[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,

يا اخ وليد ,,,,,,

سيدك يزيد قتل سيدك الحسين ؟؟ بلله منطق عاقل هذا ؟؟ القاتل والمقتول اسيادك ؟؟

اقتباس :

افضل خلق الله بعد الرسل والانبياء وهناك الكثير منكم من عاد لصوابة واريد منكم ان تقرا كتاب لله ثم للتاريخ لحسين الموسوى اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

وانا ادعوك الى قراء الجزء الثاني لهذا الكتاب لن تخسر شي

والسلام على شيعه امير المؤمين

[ضلع الزكية ع]

اقتباس :

هههههههههههههههه بارك الله بكم اختي الفاضلة ( ضلع الزكية ع ) على هذا الوصف والله هو عين الصواب فالمشكله ليس بالجاهل بل المشكله بالجاهل جهل مركب الذي لايعلم انه لايعلم

بارك الله فيكم وفي أعمالكم أخي الفاضل

اقتباس :

السلام عليكم عليكم ورحمة الله عندما مات ابن رسول الله ابراهيم ماذا قال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون فماذا تفعلون انتم ما تفعلونة شئ لايصدق بدون زعل ولاغضب من كلامى لايوجد عاقل يفعل ما تفعلون نحن هنا فى مصر ندعو لجدنا الحسين وندعو على من قتلة وانتم تعرفون جيدا من قتل الحسين لماذا لا تسبون وتلعنون من قتل الحسين مثلما تفعلون مع صحابة رسول الله وتلعنوهم مع العلم انهم لم يفعلوا شيا انهم كانو على قلب رجل واحد ويحبون ال البيت وعلى وفاطمة والحسن والحسين انكم تتبعون اهواء ناس لا يعرفون شيا يقولون وانتم تساقون خلفهم اتقو الله فيما تقولون وفكرو قبل ان تقررو انهم اصحاب رسول الله افضل خلق الله بعد الرسل والانبياء وهناك الكثير منكم من عاد لصوابة واريد منكم ان تقرا كتاب لله ثم للتاريخ لحسين الموسوى اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي وليد الهاشمي

هداكم الله للحق إن شاء الله

ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون

الرد

أنا أنتظر أن تأتي بشاهد مما كتبته الآن يدل على منع البكاء والحزن

إن بكائنا وإن كنا نبكي فبكائنا ليس كبكاء يعقوب على يوسف حبيبه (ابيضت عيناه)

لو كان مانفعله لايصدق فالأولى أن نقول على بكاء يعقوب ابنه لايصدق

ربما تقول كان يوسف حي آنذاك

كان يبكي على فراقه ولم يأبه بأن هناك لقاء بقوله

{ وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون }

فلا نلام نحن إذا كنا نبكي الحسين عليه السلام ماذا افعل للقلب الذي يتألم ويحترق عندما يذكر الحسين
عليه السلام ولو كنت أعرف من هو الحسين حقا لما اكتفت عيني بهذه الدمعات فيعقوب كان يعرف من هو
يوسف لذلك بكى عليه البكاء الذي لايصدق كما تقول

اقتباس :

نحن هنا فى مصر ندعو لجدنا الحسين وندعو على من قتلة وانتم تعرفون جيدا من قتل الحسين لماذا لا تسبون وتلعنون من قتل الحسين مثلما تفعلون مع صحابة

أولا هنيئا لك ونسألكم أن تزوروا عنا الإمام الحسين ع ولاتنسوا الدعاء بتعجيل الفرج والهداية لي ولكم عند المقام

أخي نحن لانلعن من قتل الحسين ع ؟؟؟؟!!!!!!
في زيارة عاشوراء نقول مئة مرة
(اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله اللهم العنهم جميعا. ...)
عدم معرفة حقيقة الشيعة وإتباعكم كتبكم من دون قراءة المذهب الآخر هو مايجعلكم تقولون مالاتعلمون

