[ابوزينب العماري]

عبد الودود
أمرك عجيب حث أنك تكذب علمائكم بقولك , وهذه الايات تكشف أكذوبة (تركت فيكم كتاب الله وعترتي ) ,

فقد روى جل علمائك هذا الحديث وصححوه وأنت تقول أكذوبه وتريد كشفها , أليك الحديث ومن رواه ,

الموارد التي صدرت حديث الثقلين



وقد صدع بها صلى الله عليه وآله في ملأ من الناس خمس مرات : 1 - عند انصرافه عن طائف . 2 - موقف يوم عرفة . 3 - موقف يوم غدير خم بالجحفة . 4 - موقف في المسجد بالمدينة . 5 - موقف في مرضه في الحجرة عندما رآها امتلأت من الناس .



تكراره ( ص ) في ثلاثة أشهر خمس مرات يدلّ على شدّة اهتمامه ( ص ) بهذا الأمر وشغل باله .



قال ابن حجر أيضاً بعد ذكر حديث الثقلين : ثم اعلم لحديث التمسك بهما طرقاً كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيّاً . . . وفي بعض تلك الطرق أنّه قال ذلك بحجّة الوداع بعرفة ، وفي أخرى أنّه قاله بالمدينة في مرضه ، وقد امتلأت الحجرة بأصحابه . وفي أخرى أنّه قال ذلك بغدير خم ، وفي أخرى أنّه قال ذلك لمّا قام خطيباً بعد انصرافه من الطائف كما مرّ .



ولا تنافي إذ لا مانع من أنّه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماماً بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة . الصواعق المحرقة : 124 ط المحمدية بمصر وص 75 ط الميمنية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 285 ط اسلامبول وص 342 ط الحيدرية .






يوم عرفة



أخرج الترمذي عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة : يا أيها الناس ، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي . وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد . صحيح الترمذي : 5 / 326 رقم 3874 ، مجمع الزوائد : 5 / 195 ، و 9 / 163 تفسير ابن كثير : 4 / 123 . . . .






يوم غدير خم



أخرج النسائي عن زيد بن أرقم عن رسول اللّه ( ص ) في حجة الوداع في غدير خم ، قال : كأنّي دعيت فأجبت ، وإني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض . سنن النسائي : 5 / 45 و5 / 130 . وذكره مسلم باختلاف في صحيحه : 7 / 122 ، كتاب الفضائل باب فضائل علي . وصرّح بصحّته ابن كثير في تفسيره : 4 / 122 .






مسجد المدينة



قال ( ص ) في آخر خطبة خطبها وهو مريض : أيّها الناس ، إني تارك فيكم الثقلين ، إنّه لن تعمى أبصاركم ولن تضلّ قلوبكم ولن تزلّ أقدامكم ولن تقصر أيديكم : كتاب اللّه سبب بينكم وبينه ، طرفه بيده وطرفه بأيديكم ، فاعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وأحلوا حلاله وحرموا حرامه ، ألا وعترتي وأهل بيتي هو الثقل الآخر ، فلا تسبقوهم فتهلكوا . كشف الاستار عن زوائد البزّاز : 3 / 221 ح 2612 ، تفسير البحر المحيط لأبي حيان : 1 / 12 .



وعن جابر ، قال : أخذ النبي ( ص ) بيد علي والفضل بن عباس في مرض وفاته ، خرج يعتمد عليهما حتى جلس على المنبر فقال : أيها الناس ، تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي . . . ينابيع المودة : 1 / 125 ح 58 .






في الحجرة وقد امتلأت بالناس برواية فاطمة سلام اللّه عليها



قال القندوزي : أخرج ابن عقدة من طريق عروة بن خارجة عن فاطمة الزهراء ( س ) قالت : سمعت أبي رسول اللّه ( ص ) في مرضه الذي قبض فيه وقد امتلأت الحجرة من اصحابه ( قال ) : أيها الناس إني يوشك أن أقبض قبضا سريعا وقد قدمت إليكم القول معذرة منكم ، ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل ، وعترتي أهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي ( ع ) فقال . هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فاسألكم ما تخلفوني فيهما . ينابيع المودة : 1 / 124 ح 56 . عن ابن أبي شيبة فى سمط النجوم العوالي : 2 / 502 رقم 136 . عن أمّ سلمة في مرضه قالت : وقد امتلأت الحجرة بأصحابه في الصواعق : 89 ، تهذيب اللغة 9 / 78 ، مقتل الحسين للخوارزمى : 1 / 164 .






حديث الثقلين بدون ذكر الزمان والمكان


أخرج ابن سعد المتوفى 230 ، في الطبقات بإسناده عن أبي سعيد الخدري . الطبقات : 2 / 194 . وهكذا أخرجه باختلاف في اللفظ : ابن أبي شيبة المتوفى 235 ، في المصنف : 7 / 176 وأحمد المتوفى 241 ، في المسند : 3 / 14 و17 ، والدارمي المتوفى 255 ، في سننه : 2 / 432 ، ومسلم المتوفى 261 ، في صحيحه : 7 / 122 كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب . والترمذي المتوفى 279 ، في سننه : 5 / 329 ، كتاب المناقب وابن أبي عاصم المتوفى 287 ، في كتاب السنة : 630 ، والطبراني المتوفى 360 ، في المعجم الصغير : 1 / 131 والعجم الأسط : 3 / 374 ، والمعجم الكبير : 3 / 65 ، والحاكم المتوفى 405 ، في المستدرك على الصحيحين : 3 / 148 وقال : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وأقرّ بصحته الذهبي في تلخيصه والقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى 415 ، في المجلد العشرين من كتاب المغني في الكلام ، في القسم الأول ص 191 و 236 .







