[الباحث عن الحق]

وهذا أنا فتحت موضوع ;)
يالله ماتقولي أنا أنتمي لأي واحد في المذاهب,,,,,,,
سني أو
وهابي أم
ناصبي:confused::confused::confused::confused::conf used:
*أحب علي رضي الله عنه وأرضاه
*أحب آل البيت بدون الغلو فيهم ورفعهم فوق المكانه التي ارتضاها الله لهم
*بعض وليس كل .. الأحاديث التي تأتون بها تنسبونها للبخاري أو لمسلم فبتالي راح نكذبه ونقول موضوعه....
**********هاه لأي مذهب أنتمي؟؟؟؟؟؟؟

[السلفي]

يرفع الي خادم بارك الله فيك

اقول يا غالي ان الوهابيه مسمى اطلقه الرافضه على اهل السنه والناصبي ايضا وقولهم انه ليس كل سني عندهم ناصبي هذا من الكذب

[الباحث عن الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفي [ مشاهدة المشاركة ]

يرفع الي خادم بارك الله فيك اقول يا غالي ان الوهابيه مسمى اطلقه الرافضه على اهل السنه والناصبي ايضا وقولهم انه ليس كل سني عندهم ناصبي هذا من الكذب

مشكووووووووووووور أخي على مرورك
وأنا أدري أن كل الوهابين والنواصب أهم قي الحقيقه السنه..
لكن نسايرهم لين يعترفون أو يهربون صار لي ساعه فاتح الموضوع ولا شفت خادم وين راح؟؟؟؟؟:cool:
ومشكور أخوي مره ثانيه......

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

لا اعرف هل قلب الحقائق والتدليس على الله ورسوله والمؤمين هو ديدن السلفيه ...

اقتباس :

قول يا غالي ان الوهابيه مسمى اطلقه الرافضه على اهل السنه والناصبي ايضا وقولهم انه ليس كل سني عندهم ناصبي هذا من الكذب

الان انت صدقت انك سلفي من منهاجك الكذاب

الان فتوى سماحة السيد علي الحسيني السيستاني اطال الله عمره وهو زعيم الحوزه العلمية في النجف الاشرف حول اخواننا اهل السنة


بسم الله الرحمن الرحيم
(و اعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا)