ومسألة الصحابة هذه نناقشها كثيرا

نحن نلعن كل صحابي انقلب بعد وفاة الرسول ص وفي مذهبنا الحق الصحابة ليسوا عدول فانا لو كنت قد صاحبت النبي ص لاتلقى علي العدلية مرة واحدة إضافة إلى ذلك لايوجد حديث واحد أو آية واحدة توجد بها مصطلح العدالة للصحابة ولم ينطق بالعدالة أحد الصحابة ونسبها لنفسه مسألة العدالة للصحابة مختلقة

اقتباس :

مثلما تفعلون مع صحابة رسول الله وتلعنوهم مع العلم انهم لم يفعلوا شيا انهم كانو على قلب رجل واحد ويحبون ال البيت وعلى وفاطمة والحسن والحسين

ياأخي بلا هروب من الواقع اقرأ التاريخ جيدا وسترى إن كانوا على قلب واحد أو لا

اقتباس :

انكم تتبعون اهواء ناس لا يعرفون شيا يقولون وانتم تساقون خلفهم اتقو الله فيما تقولون وفكرو قبل ان تقررو انهم اصحاب رسول الله افضل خلق الله بعد الرسل والانبياء وهناك الكثير منكم من عاد لصوابة

لو سمحت دليل على انهم أفضل خلق الله بعد الرسل والانبياء دليل واحد فقط
كي اتبعهم اخي الفاضل الإتباع مو ببلاش

اقتباس :

واريد منكم ان تقرا كتاب لله ثم للتاريخ لحسين الموسوى اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

وأنا أنصحكم بكتاب لله وللحقيقة الرد على كتاب لله ثم للتاريخ

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,

جــــزاك الله عن امير المؤمين خير الجزاء شيخنا حيدر

وتسجيل متابعه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,

اقتباس :

يالله انت الحين ليه معصب هدي خلك مرتاح شوي شوي وبعدين انا قلت لك ابد مااتهرب لاني واثقه من نفسي وديني يعني مستحيل اتهرب

طيب الى الان دينك بكم صفحه على الويب جعلته متناقض جدا وغير مقنع لك وباين جدا من تفلتك من الاجوبه
وانا هادئ جدا جدا جدا جدااااااا ....

هدانا الله واياكم

انا اسال ماهو حكم قاتل عثمان ابن عفان

بينما عثمان لم ندخل بعد في سيرته

اريد جواب واضح ماهو حكم قاتل عثمان ابن عفان اولااا
وماهو حكم الذين بايعوا الرسول تحت الشجره اي بيعه الرضوان

اريد جواب مباشر

اقتباس :

لشبهه الاولى الحديث الذي قمت بطرحه منها ان عثمان ولى وأمر من صدر منه الظلم والخيانة وارتكاب الأمور الشنيعة كالوليد ابن عقبة( 1 ) الذي شرب الخمر وأم الناس في الصلاة وهو سكران وصلى الصبح أربع ركعات ثم قال : هل ازيدكم ؟ وولي معاوية الشام التى هي عبارة عن أربع ممالك فتقوى حتى انه نازع الأمير وبغي عليه في ايام خلافته . وولى عبد الله بن سعد مصر فظلم أهلها ظلماً شديداً حتى اضطرهم إلى الهجرة إلى المدينة وخرجوا عليه . وجعل مروان وزيره وكاتبه فمكر في حق محمد بن أبي بكر وكتب مكان اقبلوه أقتلوه ( 2 ) . ولم يعزلهم بعد الاطلاع على أحوالهم حتى تضجرت الناس منه فآل أمره إلى أن قتل ، ومن كان في هذا حاله فهو غير لائق بالإمامة

وهذا كلامك ماهذا ؟؟ كلام غير مرتبط ابدا

سؤال صريح واريد جواب صريح

[راجية الخير]

يااخ لااعلم لماذا المشاركات لم تأتي معي فماذا وضعتوا انتم لذلك لم تأتي المشاركات

كيف توريدونني ان ارد والمشاركات لم تأتي اعتذر منكم فهذا ليس اسلوب جيدا للحوار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,

اقتباس :

يااخ لااعلم لماذا المشاركات لم تأتي معي فماذا وضعتوا انتم لذلك لم تأتي المشاركات كيف توريدونني ان ارد والمشاركات لم تأتي اعتذر منكم فهذا ليس اسلوب جيدا للحوار

وبدنا بتفلت كعاده .....

