 ص96.
فارجعوا عن كلامكم واعدلوا عن قولكم ورأيكم عن الشيعة، واخشوا الله وخافوا الحساب، يوم تسألون عن كل حرف مما قلتم، فقد قال تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)[3] . وقال سبحانه (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)[4] .
انظر ايضا:
الوهّابيّة في الميزان: دراسة موضوعية لعقائد الوهابيين على ضوء الكتاب والسنّة تأليف الشيخ جعفر السبحاني. انظر:
يقول بن جبرين : (سابعًا: بدعهم الكثيرة التي تدل على ضعف العقول، ومن أشهرها ما يقيمونه من المآتم والحزن سنويًا في يوم عاشوراء، حيث يضربون صدورهم وخدودهم، ويطعنون أنفسهم بالأسلحة، حتى يسيلوا الدماء، وينوحون ويصيحون، مما يدل على سخافة وخفة العقول، وكذا ما ابتدعوه من عيد يسمونه "عيد الغدير"، مما لا أصل له عن الأئمة الاثنى عشر ولا عن غيرهم، إلى غير ذلك من بدعهم وأكاذيبهم. وعلى ما ذكرنا من أفعالهم، فإننا نبرأ إلى الله من أعمالهم الشنيعة، وننكر ونشجب ما يصدر منهم من إيقاعهم بالمسلمين في العراق وغيره، ونعرف بذلك عداوة الرافضة في كل بلد وكل زمان لأهل السنة والجماعة، ونحذر المسلمين جميعًا من الانخداع بدعاياتهم ودعاويهم، فإنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، فهم العدو اللدود، وهم أكبر من يكيد للمسلمين، فيجب الحذر والتحذير من مكائدهم وحيلهم، وتجب مقاطعتهم وطردهم وإبعادهم، حتى يسلم من شرهم المسلمون، كفانا الله كيدهم، وردهم خائبين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعهم إلى يوم الدين.)
الرد:
اقامة شعائر الحسين (ع) في كتب اهل السنة
اولا ان الضرب والطعن بالسلاسل والسيوف لايجيزه الكثير من علماء الشيعة وهو من فعل العوام فيجب ان لاينسب لمذهب الشيعة. ثانيا اما اصل الحزن واحياء ذكرى الحسين (ع) فهو ثابت لدى المسلمين جميعا وليس له اختصاص بالشيعة. اذا علمنا ان الرسول (ص) كان اول من بكى على الحسين سانا بذلك البكاء والحزن على الحسين (ع) والى يوم القيامة: واليك ماذكرته كتب اهل السنة: أخرج الترمذي في صحيحه أن أم سلمة رأت النبي باكياً وبرأسه ولحيته التراب فسألته فقال: قتل الحسين آنفاً. وروي عن أُمّ المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها أنـّها قالت: خرج رسولالله صلّي الله عليه وآله من عندنا ذات ليلة فغاب عنّا طويلاً، ثمّ جاءنا وهو أشعث أغبر ويده مضمومة، فقلت له: يا رسول الله، ما لي أراك أشعث مغبراً؟ فقال: أُسري بي في هذا الوقت إلي موضع من العراق يقال له كربلا فرأيت فيه مصرع الحسين ابني وجماعة من ولدي وأهل بيتي، فلمأزل ألقط دماءهم فها هي في يدي، وبسطها إلي فقال: خذيها واحتفظي بها. فأخذتُها فإذا هي شبه تراب أحمر، فوضعته في قارورة وشددت رأسها واحتفظت بها. فلمّا خرج الحسين عليه السلام من مكّة متوجّهاً نحو العراق كنت أُخرج تلك القارورة في كلّ يوم وليلة فأشمّها وأنظر إليها ثمّ أبكي لمصابه، فلمّا كان اليوم العاشر من المحرّم وهو اليوم الذي قُتل فيه الحسين عليه السلام أخرجتها في أوّل النهار وهي بحالها، ثمّ عُدت إليها آخر النهار فإذا هي دمٌ عبيطٌ.