تمرّ الأمة الاسلامية بظروف عصيبة و تواجه أزمات كبرى و تحدّيات هائلة تمسّ حاضرها و تهدّد مستقبلها ، و يدرك الجميع ـ و الحال هذه ـ مدى الحاجة الى رصّ الصفوف و نبذ الفرقة و الابتعاد عن النعرات الطائفية و التجنّب عن إثارة الخلافات المذهبية ، تلك الخلافات التي مضى عليها قرون متطاولة و لا يبدو سبيل الى حلّها بما يكون مرضيّاً و مقبولاً لدى الجميع ، فلا ينبغي اذاً إثارة الجدل حولها خارج إطار البحث العلمي الرصين ، و لاسيما انها لا تمسّ أصول الدين و اركان العقيدة ، فان الجميع يؤمنون بالله الواحد الأحد و برسالة النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و بالمعاد و بكون القرآن الكريم ـ الذي صانه الله تعالى من التحريف ـ مع السنة النبوية الشريفة مصدراً للأحكام الشرعية و بمودة أهل البيت عليهم السلام ، و نحو ذلك مما يشترك فيها المسلمون عامة و منها دعائم الاسلام : الصلاة و الصيام و الحج و غيرها .
فهذه المشتركات هي الاساس القويم للوحدة الاسلامية ، فلا بدّ من التركيز عليها لتوثيق أواصر المحبة و المودة بين أبناء هذه الأمة ، و لا أقل من العمل على التعايش السلمي بينهم مبنياً على الاحترام المتبادل و بعيداً عن المشاحنات و المهاترات المذهبية و الطائفية أيّاً كانت عناوينها .
فينبغي لكل حريص على رفعة الاسلام و رقيّ المسلمين أن يبذل ما في وسعه في سبيل التقريب بينهم و التقليل من حجم التوترات الناجمة عن بعض التجاذبات السياسية لئلا تؤدي الى مزيد من التفرق و التبعثر و تفسح المجال لتحقيق مآرب الاعداء الطامعين في الهيمنة على البلاد الاسلامية و الاستيلاء على ثرواتها .
و لكن الملاحظ ـ و للأسف ـ أن بعض الاشخاص و الجهات يعملون على العكس من ذلك تماماً و يسعون لتكريس الفرقة و الانقسام و تعميق هوة الخلافات الطائفية بين المسلمين ، و قد زادوا من جهودهم في الآونة الأخيرة بعد تصاعد الصراعات السياسية في المنطقة و اشتداد النزاع على السلطة و النفوذ فيها ، فقد جدّوا في محاولاتهم لاظهار الفروقات المذهبية و نشرها بل و الاضافة عليها من عند أنفسهم مستخدمين أساليب الدسّ و البهتان لتحقيق ما يصبون اليه من الاساءة الى مذهـب معين و التـنقيص من حقوق أتباعه و تخويف الآخرين منهم .
و في إطار هذا المخطط تنشر بعض وسائل الإعلام ـ من الفضائيات و مواقع الانترنيت و المجلات و غيرها ـ بين الحين و الآخر فتاوى غريبة تسيء الى بعض الفرق و المذاهب الاسلامية و تنسبها الى سماحة السيد دام ظله في محاولة واضحة للإساءة الى موقع المرجعية الدينية و بغرض زيادة الاحتقان الطائفي وصولاً الى أهداف معينة.
ان فتاوى سماحة السيد دام ظله انما تؤخذ من مصادرها الموثوقة ـ ككتبه الفتوائية المعروفة الموثّقة بتوقيعه و ختمه ـ و ليس فيها ما يسيء الى المسلمين من سائر الفرق و المذاهب أبداً ، و يعلم من له أدنى إلمام بها كذب ما يقال و ينشر خلاف ذلك .
و يضاف الى هذا ان مواقف سماحته و البيانات الصادرة عنه خلال السنوات الماضية بشأن المحنة التي يعيشها العراق الجريح ، و ما أوصى به أتباعه و مقلّديه في التعامل مع إخوانهم من أهل السنة من المحبة و الاحترام ، و ما أكّد عليه مراراً من حرمة دم كل مسلم سنياً كان أو شيعياً و حرمة عرضه و ماله و التبرؤ من كل من يسفك دماً حراماً أيّاً كان صاحبه .... كل هذا يفصح بوضوح عن منهج المرجعية الدينية في التعاطي مع أتباع سائر المذاهب و نظرتها اليهم ، و لو جرى الجميع وفق هذا المنهج مع من يخالفونهم في المذهب لما آلت الامور الى ما نشهده اليوم من عنف أعمى يضرب كل مكان و قتل فظيع لا يستثني حتى الطفل الصغير و الشيخ الكبير و المرأة الحامل و الى الله المشتكى .
نسأل الله تبارك و تعالى أن يأخذ بأيدي الجميع الى ما فيه خير هذه الأمة و صلاحها انه على كل شيء قدير .


مكتب السيد السيستاني (دام ظله) النجف الاشرف
14 / المحرم / 1428
2007/2/3

وهذا الرابط تاكد منه انت والباحث
http://www.sistani.org/local.php?mod...a&eid=2&sid=84

واما ان كان مثلما تقول ان اهل السنه نواصب لما وجدت في العراق سني
السنة اخواننا لكن النواصب من بغضوا اهل البيت عليهم السلام وسبوهم
وزادوا بقتل شيعتهم


والان نصيحتة لكم هنا لا مجال لتدليس ابدا

والسلام عليكم

[الباحث عن الحق]

اقتباس :