اختي لا تنسخين وتلصقين يمكن الموقع الي تنسخين منه ما يسمح بنسسخ

شكله موقع فيصل ضلال

وعلى كل حال انتظر ردودك

[راجية الخير]

اقول وش شايفني كمخه مااعرف وبعدين عيت الاجابه كلها تطلع

وانا قلت لك المره الاولى انا واثقه من نفسي وديني وواثق الخطوه يمشي

ملكاً وكلام الملوك لا يعاد وانا مستحيل اتهرب لنصرة ديني الدين الذي حمانا

وحفظنا واعلم ان الذي يقول ان الشخص الاخر يتهرب هذا دال على الشخص نفسه

واللي على راسه بطحه يحسسها يااخ النجف وانا مهما صار لن اعجز عن الرد حول الشبهات

التي تطرحونها وبتوفيق الله وعونه ومساعدته لي سوف اتمكن من الرد مهما صار واللي

موبعارفه ارد عليه راح اعترف وانا مااحب الف وادور والاعتراف بالحق فضيله فانا صريحه ومااحب الف

وادور ومره ثانيه انصحك انك تهدي اعصابك وتروقها زين خلك جالس في غرفه بارده لاجل ماتعصب

ووفق الله الجميع للخير والهدايه ودمتم بحفظ المولى ورعايته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ........

اقتباس :

اقول وش شايفني كمخه مااعرف وبعدين عيت الاجابه كلها تطلع وانا قلت لك المره الاولى انا واثقه من نفسي وديني وواثق الخطوه يمشي ملكاً وكلام الملوك لا يعاد وانا مستحيل اتهرب لنصرة ديني الدين الذي حمانا وحفظنا واعلم ان الذي يقول ان الشخص الاخر يتهرب هذا دال على الشخص نفسه واللي على راسه بطحه يحسسها يااخ النجف وانا مهما صار لن اعجز عن الرد حول الشبهات التي تطرحونها وبتوفيق الله وعونه ومساعدته لي سوف اتمكن من الرد مهما صار واللي موبعارفه ارد عليه راح اعترف وانا مااحب الف وادور والاعتراف بالحق فضيله فانا صريحه ومااحب الف وادور ومره ثانيه انصحك انك تهدي اعصابك وتروقها زين خلك جالس في غرفه بارده لاجل ماتعصب ووفق الله الجميع للخير والهدايه ودمتم بحفظ المولى ورعايته

هههههههههههههههههههههههههههههه

طيب يا واثقه انا مشغل المكيف والغرفه موت برد

يلله اجيبينا على اسئلتنا مازلنا منتظريها من كم يوم

[راجية الخير]

الحمدلله الذي جعلني مسلمه....
اللهم ثبتني على دين الاسلام دين الحق ...
وصل وسلم على حبيبك وصفيك من العالمين محمدبن عبدالله




الحمد لله الذي بيّن لنا سبيل الفلاح والفوز فقال: {ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}.
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله القائل: ((لا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ وهم على ذلك)).




وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده

قصة بيعة الرضوان لاجل الاخ النجف مثل ماطلب


قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر: أن رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-، قال حين بلغه أن عثمان قد قتل: لا نبرح حتى نناجز القوم، فدعا رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- الناس إلى البيعة. فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة، فكان الناس يقولون: بايعهم رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- على الموت، وكان جابر بن عبد الله يقول: إن رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-لم يبايعنا على الموت، ولكن بايعنا على أن لا نفر.
فبايع رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- الناس، ولم يتخلف عنه أحد من المسلمين حضرها، إلا الجد بن قيس، أخو بني سلمة، فكان جابر بن عبد الله يقول: والله لكأني أنظر إليه لاصقاً بإبط ناقته. قد ضبأ إليها، يستتر بها من الناس. ثم أتى رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- أن الذي ذكر من أمر عثمان باطل.
قال ابن هشام: وحدثني من أثق به عمن حدثه بإسناد له، عن ابن أبي مليكة عن ابن أبي عمر: أن رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- بايع لعثمان، فضرب بإحدى يديه على الأخرى.