صحّة حديث الثقلين عند العلماء



مضافاً إلى ورود الرواية في صحيح مسلم ولو مبتوراً وهو يكفي في صحّته ، قال ابن كثير مع تعصبّه ونصبه في تفسيره : وقد ثبت في الصحيح أنّ رسول اللّه ( ص ) قال في خطبته بغدير خم « إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتى وإنّهما لم يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض . تفسير ابن كثير : 4 / 122 . وقال أيضاً : قال شيخنا أبو عبد اللّه الذهبي : وهذا حديث صحيح . السيرة النبويّة : 4 / 416 . والبداية والنهاية : 5 / 228 .



وشهد بصحّته الشيخ ناصر الدين الألباني الوهّابي المتعصب المعاصر مع شدة نصبه وعداوته للشيعة الإماميّة . صحيح الجامع الصغير 2 : 217 ح 2454 .



وقال الهيثميي : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . مجمع الزوائد : 1 / 170 ، وقال في موضع آخر : ورواه أحمد وإسناده جيّد . . مجمع الزوائد : 9 / 256 .


وحكم بصحته ابن حجر المكي في كتابه الذي ألّفه ردّاً على الشيعة قائلاً : روى هذا الحديث ثلاثون صحابيّاً وإنّ كثيراً من طرقه صحيح وحسن . الصواعق المحرقة : 122 .

ماذا تقول ياعبد الودود

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد ان لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

مالكم كيف تحكمون ؟؟؟

في كل مرة اكرر و اعيد , الله جلا وعلا حرم اي فتوى شرعية من دون كتابه العزيز .

و ارجوا ان لا تعيد ونكرر , فاما ان تؤمنوا بما نطق به محمد وهو الحديث الصحيح من الله رب العالمين و اما فلست عليكم بوكيل .

و هذا حكم الله بتلك الاحاديث و الروايات المؤلفة على الله ورسوله افكا و عدوانا :

اولا ساتلو عليكم جميعا حكم الله الذي نهى به من اتباع الاحاديث و الروايات , وان لا فتوى تفتى الا بما انزل الله بالحق , وبذلك الحكم ابرهن ان من افتى بغير حكم الله فقد افترى على الله و رسوله الكذب , قال الله جلا وعلا وهو الصحيح الذي نطق به سيد الاولين والاخرين في حكم النهى من اتباع اي حكم من دون كتاب الله العزيز (( الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك و ما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت و قد امروا ان يكفروا به و يريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا , و اذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله و الى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا )) النساء
هذا نور الله يبين لنا ان الذين يتحاكمون في ما بينهم بغير ما انزل الله انهم ما امنوا ولم يؤمنوا الا انهم ( يزعمون ) انهم امنوا بكتاب الله العزيز , و ان ما يتحاكمون به من تلك الاحاديث و الروايات المؤلفة افكا على الله ورسوله ما هي الا ( طاغوت ) و ان الله ايها الناس قد امركم بالكفر بتلك المؤلفات و لانها من صنع الشيطان الرجيم ليصدكم عن سبيل الله الذي هو القران الكريم و يضلكم ضلالا بعيدا , و ان المنافقين هم الذين اذا قيل لهم تعالوا الى حكم الله و هو القران الكريم و الى الرسول وهو الحاكم به ليحكم بينكم بالحق صدوا عنه و حتكموا بالطاغوت .

- فاذا كان هذا هو الحق من الله فاتبعوه , وان كان هذا باطل فاتوني بالحق ان كنتم صادقين , ولن نقبل ممن يقول اني افسر القران بهواي الا ان يفسر هو لنا و يظهرنا على الحق , اما من يدعي اني افسر بهواي ولا ياتي بالحق فان انكر الاصوات لصوت الحمير.

و هذا حكم اخر بما انزل على محمد بالحق و هو الذي نطق به محمد قول الله جلا وعلا (( الم ترالى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريقا منهم و هم معرضون , ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا ايام معدودات و غرهم في دينهم ما كانوا يفترون )) ال عمران .

و في هذا بيان ان لا حكم يكون بين اثنين الا بما انزل الله بالحق , وان من يتولى و يعرض عن حكم الله الذي انزل بالحق كتابا لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من لدن عزيز حكيم ذلك لانهم غرهم في دينهم ما يحتكمون به من دونه حكم الله وهو كما بينه الله ( غرهم في دينهم ما كانوا يفترون ) فيامن تحتكمون باحاديث و روايات لا تفترون على الله و رسوله الكذب .
و ان كان هذا الحق فاتبعوا الحق و ان كان باطل فاتوني بالحق ان كنتم صادقين .

و هذا حكم اخر وامر حكيم (( و اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يقلون شيا و لا يهتدون )) البقرة .

(( و اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الى عذاب السعير )) لقمان .

و في هذا بيان ان ما تتبعون من دون كتاب الله هو باطل و من عمل الشيطان و هو الطريق الى عذاب السعير لانه كذب على الله وشرك وكفر , فهل انتم منتهون ؟؟ ام انكم تدعون انكم انت الفائزون ؟؟ فهل من يتبع تلك المؤلفات من الاحاديث والروايات هم فائزون ؟؟؟؟

و من اراد العبادة الحق ( فاذكروني اذكركم و اشكروا لي ولا تكفرون ) هذا الحق و الله هو الحق المبين .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .