بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
1_لكل قاعدة شواذ ورأي الجمهور ماتقدم .
_قال القرطبي :[أجمع السلف والخلف على تحريمها ]
_الأمام مالك يروي حديثاً على تحريمها فكيف يحلها : عن بشر بن عمر حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه ابن ماجة).
2_أنا قلت بعض الصحابه وليس كلهم من لم يعلم بالنسخ .
_شاع الخلاف في متعه الحج ، اذ لم ينكر الصحابه على عمر متعه النساء ومنهم علي رضي الله عنهم أجمعين بل أجمعوا على تحريمها .
3_أما حديث عمر فإنه لم يحرمها أجتهاداً ،إنما أكد ووشدد على التحريم المسبق من النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم ، روا البيهقي في السنن من طريق سالم بن عبد الله عن أبيه عنعمر بن الخطاب قال : صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجالينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ألا و إنيلا أوتى بأحد نكحها إلا رجمته .السنن الكبرى 7/206 .
_قلي بالله كيف يدع الصحابه الكرام الانكار على عمر في هذا الأمر أكانوا خائفين أم جهال ولماذا أنكروا عليه متعه الحج فقط ؟ [ طبعاً منهم علي رضي الله عنه ].
والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
1_لكل قاعدة شواذ ورأي الجمهور ماتقدم .
_قال القرطبي :[أجمع السلف والخلف على تحريمها ]
_الأمام مالك يروي حديثاً على تحريمها فكيف يحلها : عن بشر بن عمر حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه ابن ماجة).
2_أنا قلت بعض الصحابه وليس كلهم من لم يعلم بالنسخ .
_شاع الخلاف في متعه الحج ، اذ لم ينكر الصحابه على عمر متعه النساء ومنهم علي رضي الله عنهم أجمعين بل أجمعوا على تحريمها .
3_أما حديث عمر فإنه لم يحرمها أجتهاداً ،إنما أكد ووشدد على التحريم المسبق من النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم ، روا البيهقي في السنن من طريق سالم بن عبد الله عن أبيه عنعمر بن الخطاب قال : صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجالينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ألا و إنيلا أوتى بأحد نكحها إلا رجمته .السنن الكبرى 7/206 .
_قلي بالله كيف يدع الصحابه الكرام الانكار على عمر في هذا الأمر أكانوا خائفين أم جهال ولماذا أنكروا عليه متعه الحج فقط ؟ [ طبعاً منهم علي رضي الله عنه ].
والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم اخي الكريم حفيد الصحابة
1ـ راي الجمهور لايجعل من المسالة اجماعية لا سيما مع وجود المخالف المعروف والخلاف مشهور منصور من قبل فئة كبيرة من الصحابة وغيرهم .
هذا بالاضافة الى ان اهل البيت عليهم السلام قائلون بحليتها وبقاء تشريعها وعدم الناسخ على ما وصلنا من اخبارهم بل في ما رو من طرقكم ايضا عن الامام امير المؤمنين عليه السلام وابن عباس رضوان الله عليه ما يثبت ما اقوله هنا .
واليك هذه النصوص :
أـ عن عطاء أنه سمع ابن عباس يراها الان حلالا ، وأخبرني أنه كان يقرأ ( فما استمتعتم [ به ] منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن ] ، وقال ابن عباس : في حرف " إلى أجل " ، قال عطاء : وأخبرني من شئت عن أبي سعيد الخدري قال : لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا ، وقال صفوان : هذا ابن عباس يفتي بالزنا ، فقال ابن عباس : إني لا أفتي بالزنا ، أفنسي صفوان أم أراكة ، فوالله إن ابنها لمن ذلك ، أفزنا هو ؟المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 7 ص 498
ب ـ قال ابن جريج : وأخبرني من أصدق أن عليا قال بالكوفة : لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب - أو قال : من رأي ابن الخطاب - لامرت بالمتعة ، ثم ما زنا إلا شقي .
ج ـ وقد نقل القرطبي هذا النص (وقال أبو عمر : أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلا لا على مذهب ابن عباس )فهل ابن عباس وهو حبر الامة واتباعة من اهل مكة واليمن لا من السلف ولا من الخلف ؟؟!!
دـ وقال أبو بكر الطرطوسي : ولم يرخص في نكاح المتعة إلا عمران بن حصين وابن عباس وبعض الصحابة وطائفة من أهل البيت راجع تفسير القرطبي .
هـ ـ اما مالك بن انس امام المذهب المالكي فالقول بالجواز احد قوليه وقد نقله ايضا القرطبي في تفسيره . ( فإذا فعلها أحد رجم في مشهور المذهب . وفي رواية أخرى عن مالك : لا يرجم ، لان نكاح المتعة ليس بحرام ) .
ما نقلناه عن القرطبي تجده في ج5 ص131 وما بعدها .
2ـ وهل تظن ان الرسول الاعظم ينهى عن شئ ثم لا يدري به امثال علي وجابر وابن عباس ؟!! ثم لا يرضون بمقالته ؟
لو كان عمر مبلغا عن النبي وهو الخليفة المرضي عند الصحابة كما هو مذهبكم فلماذا لم يرض منه هؤلاء وغيرهم بما ذكرتموه ؟! انما النهي كان من عنده لا نقلا عن المصطفى صلى الله عليه واله .
بسم الله الرحمن الرحيم
1_رأي الجمهور هو الحق لأنه على القاعده التي تقول [ الحق مع الجماعه ] ولا أعتقد أن الصحابه الكرام يحيدون على الحق ولكل قاعدة شواذ . _ثبت ان أبن عباس كان يقول ان المتعه حلال للمضطر كالميته واللحم لالخنزير فسمعه علي بن ابي طالب فقال: هيه يا ابن العباس ان الرسول حرمها [ وأورد الحديث المذكور اعلاه].
_اما المذهب المالكي يقول شيخهم الدسوقي في حاشيته: "قال المازري: قد تقرر الإجماع على منعه- أي نكاح المتعة- ولم يخالف فيه إلا طائفة من المبتدعة، وما حكي عن ابن عباس من أنه كان يقول بجوازه فقد رجع عنه".
_ اما عن الصحابه فلم يحلوه بعد تأكيد عمر ومنهم علي .
3_ النهي لم يكن من عند عمر بن الخطاب ولو كان منه لعترض الصحابه ومنهم علي ولم يعترضوا إلا في متعه الحج.
ثم دعني اسألك سؤال:
هل للمتعه أضرار مع العلم انكم اوغلتوا فيها.؟....... على اساس القاعده[ لاضرر ولاضرار].
والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أخي المحاور :
قد تشرفت بمحاورتك وأستفدت كثيراً
فقد كنت ملتزماً بآداب الحوار.
ولهذا
أسمح لي أن أَجل هذا الحوار إلى ما بعد العيد [لظروف العيد ومتطلباته]
خواتم مباركه
وعيد سعيد
ملاحظه :
أنه تأجيل وليس هروب
وتقبل تحياتي
والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أخي المحاور :
قد تشرفت بمحاورتك وأستفدت كثيراً
فقد كنت ملتزماً بآداب الحوار.
ولهذا
أسمح لي أن أَجل هذا الحوار إلى ما بعد العيد [لظروف العيد ومتطلباته]
خواتم مباركه
وعيد سعيد
ملاحظه :
أنه تأجيل وليس هروب
وتقبل تحياتي
والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اسعد الله ايامكم مقدما وجعلها اعيادا بطاعة الله تعالى ورضاه
وفقكم الله لما يحب ويرضى
العرض العادي
