اتاني سلفي في منتديات ياحسين بعد ان وضعت هالموضوع وحاول الاستشكال ...
اقتباس :
بــسمه تعالى..،،،
قال السلفي:
اقتباس :
التشابه في تسمية (الوصي) :
إن إطلاق لقب (وصي) على من يخلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في تصريف شؤون المسلمين لم يعرف عند المسلمين، فمن المعلوم ان أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو الذي تولى أمور المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم ينقل عن أحد منهم أنه أطلق عليه لقب (وصي رسول الله) حتى من الذين قالوا بالنص على خلافته، ثم أتى بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد كان أوصى إليه أبوبكر بالخلافة قبل وفاته، ومع هذا لم يطلق عليه لقب (وصي) بل كان يطلق عليه (خليفة خليفة رسول الله) ثم أطلق عليه فيما بعد لقب (أمير المؤمنين) وذلك للاختصار، ثم أطلق هذا اللقب على عثمان رضي الله عنه، ولم يوجد أحد من المسلمين أطلق لقب (وصي) على أحد من الخلفاء الأربعة، إلا ما كان من ابن سبأ وممن غرر بهم من عوام الناس، عندما أحدث القول بالوصية، وزعم أن عليا وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وكان ذلك في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه فبهذا يتضح أن أصل لقب (وصي) يهودي صرف، انتقل إلى الشيعة عن طريق ابن سبأ(1).
قلت:
مادخل العقيدة اليهودية بهذه الحادثة:rolleyes:
هل لليهود بدل عزير اوصياء .!
هل يعبدون الاوصياء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال الزميل
اقتباس :
اتفاق اليهود والشيعة على وجوب تنصيب وصي
- عند اليهود :
جاء في سفر العدد : <فكلم الرب موسى قائلا: ليوكل الرب إله أرواح جميع البشر رجلا على الجماعة، يخرج أمامهم، ويدخل أمامهم ويخرجهم ويدخلهم لكيلا تكون جماعة الرب كالغنم التي لا راعي لها، فقال الرب لموسى: خذ يوشع بن نون رجلا فيه روح، وضع يدك عليه، وأوقفه قدام العازار الكاهن، وقدام كل الجماعة، وأوصه أمام أعينهم... ففعل موسى كما أمره الرب، أخذ يوشع وأوقفه قدام العازار الكاهن وقدام كل الجماعة، ووضع يده عليه وأوصاه كما تكلم الرب عن يد موسى>(1).
- عند الشيعة :
فقد أورد الصفار في كتابه (بصائر الدرجات) بابا كاملا في هذا المعنى، عنون له بقوله (باب إن الأرض لا تبقى بغير إمام ولو بقيت لساخت) ومما أورد تحته من الروايات، ما رواه عن أبي جعفر قال: (لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة، لساخت بأهلها كما يموج البحر بأهله)(2).
قلت:
والله بتورط علماءك;)
يقول ابن حجر في فتح الباري (10/251):
[ ..... وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم . ]
ويقول العيني في عُمدة القاري (16/40):
[... وفي صلاة عيسى عليه الصلاة و السلام خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة ]
ونأتي لشيخ الوهابية والسلفية ،الحراني ابن تيمية ،،
ويقول ابن تيمية فتاويه (6/68):
[ كما قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الأديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا ؛ لما ينطق الله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره أهل العمى فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة ؛ لكيلا تبطل حجج الله وبيناته]
فهل علماءك يا صاح يهود!
كل دليل تقولوه ستجدوه عندكم وأكثر
تقول :
اقتباس :
اتفاق اليهود والشيعة
على أن الله تعالى هو الذي يتولى تعيين الوصي وليس للنبي اختيار وصيه من بعده
- عند اليهود:
>قال الرب لموسى هو ذا أيامك قد قربت لكي تموت ادع يشوع وقِفَا في خيمة الاجتماع لكي أوصيه، فانطلق موسى ويشوع ووقفا في الخيمة، فتراءى الرب في الخيمة في عمود السحاب، ووقف عمود السحاب على باب الخيمة: وقال الرب لموسى: ها أنت ترقد مع آبائك.. وأوصِ يشوع ابن نون، وأنا أكون معك>(1).
- عند الشيعة:
جاء في كتاب بصائر الدرجات: عن أبي عبدالله عليه السلام قال: <عرج بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء مائة وعشرين مرة، ما من مرة إلا وقد أوصى الله النبي صلى الله عليه وآله وسلم بولاية علي والأئمة من بعده، أكثر مما أوصاه بالفرائض>(2).
وعن أبي عبد الله الصادق (ع) قال ليلة أسري بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وانتهى إلى حيث أراد الله تبارك وتعالى ناجاه ربه جل جلاله فلما أن هبط النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء الرابعة ناداه ربه يامحمد. فقال: لبيك ربي(3)، قال: من اخترت من أمتك يكون من بعدك لك خليفة؟ قال: اختر لي ذلك فتكون أنت المختار لي، فقال: اخترت لك خيرتك علي بن أبي طالب(4).
