[7amad_22]

وأما المواضع التي ذكر فيها شيخ الإِسلام فضل علي رضي الله عنه ودافع عنه:
فمن ذلك قوله رحمه الله:
(فضل علي وولايته لله، وعلو منزلته عند الله معلوم -ولله الحمد- من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إِلى كذب ولا إِلى ما لا يُعلم صدقه).
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(أما كون علي وغيره مولى كل مؤمن، فهو وصف ثابت لـعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته، وبعد ممات علي ، فـعلي اليوم مولى كل مؤمن، وليس اليوم متولياً على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتاً).
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحبالله ويحبه الله).
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين).
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه، وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، وهم ينكرون على من سبَّه، وكارهون لذلك، وما جرى من التسابّ والتلاعن بينالعسكرين، من جنس ما جرى من القتال، وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة؛ لأن يُتعرض له بقتال أو سب.
بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإِمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنينمن معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه، وعلي أفضل من الذين أسلموا عام الفتح، وفي هؤلاء خلق كثير أفضل من معاوية، وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم، وعلي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إِلا ثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار)..
ويقول- رحمه الله- مبيناً شجاعة علي رضيالله عنه: (لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإِسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار).
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(وأما زهد علي رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه، لكن الشأن أنه كان أزهد من أبي بكر وعمر )..
ومن ذلك قوله رحمه الله:
(نحن نعلم أن علياً كان أتقى لله من أن يتعمد الكذب، كما أن أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم كانوا أتقى لله من أن يتعمدوا للكذب).
ومن ذلك أنه رحمه الله يرى: أن الذين لم يقاتلوا علياً رضي الله عنه هم أحب إِلى أهل السنة ممن قاتله، وأن أهل السنة يدافعون عنه بقوة أمام اتهامات النواصب والخوارج ، يقول:
(وأيضاً فـأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله، ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله؛ كـسعد بن أبي وقاص ، وأسامة بن زيد ، ومحمد بن مسلمة ، و عبد الله بن عمررضي الله عنهم.
فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة .
والحب لـعلي وترك قتاله خير بإِجماع أهل السنة من بغضه وقتاله، وهم متفقون على وجوب موالاته ومحبته، وهم من أشد الناس ذبّاً عنه، ورداً على من طعن عليه من الخوارج وغيرهم من النواصب ، ولكنلكل مقام مقال)..
ومن ذلك أنه يُفَضّل الصحابة الذين كانوا مع علي على الصحابة الذين كانوا مع معاوية رضي الله عنهم أجمعين، يقول:
(معلوم أن الذين كانوا مع علي من الصحابة مثل: عمار وسهل بن حنيف ونحوهما كانوا أفضل من الذين كانوا مع معاوية ).
هذه مواضع يسيرة مما نُقل عن شيخ الإِسلامرحمه الله في فضل علي رضي الله عنه، ودفاعه الحار عنه أمام أعدائه، وتبرئته مما نسبوه إِليه.
فهل يُقال بعد هذا كما قال هؤلاء المبتدعة الجائرون بأنه رحمه الله كان منحرفاً عن علي رضي الله عنه؟! أو أنه تنقصه في كتبه؟!
سبحانك هذا بهتان عظيم! لا يقوله أدنى مسلم فضلاً عن شيخ الإِسلام الذي تصرمت حبال أيامه في تقريرعقيدة السلف الصالح، من ضمنها تفضيل علي رضي الله عنه وجعله الخليفة الرابع الراشد، واعتقاد أنه على الحق أمام من حاربه وخالفه.
ولكن ذنب شيخ الإِسلام عند هؤلاء المبتدعة أنهلم يَغلُ في علي كما غلوا، أو يتجاوز به قدره الذي أراده الله له.
محبتهم عندنا فرضٌ واجب، يؤجر عليه، فإِنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بنأرقم قال: { خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يُدعى خمّاً ، بين مكة والمدينة فقال: أيها الناس! إِني تارك فيكم الثقلين كتاب الله، فذكر كتاب الله وحض عليه، ثم قال: وعترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي }.
ونحن نقول في صلاتنا كل يوم: (اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى وآل إِبراهيم إِنك حميد مجيد). فمن يُبغض أهل البيت؟!!!