والان نصيحتة لكم هنا لا مجال لتدليس ابدا والسلام عليكم

وعليكم السلام ...........
أما بالنسبه لمرجع السيستاني....... فأنا من المؤيدين لهذا الكلام الذي أوردته أنت من هذا المرجع...
ولكن بصفتك مدير الشبكه والمسؤول عن هذا المنتدى ........فهل تعمل بما في هذا المرجع؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا أرى في بعض كتاباتك تهجماً على الطرف السني الذي يحاوركم وتأييد وتشجع للطرف الشيعي حتى وإن أساء الأدب فهل تعتقد أنك بهذا الأسلوب تعمل بما في هذا المرجع وتقرب بين المذاهب المختلفه؟؟؟؟
وأين التدليس في ردودنا ؟؟؟
سألت خادم سؤال ولف ودار ثم قال أفتح موضوع وسأجيبك فتحت موضوع ولم أرى إجابته؟؟؟؟

[السلفي]

لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم

فعلا كلاب

== النجف الاشرف==

[خادم_الأئمة]

لي تعرف انك وهابي بحت سنسألك اسألة


1) هل تعتقد انه الله سبحانه وتعالى خلق البشر على صورته؟؟؟؟ يعني طبق الاصل بالوجه

2) هل تعتقد انه الله سبحانه وتعالى ليس موجودا في كل مكان؟ يعني تقولون انه الله سبحانه وتعالى قاعد على عرشه فوق السموات السبعة وهو غير موجود في كل مكان:rolleyes:


3) هل تعتقد انه التوسل بالاموات شرك وكفر؟؟؟

4) هل تعتقد انه إلاهكم ينزل نزول حقيقي



انظر هذا فقط قشــــور الفرق بين السني وبين الوهابي التيمي


سترى مايســـرك بهذا الموضوع

[الباحث عن الحق]

أهلين خادم طولت..........نبدأ بالإجابه ونشوف نهايتها معاك..

اقتباس :

1) هل تعتقد انه الله سبحانه وتعالى خلق البشر على صورته؟؟؟؟ يعني طبق الاصل بالوجه

أعوذ بالله....... لا طبعاً
(ليس كمثله شيئ)

اقتباس :

2) هل تعتقد انه الله سبحانه وتعالى ليس موجودا في كل مكان؟ يعني تقولون انه الله سبحانه وتعالى قاعد على عرشه فوق السموات السبعة وهو غير موجود في كل مكان

الله سبحانه وتعالى موجود بعلمه وإحاطته مع عباده وهو فوق عرشه لايخفى عليه شيئ

اقتباس :

3) هل تعتقد انه التوسل بالاموات شرك وكفر؟؟؟

نعم شرك.........

اقتباس :

4) هل تعتقد انه إلاهكم ينزل نزول حقيقي

أن نزول الرب جل وعلا إلى السماء الدنيا هو صفة من صفاته الفعلية، التي تتعلق بمشيئته وحكمته، وهو نزول حقيقي يليق بجلاله وعظمته. فهو سبحانه ينزل كيف شاء، متى شاء، سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، ولا يصح تحريف معنى الحديث بأن يفسر بأن المراد هو نزول أمره ، أو رحمته ، أو ملك من ملائكته ..
وليس مثل مااتهمتونا بأننا نصف شكل الله بأن له ساق و و و و و و تعالى الله عن ذلك....