للتفصيل انظر مقال: اقامة العزاء على الحسين (ع) واحياء امره عند السنة والشيعه:
وعليه الا يجدر بكم انتم السلفيون ان تحيوا سنة رسول الله وتعملوا ماعمله رسول الله (ص) للحسين (ع) في حياته؟
ثانيا بالنسبة الى عيد الغدير فنقول:
اصل عيد الغدير ثابت عند المسلمين جميعا
ذكر المقريزى (السني المذهب) فى المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار الجزء الثاني ( 76 من 167 ) عن اصل عد الغديرمانصه: (خرجه الإمام أحمد في مسنده الكبير من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر لنا فنزلنا بغدير خم ونودي الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: " ألستم أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا: بلى قال: ألستم أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا: بلى فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ". قال: فلقيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: هنيئًا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة. وغدير خم: على ثلاثة أميال من الجحفة يسرة الطريق وتصب فيه عين وحوله شجر كثير ومن سنتهم في هذا العيد هو أبدًا يوم الثامن عشر من ذي الحجة أن يحيوا ليلته بالصلاة ويصلوا في صبيحته ركعتين قبل الزوال يلبسوا فيه الجديد ويعتقوا الرقاب ويكثروا من عمل البر ومن الذبائح ولما عمل الشيعة هذا العيد بالعراق أرادت عوام السنية مضاهاة فعلهم ونكايتهم فاتخذوا في سنة تسع وثمانين وثلثمائة بعد عيد الغدير بثمانية أيام عيدًا وأكثروا فيه من السرور واللهو وقالوا: هذا يوم دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم الغار هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه وبالغوا في هذا اليوم في إظهار الزينة ونصب القباب وإيقاد النيران ولهم في ذلك أعمال مذكورة في أخبار بغداد) .
نعم اخرج الأمام احمد بن حنبل (امام الحنابلة) بسند صحيح عن زيد بن أرقم قال: نزلنا مع رسول الله (ص) بواد يقال له : وادي خم ، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير ، قال: رسول الله (ص)((ألستم تعلمون؟ ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟)) قالوا : بلى ، قال فمن كنت مولاه فان عليا مولاه، اللهم عاد من عاداه ووال من والاه مسند احمد5/501 رقم 18838- دار أحياء التراث العربي بيوت 1414هـ . وروى أحمد بن حنبل (امام الحنبلية) ايضا عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله أنه قال: يوم الغدير: هنئوني، إن الله تعالى خصني بالنبوة، وخص أهل بيتي بالإمامة. فلم يخصص التهنئة بالنبوة والتي بعث بها قبل ثلاث وعشرين عام وإنما أردفها بالإمامة لما تحتل الإمامة بمكانة كبيرة عند الرسول (ص).
وروى عن الإمام الصادق (عليه السلام) عن آبائه إنه قال رسول الله (ص): يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي. وهو اليوم الذي أمرني الله بنصب أخي علي بن أبي طالب، علماً لأمتي، يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل فيه الدين، وأتم على أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الإسلام ديناً. فالسنة الشريفة والسيرة المباركة لرسول الله وأئمة أهل البيت (عليهم السلام) خير شاهد على أهمية هذا اليوم.
واخرج النسائي (احد كبار علماء السنة) بسند صحيح عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن – أي فكنسن – ثم قال كأني قد دعيت فأجبت ، واني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
يقول أبو الطفيل: فقلت لزيد سمعته من رسول الله ؟ فقال: انه - وفي بعض الألفاظ :والله ، بدل انه – ما كان في الدوحات أحد إلا رآه وسمعه بأذنيه . --- فضائل الصحابة:15 رقم 45 دار الكتب العلمية بيروت – خصائص أمير المؤمنين 96 رقم 79 مكتبة المعلا الكويت 1406هـ – إن رواة الحديث يزيدون على الأربعون راويا من الثقاة .
اذن عيد الغدير هو الاحتفال بها اليوم واحياء السنة الرسول (ص). وان الخليفة عمر بن الخطاب نفسه كان قد احتفل بهذا اليوم عندما قال: هنيئًا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة. وماهو العيد؟ اليس هو اظهار السرور والتهنئة؟
فلماذا يا معشر السلفية الوهابية تتركون الاحتفاء بهذا اليوم ؟ عجيب امركم فبينما تحرمون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وتنكرون التغني بصفات ومآثر ومحاسن الرسول الكريم (ص) بحجة أن تلك بدع وضلالات لم ترد عن الصحابة ولا عن أهل السلف الصالح (!!؟) ولكنكم تبيحون وتحللون الاحتفال والتغني والرقص في ذكرى مؤسس مملكة السعودية عبد العزيز بن سعود (الذي مات قبل خمسين سنة) في ذكرى اليوم الوطني السعودي بمناسبة المئوية السعودية , ويصبح مهرجان الجنادرية مضماراً للهو والطرب والعبث !
الرد العلمي المتين على فتوى ابن جبرين وامثاله من السلفي
محذوف في الفتوى الجديدة).
العرض العادي