فأقول:
لكن دعني اسألك
هل اذا بهذا الكلام يكون إلاه المسلمين هو نفسه إلاه اليهود:mad: ؟؟؟؟؟
ويكون نحن نعبد بالاخير رب اليهود المزعوم!.!.!
لانكم قلتم:
اقتباس :
على أن الله تعالى هو الذي يتولى تعيين الوصي وليس للنبي اختيار وصيه من بعده
ويقول الله [قَالَ إنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِـمِينَ]
فهل كان الاختيار من الله أم من ابراهيم سلام الله عليه:p
ولا تقل هناك فرق بين النبي والوصي
فانت قلت من العقائد لمتشابهه ان الله يختار وليس البشر واليهود وإلاههم (بالرغم انه هناك فرق بين الوصي وبين أبناء الله -تعالى الله عما يصفون- أو سفراء مزعومين انهم من الله منصبين:rolleyes: )
قلت :
اقتباس :
- عند اليهود:
جاء في سفر يشوع ما يؤيد هذا، وأن الله خاطب يشوع بعد موت موسى: <وكان بعد موت موسى عبدالرب، إن الرب كلم يشوع بن نون خادم موسى قائلا: موسـى عبدي قد مات، فالآن قم اعبر هذا الأردن>(1).
- عند الشيعة:
روى المفيد عن حمران بن أعين قال: <قلت لأبي عبدالله عليه السلام: بلغني أن الرب تبارك وتعالى قد ناجى عليا عليه السلام، فقال أجل قد كانت بينهما مناجاة بالطائف نزل بينهما جبريل>(2).
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: <إن الله ناجى عليا يوم الطائف ويوم عقبة تبوك، ويوم خيبر>(3).
تفضلوا الرواية كاملة
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عمر بن أبان الكلبي عن أديم أخي أيوب عن حمران بن أعين قال قلت لأبي عبد الله ع جعلت فداك بلغني أن الله تبارك تعالى قد ناجى عليا قال أجل قد كان بينهما مناجات بالطائف و نزل بينهما جبرئيل و قال إن الله علم رسوله الحلال و الحرام و التأويل فعلم رسول الله ص عليا ع علمه كله.
هل كانت المناجاة مباشره:rolleyes: ؟؟
اذا ادعاءك ضعه في جيبكك المبارك فاليهود قالوا انه الله كلم موسى مباشره وعندنا انه بينهما الواسطة جبريل:p
لكن مارايك انه إلاهكم المهرج يكلم عباده مباشره في المنام:d
يقول الاصبهاني في كتابه حلية الاولياء [ج10 ، ص113]
... سمعت سليمان بن احمد يقول سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول: سمعت شريح بن يونس يقول: رأيت رب العزة في المنام ، فقال لي : يا شريح ، سل حاجتك، فقلت : رحماك سر بسر
والسند صحيح كما هو ظاهر
فانتم أكبر اليهود بالتشبيه !.!
قال السلفي:
اقتباس :
جاء في سفر يشوع : إن الله أعطى ليشوع هبة عظيمة في نفوس بني إسرائيل مثلما كان لموسى <فقال الرب ليشوع اليوم ابتدىء، أعظمك في أعين جميع إسرائيل، لكي يعلموا أني كما كنت مع موسى أكون معك>(1).
وفي نص آخر : <وفي ذلك اليوم عظم الرب يشوع في أعين جميع إسرائيل فهابوه كما هابوا موسى كل أيام حياته>(2).
قلت
اين جعل الرب يوشع بمنزلة موسى:mad:
هل بالهيبة!.!.!
اذا عندما اقول انه للملك هيبة عظيمة فهل أكون يهودي
أما عن كتب الشيعة .... لماذا تذهب بعيد
أنا سأعطيك من اصح الكتب عندكم انه الائمة أفضل من الانبياء.!
من المعروف انه رسول الله صل الله عليه وآله افضل الأنبياء بلا شك
فتفضلوا بصحيح مسلم
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي
فمـــا رأيك
أنفسنا وانفسكم ماذا توحي لك؟؟؟؟
قال صاحبنا:
اقتباس :
حصر اليهود الملك في آل داود
وحصر الشيعة الإمامة في ولد الحسين
قلنا:
اليهود حصروها بغير تعيين من الله
اما الشيعة حصروها بتعيين من الله
واستطيع ان اضحك عليك واقول:
حصر اليهود الملك في آل داود
وحصر الرسول الملك في قريش
والعياذ بالله فيكون نبي الاسلام يهودي عند الوهابية السلفلفية ..!
كل كلمة تنقلب ضدكم
قال الزميل:
اقتباس :
بناء هيكل سليمان عند اليهود
وحمل سلاح الرسول عند الشيعة
قلت:
هههههههههههههههههههه
مادخل بناء الهيكل بحمل سلاح الرسول.!
قال السلفي:
اقتباس :
انقطاع الملك والإمامة عند اليهود والشيعة
قلت :
هذا دينكم قائم على الكذب!