أمر الهدنة:
قال ابن إسحاق: قال الزهري: ثم بعثت قريش سهيل بن عمرو، أخا بني عامر بن لؤي، إلى رسول الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-، وقالوا له: أئت محمداً فصالحه، ولا يكن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا، فوالله لا تحدث العرب عنا أنه دخلاها عنة أبداً. فأتاه سهيل بن عمرو، فلما رآه رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مقبلاً، قال: قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل. فلما انتهى سهيل بن عمرو إلى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - تكلم فأطال الكلام، وتراجعا، ثم جرى بينهما الصلح.
فلما التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب، وثب عمر بن الخطاب، فأتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر، أليس برسول الله ؟ قال: "بلى"، قال: أولسنا بالمسلمين؟ قال."بلى"، قال: أوليسوا بالمشركين؟ قال: "بلى"، قال فعلام نعطي الدنية(1) في ديننا؟ قال أبو بكر: يا عمر، الزم غرزة، فإني أشهد أنه رسول الله، قال عمر: وأنا أشهد أنه رسول الله، ثم أتى رسول الله فقال: يا رسول الله ألست برسول الله؟ قال: "بلى"، قال: أو لسنا بالمسلمين؟ قال: "بلى"، قال: أوليسوا بالمشركين ؟ قال: ؟ "بلى"؛ قال فعلام نعطي الدينة في ديننا؟ قال: (أنا عبد الله ورسوله، لن أخالف أمره، ولن يضيعيني).صحيح مسلم،(3/1411)(1785)،كتاب الجهاد والسير، باب صلح الحديبية ! قال: فكان عمر يقول: ما زلت أتصدق وأصوم وأصلي وأعتق، من الذي صنعت يومئذ، مخافة كلامي الذي تكلمت به، حتى رجوت أن يكون خيراً(2).

شروط الصلح:
قال ابن إسحاق: ثم دعا رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، فقال: أكتب: (بسم الله الرحمن الرحيم)، قال: فقال سهيل: لا أعرف هذا، ولكن أكتب، باسمك اللهم، فقال رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-: (اكتب باسمك اللهم)، فكتبها، ثم قال: اكتب: (هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو)، قال: فقال سهيل: لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك، قال: فقال: رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-: اكتب: (هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو، اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين يأمن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض، على أنه من أتى محمداً من قريش بغير إذن وليه رده عليهم، ومن جاء قريشاً ممن مع محمد لم يردوه عليه، وإن بيننا عيبة مكفوفة، وأنه لا إسلال ولا إغلال، وأنه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه). ذكر نحواً من هذا البيهقي في سننه الكبرى،(9/222)، والحافظ ابن حجر في فتح الباري(5/343).
فتواثبت خزاعة فقالوا: نحن في عقد محمد وعهده، وتواثبت بنو بكر، فقالوا: نحن في عقد قريش وعهدهم وأنك ترجع عنا عامك هذا، فلا تدخل علينا مكة، وأنه إذا كان عام قابل، خرجنا عنك فدخلتها بأصحابك، فأقمت بها ثلاثاً، معك سلاح الراكب، السيوف في القرب، لا تدخلها بغيرها(3).

أبو جندل بن سهيل:
فبينا رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو، إذا جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في الحديد، قد انفلت إلى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ -، وقد كان أصحاب رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-خرجوا وهم لا يشكون في الفتح، لرؤيا رآها رسول الله، فلما رأوا ما رأوا من الصلح والرجوع، وما تحمل عليه رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-في نفسه دخل على الناس من ذلك أمر عظيم، حتى كادوا يهلكون، فلما رأى سهيل أبا جندل قام إليه فضرب وجهه، وأخذ بتلبيبه، ثم قال: يا محمد، قد لجت القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا، قال: (صدقت)، فجعل ينتره بتلبيبه، ويجره ليرده إلى قريش، وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته: يا معشر المسلمين، أأرد إلى المشركين يفتنوني في ديني ؟ فزاد ذلك الناس إلى ما بهم، فقال رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-: (يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجاً ومخرجاً، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحاً، وأعطيناهم على ذلك، وأعطونا عهد الله، وإنا لا نغدر بهم)، قال: فوثب عمر بن الخطاب مع أبي جندل يمشي إلى جنبه، ويقول: اصبر يا أيا جندل، فإنما هم المشركون، وإنما دم أحدهم دم كلب. قال: ويدني قائم السيف منه. قال: يقول عمر: رجوت أن يأخذ السيف فيضرب به أباه، فضنّ الرجل بأبيه، ونفذت القضية.(4) رواه أحمد(4/325)، وذكره ابن حجر في الفتح(5/345).

