[أرجوان]

كالعادة ما عرفت الجواب
الطالبة الكسولة هكذا دائما هههه
تأتي بحجج غريبة..

بس أنا اقول الجواب مثل الاخ محمد..

[خادمة الشيخ المهاجر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

كالعادة ما عرفت الجواب الطالبة الكسولة هكذا دائما هههه تأتي بحجج غريبة.. بس أنا اقول الجواب مثل الاخ محمد..

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ههههه أستغربت فعلا من جوابكم وفقكم الله لكل خير





::::والسؤال التالي :::

أين الإعجاز في قوله تعالى :
{إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ }يس12


ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[محمد الشرقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على احب خلق الله محمد وال بيته الاطهار الاخيار واصحابه الابرار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

سؤال جميل
من علامات التكريم لاهل البيت عليهم السلام ان في هذه الاية الكريمة من سورة يس وردت كلمة امام وهي تحمل رقم 12 من السورة

وشكرا لكم

السلام عليكم

[خادمة الشيخ المهاجر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الشرقي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على احب خلق الله محمد وال بيته الاطهار الاخيار واصحابه الابرار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال جميل من علامات التكريم لاهل البيت عليهم السلام ان في هذه الاية الكريمة من سورة يس وردت كلمة امام وهي تحمل رقم 12 من السورة وشكرا لكم السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والأجمل دقة الجواب منك ياأبن الزهراء بارك الله بكم ووفقكم لكل خير ولا يعذب الله قلبا وعى القرآن الكريم





:::: السؤال التالي ::::
قال تعالى :{وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ }النحل66
لماذا قال الله تعالى في بطونه بصيغة المذكر وليس بصيغة المؤنث رغم أن اللبن يخرج من الإناث وليس من الذكور ...!؟
علما بإن الله تعالى قد أتى بها في صورة المؤنث في قوله :{ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }النحل69
والله ولي التوفيق

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[محمد الشرقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على احب خلق الله محمد وال بيته الاطهار الاخيار واصحابه الابرار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى في سورة النحل ( سورة 16 وعدد اياتها 128 )

(65) وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ الْسَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (66) وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ (67) وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (68) وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (69) ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

من الواضح ان هذه الايات الكريمة تبين نعمة الله على البشر حيث انزل الله من السماء المطر واوهب لنا شرب اللبن من الانعام و وانبت لنا الاشجار والنخيل وكذلك سخر الله العسل من النحل شفاءا للناس

لتعمقنا قليلا ولنخرج عن البحث الديني فان الابقار لاتدر اللبن بدون وجود الذكر ولو نظرنا الى النحل فانها تدر العسل دون وجود الذكر ولغويا ان الانعام هي حيوانات ومنها البقر والابل و و و فانه تم قول الانعام وبمعنى ان اللبن يخرج من هذا الحيوان وقول النحل فانها مؤنثة وتم ورد لفظ بطونها

هذا ولله العلم

[أرجوان]

حاول المفسرون تعليل هذه الصيغ فقال القرطبي في تفسيره عن آية الأنعام "اختلف الناس في الضمير من قوله : مما في بطونه على ماذا يعود فقيل : هو عائد إلى ما قبله وهو جمع المؤنث ، وقال سيبويه : العرب تخبر عن الأنعام بخبر الواحد . قال ابن العربي : وما أراه عوّل عليه إلا من هذه الآية وهذا لا يشبه منصبه ولا يليق بإدراكه . وقيل : لما كان لفظ الجمع وهو اسم الجنس يذكر ويؤنث فيقال هو الأنعام وهي الأنعام جاز عود الضمير بالتذكير ؛ وقاله الزجاج . " انتهى كلام القرطبي. وفي تفسير ابن كثير يقول : " أفرده ههنا عودا على معنى النعم أو الضمير عائد على الحيوان فإن الأنعام حيوانات أي نسقيكم مما في بطن هذا الحيوان ، وفي الآية الأخرى مما في بطونها ويجوز هذا وهذا " انتهى كلام ابن كثير. ؛ ولم يعلق ابن كثير على تأنيث كلمة النحل أما القرطبي فعلق قائلا : " والنحل يؤنث في لغة أهل الحجاز"




البحث طول جدا لكن اخذت منه هذه الجزئية فقط..

دمتم بخير..

[السراج المنير]

[quote]
مشكووووووووووووور على الموضوع موعضة جيدة

[السراج المنير]

مشكووووووووووووووووووعلى الموعضة الجيدةووووووووووووووووووووووووور