[عبد محمد]

ومناقب شهد العدو بفضله

والفضل ما شهدت به الأعداء

لا شك في ان الإمام علي صاحب فضل كبير دون غيره من الناس

ومن الصعب ا تحوي الخلائق بكينون فضله

[ابن القيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

((قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا))

لا يختلف اثنان على أعلمية أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) وانه اعلم الناس بعد رسول الله (صل الله عليه واله وسلم) بإقرار العالم والجاهل وأنا هنا ليس بصدد ذكر الروايات الدالة على ذلك لان مثلما قلت شيء متفق عليه ((إلا من سفه نفسه))

قال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم)

((إني مخلف أو تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا........الخ))
ومن المعلوم إن الرسول هنا أوصانا بالأخذ من كتاب الله (جل وعلا) ومن أهل بيته
وأفضل أهل البيت الأمام علي(عليه السلام)

وكثير ما نسمع علماء أهل السنة أنهم يقول نحن الذين نأخذ من أهل البيت ونحن الذين أخذنا علمهم
والحقيقة يا أحبتي أنهم تركوا علم أهل البيت وتركوا اعلم الناس بعد الرسول(صل الله عليه واله وسلم)
الأمام علي (عليه السلام) وخالفوا حديث الثقلين (أي خالفوا حديث الرسول(صل الله عليه واله وسلم))
وهم يعلمون ذلك نعم أحبتي يعلمون ذلك ظاهرا، وباطنا، يقولون للناس أنهم هم الذين لديهم علم أهل البيت
وباطنا ،يعرفون أنهم خالفوا الرسول(صل الله عليه واله وسلم) وعزلوا الإمام علي(عليه السلام)

والدليل:

ما قاله اكبر علماء أهل السنة ابن تيمية، ومحمد أبو زهرة ، وابن خلدون ، اسمع أيها القارئ الكريم ما قاله علمائهم
في ترك الإمام علي(عليه السلام) وأهل بيته ((عليهم السلام)

يقول ابن تيمية في كتابه(( منهاج السنة ،ج7 ،ص527 ))

يقول:ليس من الفقهاء الأربعة ولا غيرهم من اخذ الفقه من الإمام علي
أي أن أهل السنة بمذاهبها الأربعة ،احمد بن حنبل ،ومالك ،وأبو حنيفة، والشافعي


ولا غيرهم من علمائهم السابقين اخذوا من الإمام علي (عليه السلام)

وأيضا يقول محمد أبو زهرة في كتابه((الإمام الصادق)) انظروا إلى فقيه العصر ماذا يقول
يقول: ((لا شك إن أهل السنة قد تركوا الإمام علي ،لان بني أمية كانوا يلعنوه ، وكانوا يسبونه فكان ذلك سببا أن غبنا ن علي نحن أهل السنة ، وإذا يوجد عندنا شيء من الإمام علي فهو مجرد روايات قليلة، أما فقه الإمام علي ،وحكم الإمام علي ، وخطب الإمام علي فقد عزلتنا السياسة عن الإمام علي .