من شهدوا على الصلح:
فلما فرغ رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-من الكتاب أشهد على الصلح رجالاً من المسلمين ورجالاً من المشركين: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن سهيل بن عمرو، وسعد بن أبي وقاص، ومحمود بن مسلمة، ومكرز بن حفص، وهو يومئذ مشرك، وعلي بن أبي طالب وكتب، وكان هو كاتب الصحيفة(5).

الإحلال:
قال ابن إسحاق: وكان رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-مضطرباً في الحل، وكان يصلي في الحرم، فلما فرغ من الصلح قام إلى هديه فنحره، ثم جلس فحلق رأسه، وكان الذي حلقه، فيما بلغني، في ذلك اليوم خراش بن أمية بن الفضل الخرزاعي، فلما رأى الناس أن رسول الله قد نحر وحلق تواثبوا ينحرون ويحلقون.
قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: حلق رجال يوم الحديبية، وقصر آخرون. فقال رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-: "يرحم الله المحلقين" قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: "يرحم الله المحلقين"، قالوا والمقصرين يا رسول الله ؟ قال: "يرحم الله المحلقين"، قالوا: والمقصرين يا رسول الله ؟ قال: "والمقصرين"، فقالوا: يا رسول الله: فلم ظاهرت الترحيم للمحلقين دون المقصرين؟ قال: "لم يشكوا" أصله في البخاري، كتاب الحج. باب الحلق والتقصير عند الإحلال رقم(1640).
وقال عبد الله بن أبي نجيح: حدثني مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - أهدى عام الحديبية في هداياه جملاً لأبي جهل، في رأسه برة(6).

نزول سورة الفتح:
قال الزهري في حديثه: ثم انصرف رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - من جهه ذلك قافلاً، حتى إذا كان بين مكة والمدينة، نزلت سورة الفتح: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا}.سورة الفتح الآيتان 1، 2.
ثم كانت فيه وفي أصحابه، حتى انتهى من ذكر البيعة، فقال جل ثناؤه: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}سورة الفتح الآية 10.
ثم ذكر من تخلف عنه من الأعراب، ثم قال: حين اتسفزهم للخروج معه فأبطئوا عليه: {سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا} (11) سورة الفتح. ثم القصة عن خبرهم، حتى انتهى إلى قوله: {سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا} (15) سورة الفتح } ثم القصة عن خبرهم وما عرض عليهم من جهاد القوم أولي البأس الشديد.
قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: فارس. قال ابن إسحاق: وحدثني من لا أتهم، عن الزهري أنه قال: أولوا البأس الشديد: حنيفة مع الكذّاب.
ثم قال تعالى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًاوَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا} (18-21) سورة الفتح.
ثم ذكر محبسه وكفه إياه عن القتال، بعد الظفر منه بهم، يعني النفر الذين أصاب منهم وكفهم عنه، ثم قال تعالى:{وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} (24) سورة الفتح.
ثم قال تعالى:{هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} (25) سورة الفتح.
قال ابن هشام: المعكوف: المحبوس، قال أعشى بني قيس بن ثعلبة:

وكأن السموط عكفه السلـ ــك بعطفي جيداء أم غزال(7)