اقتباس :

سترى مايســـرك بهذا الموضوع

بانتظارك ياخادم

[خادم_الأئمة]

انت الآن بينت لي انه نص سني ونص سلفي وهابي



النصف السني :

اقتباس :

أعوذ بالله....... لا طبعاً (ليس كمثله شيئ)

انت الآن استعذت بالله من كلام ابن تيمية المجسم:rolleyes:

يقول ابن تيمية دفاعا عن هالحديث !! :

حتى ان حديث خلق ادم على صورته أو على صورة الرحمن قد رواه هؤلاء الائمة ، رواه الليث بن سعد بن ابن عجلان، ورواه سفيان ين عينيه عن ابي الزناد ، ومن طريقه رواه مسلم في صحيحه ورواه الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عطاء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولفظه : خلق آدم على صورة الرحمن ، مع انه الاعمش رواه مسندا ، فإذا كان هؤلاء الأئمة يروون مثل هذا الحديث وامثاله مرسلا ، فكيف يقال انهم كانوا يمتنعون عن روايته


وهالرواية في صحيح مسلم
( 2841 ) حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله تعالى آدم على صورته طوله ستون ذراعا (صحيح مسلم)





انظر للرواية وقارنها بكلامك ستعرف انك سني لانك اولت المعنى



تقول:

اقتباس :

الله سبحانه وتعالى موجود بعلمه وإحاطته مع عباده وهو فوق عرشه لايخفى عليه شيئ

انا لا اسألك عن علم الله

أنا اسألك

هل تقول بأنه الله مستو على عرشه ولكنه ليس في كل الاماكن!!!


قال الباحث:

اقتباس :

نعم شرك.........

احسنت وهذه الاجابة الي كنت انتظرها منك

سيكون سؤالي من شقين

1- ماحكم العلماء السنة الذين افتوا بحلية التوسل:rolleyes: داعين للشرك بهذا يتحملون اوزار الناس .. ام مشرك؟؟؟

2-هل سبق ابن تيمية بالقول بانه التوسل شرك؟؟ فقط نعم او لا مع الدليل

اقتباس :

أن نزول الرب جل وعلا إلى السماء الدنيا هو صفة من صفاته الفعلية، التي تتعلق بمشيئته وحكمته، وهو نزول حقيقي يليق بجلاله وعظمته. فهو سبحانه ينزل كيف شاء، متى شاء، سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، ولا يصح تحريف معنى الحديث بأن يفسر بأن المراد هو نزول أمره ، أو رحمته ، أو ملك من ملائكته .. وليس مثل مااتهمتونا بأننا نصف شكل الله بأن له ساق و و و و و و تعالى الله عن ذلك....

اذا تقول انه الذي يأول هو محرف للنصوص;)


هل متأكد ؟؟؟


العلماء الذي أولوا النص :

ابن حبان
الاشاعره
ابن حجر العسقلاني
ابي بكر بن العربي
السيوطي
إمام الحرمين الجويني
القسطلاني
العيني
القاضي البيضاوي
ابو عبدالله المالكي
علي القاري الحنفي


كل هؤلاء أولوا النص إلى غير معناه النزول الحقيقي:rolleyes:


فبين لي حكمهم عندك والله وبالله النصوص امامي لقول كل شخص فيهم وان اردتها حـــاضر

فهات لي حكمهم بالاول;)

[الباحث عن الحق]

اقتباس :

انت الآن بينت لي انه نص سني ونص سلفي وهابي

شنو ؟؟؟؟ قل كلام يدخل العقل

اقتباس :