ويقول ابن خلدون في ((مقدمته ص445 )) يقول ما هو أعظم من ترك السنة لأهل البيت، حيث قال عبارة
في أهل البيت خطيرة جدا تعبر عن مظلومية أهل البيت عند أهل السنة

قال في مقدمته : ((وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها وفقه انفردوا به))

سبحان الله كيف يوصي الله سبحانه وتعالى بأناس شاذة ومبتدعة (وحاشاهم من ذلك) حيث قال الله جل ذكره
((قل لا أسائلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى))


إنا لله وإنا إليه راجعون
وسيعلم الذين ظلموا آل محمد أي منقلب ينقلبون
وصل اللهم على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

[ابن القيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

المنافق اللعين ابن تيمية وبغضه الإمام علي (عليه السلام)

يقول:فان عليا قاتل على الولاية،وقتل بسب ذلك خلق كثير ولم يحصل في ولايته لا قتال للكفار ولا فتح لبلادهم
ولا كان المسلمين في زيادة خير((منهاج السنة 6/191))

وقال:فما زاد الأمر إلا شدة، وجانبه الا ضعفا وجانب من حاربه الا قوة والأمة الا افتراقا((م7452))

ثم قال:ولهذا جعل طائفة من الناس خلافة علي من هذا الباب وقالوا لم تثبت بنص ولا اجماع ((منهاج السنة4/388))

ثم قال: لان النص والخلافة المثبت لخلافة ابي بكر ليس في خلافة علي مثلهما، فانه ليس في الصحيحين ما يدل على خلافته وإنما روي ذلك أهل السنن ،وقد طعن بعض اهل الحديث في حديث السفينة ((نفس المصدر)

ويقول المنافق: علي يقاتل ليطاع ويتصرف في النفوس والاموال، فكيف يجعل هذا قتلا على الدين

بربكم هل قرئتم بغض ونفاق اشد من قول هذا المنافق

يقول ابن تيمية: ان الرافضة تعجز عن اثبات ايمان علي وعدالته.......فان احتجوا بما تواتر من اسلامه ،وهجرته وجهاده ،فقد تواتر اسلام معاوية، ويزيد وخلفاء بني امية والعباس ،وصلاتهم وصيامهم((منهاج السنة2/62 ))


وقال المنافق ابن تيمية: وقد جمع الشافعي ومحمد بن نصير المرزوي كتابا كبيرا فيما لم ياخذ به المسلمون من قول علي ،لكون قول غيره من الصحابة اتبع للكتاب والسنة((8/281 ))


وقال المنافق اللعين ابن تيمية: لم يعرف ان عليا كان يبغضه الكفار والمنافقون ((منهاج السنة7/461 ))


هذا ما تسمونه شيخ الاسلام وهذه هي مودة اهل البيت عندكم يا وهابية

[الحوزوي1]

سلاما سلاما سلاما

[حيدر القرشي]

لعنة الله على ابن تيمية الناصبي الزنديق الحقير الاحمق

يقول الناصبي ابن تيمية عن خروج الامام علي لقتال معاوية :

في خروجه وقتله من الفساد مالم يكن يحصل لوقعد في بلده ،
فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء ،
بل زاد الشر بخروجه وقتله ، ونقص الخير بذلك ،
وصار ذلك سببا لشر عظيم . وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن
( منهاج السنة ج4 / 530 )


قال ابن تيمية الناصبي
في كتابه منهاج السنة
ج2 صفحة 202 :

ان علياً (ع) انما قاتل الناس على
طاعته لا على طاعة الله،
فمن قتل النفوس على طاعته
كان مريداً للعلو في الارض والفساد،
وهذا حال فرعون والله تعالى يقول :

{ تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين.

يقول شيخ الأسلام ( شيخ المبغضين لأل البيت الكرام عليهم السلام )ابن تيمية في منهاج السنة

( الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه ويسبونه و يقاتلونه!! )
كتاب الدرر الكامنة لابن حجر...
يقول ابن تيمية الناصبي:
ان علي كان مخذولا حيث ما توجه
وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها
وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة
وان علي اسلم صبياً والصبي لايصح اسلامه !!!


كتاب الدرر الكامنة، الجزء 1، صفحة 181.