وهذا البيت في قصيدة له.
قال ابن إسحاق: {وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ} (25) سورة الفتح والمعرة: الغرام، أي أن تصيبوا منهم معرة بغير علم فتخرجوا ديته، فأما إثم فلم يخشه عليهم.
قال ابن هشام: بلغني عن مجاهد أنه قال: نزلت هذه الآية في الوليد بن الوليد بن المغيرة، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، وأبي جندل بن سهيل، وأشباههم.
قال ابن إسحاق: ثم قال تبارك وتعالى: {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (26) سورة الفتح} يعني: سهيل بن عمرو حين حمى أن يكتب بسم الله الرحمن الرحيم وأن محمدا رسول الله، ثم قال تعالى: {فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا} (26) سورة الفتح. أي التوحيد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله.
ثم قال تعالى: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا} (27) سورة الفتح.
أي لرؤيا رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ-التي رأى، أنه سيدخل مكة آمناً لا يخاف؛ يقول: محلقين رءوسكم، ومقصرين معه لا تخافون، فعلم من ذلك ما لم تعلموا: {فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا} (27) سورة الفتح. فجعل من دون ذلك فتحاً قريباً صلح الحديبية.
يقول الزُّهْريّ: فما فُتح في الإسلام فتح قبله كان أعظم منه، إنما كان القتال حيث التقى الناس فلما كانت الهدنة ووضعت الحرب وآمن الناس، بعضهم بعضاً، والتقوا فتفاوضوا في الحديث والمنازعة، فلم يُكلَّم أحدٌ بالإسلام يعقل شيئاً إلاّ دخل فيه، ولقد دخل في تينك السنتين مثل من كان في الإسلام قبل ذلك أو أكثر(8).
قال ابن هشام: والدليل على قول الزُهْريّ أنّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - خرج إلى الحديببة في ألف وأربعمائة، في قول جابر بن عبد الله، ثم خرج عام فتح مكة بعد ذلك بسنتين في عشرة آلاف.

وهذه القصه بالتفصيل ذكرتها لاجل تدقق في الكلام وتعرف انه صحابي برئ شريف رضي الله عنه وارضاه اما عن حكم قاتل عثمان بن عفان فأنت اذا قصدت انه طلحه فهنا دليل يثبت برائته وان قتل عثمان كان ظلماً بسبب فتنة اليهودي عبدالله بن سبأ.

لم أجد أحداً يتهمه بذلك سوى مروان بن الحكم


قال ابن عبد البر : لا يختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة يومئذ وكان في حزبه !!. الاستيعاب ( 5/ 241 )

وسبب جريمته أن طلحة كان ممن قتل عثمان رضي الله عنه فلذلك أخذ بثأره

قال ابن حجر في " هدي الساري " ص 443 :

وإنما نقموا عليه أنه رمى طلحة يوم الجمل بسهم فقتله ، ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتى جرى ما جرى
فأما قتل طلحة فكان متأولا فيه كما قرره الاسماعيلي وغيره .


متأولاً : ظناً منه أن طلحة كان مع الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه ( بخبر أو تحليل )

وعن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال : كان مروان يسب عليا رضي الله عنه في الجمع فعزل بسعيد بن العاص فكان لايسبه .

السير (ى 3: 447 )

قال الذهبي : فقتل طلحة يوم الجمل ونجا ( لانجي ) !!

قال ابن الوزير اليماني :واعلم أنه لايصح الاعتراض على المحدثين حتى يعلم أنهم رووا عن مروان حديثا في الحلال والحرام وحكموا بصحته ولا طريق له عن سواه لا في الكتب الستة ولا غيرها

وقال ابن حزم :مروان بن الحكم أول من شقعصا المسلمين بلا تأويل ولا شبهة وقتل النعمان بن بشير أول مولود في الإسلام وخرج على ابن الزبير بعد أن بايعه بالطاعة

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين

ولي عوده بالرد على بقية الاسئله وحفظ الله الجميع وحماهم من الفتن والمنكرات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,,

أختي العزيزه شرقتي وغربتي كعاده

سؤالي كان واضح جدا ماهو حكم قاتل عثمان ابن عفان ,,,,
والسؤال الاخر ماهو حكم الذين بايعوا تحت الشجره في بيعه الرضوان

ولم اجيب طاري طلحه في الموضوع

اريد الراي فقط اما التفصيل فهذا ليس لي به شان

ونرجوا ان يكون الجواب على قدر السؤال

وفقكم الله ووفقنا

ومازلنا منتظرين