الشيعة لم تقول انه الإمامة انتهت
اشكالك ضعه في جيبك
يقول السلفي:
اقتباس :
حصر اليهود والشيعة لأسباطهم وأئمتهم
قلت:
لنقرا تفاسير السنية في كتاب ابن كثير حول هالاية:
قال تعالى : { ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا } يعني عرفاء على قبائلهم بالمبايعة والسمع والطاعة لله ولرسوله ولكتابه
عطنا تفسير للتفسير
ولكن لاحاسبكم
اول من استشهد بهذه الاية هو رسول الله صل الله عليه وآله عندكم
فهل هو يهودي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول في مسند الإمام احمد
حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال
كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تملك هذه الأمة من خليفة فقال عبد الله بن مسعود ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال نعم ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل
لا تتكلمون عن هالشغلات راح تنقلب ضدكم
اقتباس :
غلو اليهود والشيعة في الأنبياء والأوصياء
يقول الإمام علي : هلك فيي اثنان محب غالي ومبغض
ولعن الله من يغالي :p
فهاهم الشيعة وبكتبهم يردون اي مغالات في حق الائمة سلام الله عليهم
يقول السلفي :
اقتباس :
إحياء الموتى عند اليهود والشيعة
قلت... يا ويلك والله من ابن تيمية بيشور فيك!
يقول ابن تيمية في كتاب النبوات ص 198 مانصه : [وقد يكون احياء الموتى على يد اتباع الانبياء -عليهم السلام- كما وقع لطائفة من هذه الامة]
يقول ابن حجر الهثيمي في الفتاوي الحديثة ص 108 مانصه [وقد تنزلت الملائكة لاستماع قراءة أسيد بن حضير الكندي وكان سلمان وأبو الدرداء يأكلون في صحفة فسحت الصحفة وما فيها ، ثم الصحيح أنهم ينتهون إلى إحياء الموتىخلافا لأبي القاسم القشيري ، ومن ثم قال الزركشي ما قاله مذهب ضعيف ، والجمهور على خلافه ، وقد أنكروه عليه حتى ولده أبو نصر في كتابه (المرشد) فقال عقب تلك المقالة : والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامة للأولياء وكذا في إرشاد إمام الحرمين . وفي شرح مسلم للنووي تجوز الكرامات بخوارق العادات على اختلاف أنواعها ، وخصها بعضهم بإيجاب الدعوة ونحوها وهذا غلط من قائله وإنكار للحس ، بل الصواب جريانها بانقلاب الأعيان ونحوه انتهى . .]
فما ردكم
الآن عقيدة اليهود = عقيدة الوهابية في انه الولي يستطيع ان يحيي الموتى!
قال السني:
اقتباس :
أقوال أئمة اليهود وأئمة الشيعة كقول الله
قلت:
هناك فرق بين اليهودي = الذي يعتقد بألوهية عزير
والشيعي = الذي يؤمن بالله سبحانه
فعندما يكون اليهودي معتقد انه كلامهم كلام الله فهذا كذب لانهم خالفوا الله
أما ائمة الشيعة فكلامهم سلام الله عليهم كقول الله حيث يقول رسول الله محمد :وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي
فهم نور ساطع وكلامهم مستمد من كتاب الله كله!
قال السلفي:
اقتباس :
نسبة الشيعة البداء لله تعالى:
قلت ..
لنرى من الذي يقول ايضا بالبداء
هل تعرف صحيح البخاري؟ افتح الجزء 3 صفحة 1276
- حدثني أحمد بن إسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا إسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم . وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء أخبرنا همام عن إسحاق بن عبد الله قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى بدا لله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال أي شيء أحب إليك ؟ قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال أي المال أحب إليك ؟ قال الإبل - أو قال البقر هو شك في ذلك أن الأبرص والأقرع قال أحدهما الإبل وقال الأخر البقر - فأعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها . وأتى الأقرع فقال أي شيء أحب إليك ؟ قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا قال فأي المال أحب إليك ؟ قال البقر قال فأعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها . وأتى الأعمى فقال أي شيء أحب إليك ؟ قال يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك ؟ قال الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من إبل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين تقطعت
هل كلمة بدا كلمة اعتباطية؟؟
تفضل ايضا كلمات البداء بكتبك افتح مسند الإمام حنبل
.....واستأذنت في الرجوع فأذن لها في الرجوع حتى إذا بدا لله ان تطلع من مغربها فعلت كما كانت تفعل أتت تحت العرش فسجدت فاستأذنت في الرجوع فلم يرد عليها شيء ثم تستأذن في الرجوع فلا يرد عليها شيء ثم تستأذن فلا يرد عليها شيء حتى إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب وعرفت انه ان أذن لها في الرجوع لم تدرك المشرق قالت رب ما أبعد المشرق من لي بالناس حتى إذا صار الأفق كأنه طوق استأذنت في الرجوع فيقال لها من مكانك فاطلعي فطلعت على الناس من مغربها ثم تلا عبد الله هذه الآية { يوم يأتى بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا
قال شعيب الأرنؤوط معلقا على الرواية: إسناده صحيح على شرط الشيخين
فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم 
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي 
العرض المتطور