انت الآن استعذت بالله من كلام ابن تيمية المجسم

لا يافهيم ... أنت تاخذ كلام ابن تيميه وتفسره على كيفك وهواك؟؟؟؟؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( لفظ الصورة في الحديث كسائر ما ورد من الأسماء والصفات ، التي قد يسمى المخلوق بها ، على وجه التقييد ، وإذا أطلقت على الله اختصت به ، مثل العليم والقدير والرحيم والسميع والبصير ، ومثل خلقه بيديه ، واستواءه على العرش ، ونحو ذلك) نقض التأسيس 3/396
والصورة في اللغة : الشكل والهيئة والحقيقة والصفة. فكل موجود لابد أن يكون له صورة .
قال شيخ الإسلام : ( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها ).
وقال : ( لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عن عدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة ) نقض التأسيس 3/202
وقال ابن قتيبة رحمه الله : ( الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين ، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ، ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن ، ونحن نؤمن بالجميع ، ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد) تأويل مختلف الحديث ص 221
قال الشيخ الغنيمان : ( وبهذا يتبين أن الصورة كالصفات الأخرى ، فأي صفة ثبتت لله تعالى بالوحي وجب إثباتها والإيمان بها ) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 2/41
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته . فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث ؟
فأجاب رحمه الله :
الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن " وهذا لا يستلزم التشبيه والتمثيل .
والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ، وله وجه جل وعلا .
وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ومتى شاء ، وهكذا خلق الله آدم سميعا بصيرا ذا وجه وذا يد وذا قدم ، لكن ليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر ، وليس المتكلم كالمتكلم ، بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص ، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء ، ولهذا قال عز وجل : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى / 11 ، وقال سبحانه : ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ) الإخلاص / 4 ، فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه ) انتهى من مجموع فتاوى الشيخ 4/ 226
ومما يبين معنى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) رواه البخاري ( 3245 ) ومسلم ( 2834 ) ، فمراده صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة هم على صورة البشر ، ولكنهم في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه ، وما أشبه ذلك على صورة القمر ، فصورتهم فيها شبه بالقمر ، لكن بدون ممائلة ... فتبين أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه .
فقوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق آدم على صورته ) أي أن الله عز وجل خلق آدم على صورته سبحانه ، فهو سبحانه له وجه وعين وله يد ورجل سبحانه وتعالى ، وآدم له وجه وله عين وله يد وله رجل ... ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكنه ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه من القمر ، لكن بدون مماثلة ، وبهذا يصدق ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أنّ جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليس مماثلة لصفات المخلوقين ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .

اقتباس :

هل تقول بأنه الله مستو على عرشه ولكنه ليس في كل الاماكن!!!

ياخادم الله مستوي فوق العرش بما يليق بجلاله وعظمته ولكنه موجود بعلمه في كل الأماكن ومطلع على العباد..والله أعلم

اقتباس :

1- ماحكم العلماء السنة الذين افتوا بحلية التوسل:rolleyes: داعين للشرك بهذا يتحملون اوزار الناس .. ام مشرك؟؟؟

عدد لي هؤلاء العلماء ولاتلصق فيهم شيئ ماقالوه ولاتحرف

اقتباس :

2-هل سبق ابن تيمية بالقول بانه التوسل شرك؟؟ فقط نعم او لا مع الدليل

نعم ..
الدليل/الزيارة البدعية فهى التي يقصد بها أن يطلب من الميت الحوائج، أو يطلب منه الدعاء والشفاعة، أو يقصد الدعاء عند قبره لظن القاصد أن ذلك أجوب للدعاء، فالزيارة على هذه الوجوه كلها مبتدعة لم يشرعها النبى صلى الله عليه وسلم ولا فعلها الصحابة لا عند قبر النبى صلى الله عليه وسلم ولا عند غيره، وهى من جنس الشرك وأسباب الشرك‏.

اقتباس :

اذا تقول انه الذي يأول هو محرف للنصوص

أنا لن أحكم عليهم ......... فأنا طالب علم ولست بعالم..

اقتباس :

ابن حبان الاشاعره ابن حجر العسقلاني ابي بكر بن العربي السيوطي إمام الحرمين الجويني القسطلاني العيني القاضي البيضاوي ابو عبدالله المالكي علي القاري الحنفي

اقتباس :

والله وبالله النصوص امامي لقول كل شخص فيهم وان اردتها حـــاضر

ماجبت شيئ جديد ...
أناقريت الموضوع والنصوص في أحد المنتديات الرافضيه...
أعطني رأيك أنالأي مذهب أنتمي؟؟؟؟؟؟؟ ولاتتهرب وتشعب الموضوع
سني=أووهابي=أوناصبي
أوعلى قولتك نص وهابي ونص سني ههههه