[حيدر القرشي]

اولا:::
اقوال عائشة تصرح بعدم وجود فضيلة
في قوله تعالى
وازواجه امهاتكم


السنن الكبرى - البيهقي ج 7 ص 70 :
أخبرنا ) على بن احمد بن عبدان نبأ احمد بن عبيد ثنا ابن أبى قماش ثنا ابن عائشة ثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة قالت لها يا امه فقالت انا ام رجالكم لست بامك -
.................................................. ..........

- مسانيد أبي يحيى الكوفي- فراس بن يحيى الكوفي ص 85 :
حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة يا أمه فقالت إني لست أمك إنما أنا أم رجالكم في التفسير إسناده صحيح
.................................................. ..........

زاد المسير - ابن الجوزي ج 6 ص 182 :
وقد روى مسروق عن عائشة أأمرأة قالت يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا ام رجالكم فبان بهذا الحديث
أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط
.................................................. ..........
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 123 :
واختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة ، على قولين : فروى الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها : يا أمة ،
فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم . قال ابن العربي : وهو الصحيح .
.................................................. ..........
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 183 :
* وأخرج ابن سعد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة ان امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم * وأخرج ابن سعد عن أم سلمة قالت أنا أم الرجال منكم والنساء *
.................................................. ............................

اقوال علماء السنة::::::::::

مختصر المزني- اسماعيل المزني ص 163 :
وخصه بأن جعله عليه الصلاة والسلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم قال أمهاتهم في معنى دون معنى وذلك أنه لا يحل نكاحهن بحال ولم تحرم بنات لو كن لهن لان النبي صلى الله عليه وسلم قد زوج بناته وهن أخوات المؤمنين .
.................................................. ..........
..........
- المجموع - محيى الدين النووي ج 16 ص 145 :
. قال الشافعي . معنى قوله تعالى ( وأزواجه أمهاتهم ) في معنى دون معنى وأراد به أن أزواجه اللاتى مات عنهن لا يحل لاحد نكاحهن ومن استحل ذلك كان كافرا .
.................................................. ..........
فتح الباري - ابن حجر ج 1 ص 17 :
قوله أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في الاحترام وتحريم نكاحهن لا في غير ذلك مما اختلف
.................................................. ..........
جامع البيان - إبن جرير الطبري ج 21 ص 147 :
وقوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم ، في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته ، كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
.................................................. ..........
- أحكام القرآن - الجصاص ج 3 ص 465 :
وقوله تعالى وأزواجه أمهاتهم قيل فيه وجهان أحدهما أنهم كأمهاتهم في وجوب الإجلال والتعظيم والثاني تحريم نكاحهن وليس المراد أنهن كالأمهات في كل شئ لأنه لو كان كذلك لما جاز لأحد من الناس أن يتزوج بناتهن لأنهن يكن أخوات للناس وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم بناته ولو كن أمهات في الحقيقة ورثن المؤمنين
.................................................. ..........
ثالثا::::::
سبب نزول الاية يفسر علة وحكمة نزول الاية

تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 228 :
عشرة - قوله تعالى : ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ) روى إسماعيل ابن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة ، فأنزل ، الله تعالى : " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " الآية . ونزلت : " وأزواجه أمهاتهم " [ الاحزاب 6 ] . وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن : قال ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء - في نفسه - لو توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة ، وهي بنت عمي .
قال مقاتل : هو طلحة بن عبيد الله .
قال ابن عباس : وندم هذا الرجل على ما حدث به في نفسه ، فمشى إلى مكة على رجليه وحمل على عشرة أفراس في سبيل الله ، وأعتق رقيقا فكفر الله عنه .
وقال ابن عطية :
روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال : لو مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأذى به ، هكذا كني عنه ابن عباس ببعض الصحابة . وحكى مكي عن معمر أنه قال : هو طلحة بن عبيد الله .
.................................................. ..........

مغني المحتاج - محمد بن الشربيني ج 3 ص 187 :
لانه أشرف من أن يضع ماءه في رحم كافرة ، ولقوله تعالى : * ( وأزواجه أمهاتهم ) * ولا يجوز أن تكون المشركة أم المؤمنين . وقضية التعليل بأنه أشرف من أن يضع ماءه في رحم كافرة أنه يحرم عليه
.................................................. ..........


اذن المعنى حكم شرعي فقط
فلنمنع العواطف والخيالات ان تدخل في حكم الله

[سمو الاخلاق]

قال تعالى (( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا )

فكانت تلك الايه تكفي لو كان المراد هو تحريم نساء الرسول على المسلمين بعد وفاة رسول الله .

ولكن قوله تعالى (وازواجه امهاتكم) .. كانت اضافه الى ان زوجاة الرسول بالنسبه للمسلمين كالام في الاحترام والتقدير والترفيع.