[ابن القيم]

اخي الحوزي ان كلمة سلاما ترد عليك لانك لم ترد وهربت من الموضوع
وهذا يدل على جهلك في النقاش والتهرب من الاجابة كاسلافك

[حيــــــــــدرة]

خير الكـــــــــــــلام ما قل ودل
من أقـــــــــــوال علمائهم وليس من قبلنا حيث يقول :


في ترجمته في البدر الطالع للشوكاني 2 | 260 :

( صرّح محمد البخاري الحنفي المتوفى سنة 841 بتبديعه ثم تكفيره ، ثم صار يصرّح في مجلسه :

أن من أطلق القول على ابن تيمية أنه شيخ الاسلام فهو بهذا الاطلاق كافر ))




ويقول السبكي أيضاً في ديباجة كتابه «الدرَّة المضيئة في الردّ على ابن تيمية» ما هذا نصّه:

«.. لمّا أحدث ابن تيمية ما أحدث في أُصول العقائد ونقَضَ من دعائم الاِسلام الاَركان والمعاقد، بعد أن كان مستتراً بتبعية الكتاب والسنّة مُظهراً أنّه داع إلى الحق، هادٍ إلى الجنَّة، فخرج عن الاتباع إلى الابتداع، وشذَّ عن جماعة المسلمين بمخالفة الاِجماع، وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدّسة وأنّ الافتقار إلى الجزء ليس بمحال وقال بحلول الحوادث بذات اللّه تعالى ... »
( السبكي: الدرَّة المضيئة ص 5 ).




فعلمائهم كفروه

فمالنا والدخول فيما بينهم في هذا الرجل الناصبي فقد كفونا مؤنته وأفتضاحــــــــــه ونصبه .....!!!







راجع موضوعنا والتفصيل فيه

هنا

أحـــــــــترامي

(حيــــــــــــــــــــدرة)

[الحوزوي1]

لعن الله ابن تيميه

وصير خوش ولد يا حبوب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يقول المعلون ابن تيميه (قبل أنْ يبعث الله محمّداً (صلى الله عليه وسلم) لم يكن أحد مؤمناً من قريش [ لاحظوا بدقّة كلمات هذا الرجل ] لا رجل، ولا صبيّ، ولا امرأة، ولا الثلاثة، ولا علي. وإذا قيل عن الرجال: إنّهم كانوا يعبدون الاصنام، فالصبيان كذلك: علي وغيره. [ فعلي كان يعبد الصنم في صغره !! ]وإن قيل: كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ. قيل: ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ. فأولئك يثبت لهم حكم الايمان والكفر وهم بالغون، وعلي يثبت له حكم الكفر والايمان وهو دون البلوغ، والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتّفاق المسلمين )((1) منهاج السنّة 8 / 285.)

ويقول هنا
(إنّ الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته... فإنْ احتجّوا بما تواتر من إسلامه وهجرته وجهاده، فقد تواتر إسلام معاوية ويزيد وخلفاء بني أُميّة وبني العباس، وصلاتهم وصيامهم )
( منهاج السنّة 2 / 62.)

فنقول له لعنك الله يا ابن تيميه تواتر اسلام المعلون معاويه وابنه الكافر يزيد ولم يتواتر ايمان الامام علي ؟!!

اين من يقول من يقدح في الصحابه فهو مشرك او كافر هل يوجد بهم رجلا يدافع عن سيد الصحابه ؟!!
ام ان شعار حب الصحابه له استثناءات ؟!!

الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله



9864 - حدثنا : محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا : أحمد بن بديل اليامي ، ثنا : يحيى بن عيسى ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن النبي (ص) قال : النظر إلى وجه علي عبادة



النظر في وجه الامام روحي له الفداء عباده وانته يا خارجي تقول عجزت الرافضه عن الاثبات بينما كتبتك تثبت بان افضل خلق الله بعد الرسول هو الامام علي

ومن هنا نعرف لماذا يتاخذ السلفيه ابن تيميه صنما يسيرون على سنته لان يبغض الامام علي وهم اساس مذهبهم بغض الامام علي روحي له الفداء

والسلام عليكم