وانت ذكرت ذلك في بعض التفاسير التي اوردتها وربما لم تنتبه فأعيدها عليك.

فتح الباري - ابن حجر ج 1 ص 17 :
قوله أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في الاحترام وتحريم نكاحهن لا في غير ذلك مما اختلف

- أحكام القرآن - الجصاص ج 3 ص 465 :
وقوله تعالى وأزواجه أمهاتهم قيل فيه وجهان أحدهما أنهم كأمهاتهم في وجوب الإجلال والتعظيم والثاني تحريم نكاحهن وليس المراد أنهن كالأمهات في كل شئ لأنه لو كان كذلك لما جاز لأحد من الناس أن يتزوج بناتهن لأنهن يكن أخوات للناس وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم بناته ولو كن أمهات في الحقيقة ورثن المؤمنين

[رجل من مكة]

اقتباس :

امه فقالت انا ام رجالكم لست بامك -

حتى لوقالت هذا
فهى لم تقل انا يا مؤمنين لست بأمكم
هى امنا وامك ايضا اخى الطيب بنص كتاب الله الكريم
وان لم تكن امك فلست بمؤمن اخى القرشى

[الفانوس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

اولا::: اقوال عائشة تصرح بعدم وجود فضيلة في قوله تعالى وازواجه امهاتكم السنن الكبرى - البيهقي ج 7 ص 70 : أخبرنا ) على بن احمد بن عبدان نبأ احمد بن عبيد ثنا ابن أبى قماش ثنا ابن عائشة ثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة قالت لها يا امه فقالت انا ام رجالكم لست بامك - .................................................. .......... - مسانيد أبي يحيى الكوفي- فراس بن يحيى الكوفي ص 85 : حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة يا أمه فقالت إني لست أمك إنما أنا أم رجالكم في التفسير إسناده صحيح .................................................. .......... زاد المسير - ابن الجوزي ج 6 ص 182 : وقد روى مسروق عن عائشة أأمرأة قالت يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا ام رجالكم فبان بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط .................................................. .......... - تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 123 : واختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة ، على قولين : فروى الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها : يا أمة ، فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم . قال ابن العربي : وهو الصحيح . .................................................. .......... الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 183 : * وأخرج ابن سعد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة ان امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم * وأخرج ابن سعد عن أم سلمة قالت أنا أم الرجال منكم والنساء * .................................................. ............................ اقوال علماء السنة:::::::::: مختصر المزني- اسماعيل المزني ص 163 : وخصه بأن جعله عليه الصلاة والسلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم قال أمهاتهم في معنى دون معنى وذلك أنه لا يحل نكاحهن بحال ولم تحرم بنات لو كن لهن لان النبي صلى الله عليه وسلم قد زوج بناته وهن أخوات المؤمنين . .................................................. .......... .......... - المجموع - محيى الدين النووي ج 16 ص 145 : . قال الشافعي . معنى قوله تعالى ( وأزواجه أمهاتهم ) في معنى دون معنى وأراد به أن أزواجه اللاتى مات عنهن لا يحل لاحد نكاحهن ومن استحل ذلك كان كافرا . .................................................. .......... فتح الباري - ابن حجر ج 1 ص 17 : قوله أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في الاحترام وتحريم نكاحهن لا في غير ذلك مما اختلف .................................................. .......... جامع البيان - إبن جرير الطبري ج 21 ص 147 : وقوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم ، في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته ، كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .................................................. .......... - أحكام القرآن - الجصاص ج 3 ص 465 : وقوله تعالى وأزواجه أمهاتهم قيل فيه وجهان أحدهما أنهم كأمهاتهم في وجوب الإجلال والتعظيم والثاني تحريم نكاحهن وليس المراد أنهن كالأمهات في كل شئ لأنه لو كان كذلك لما جاز لأحد من الناس أن يتزوج بناتهن لأنهن يكن أخوات للناس وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم بناته ولو كن أمهات في الحقيقة ورثن المؤمنين .................................................. .......... ثالثا:::::: سبب نزول الاية يفسر علة وحكمة نزول الاية تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 228 : عشرة - قوله تعالى : ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ) روى إسماعيل ابن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة ، فأنزل ، الله تعالى : " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " الآية . ونزلت : " وأزواجه أمهاتهم " [ الاحزاب 6 ] . وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن : قال ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء - في نفسه - لو توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة ، وهي بنت عمي . قال مقاتل : هو طلحة بن عبيد الله . قال ابن عباس : وندم هذا الرجل على ما حدث به في نفسه ، فمشى إلى مكة على رجليه وحمل على عشرة أفراس في سبيل الله ، وأعتق رقيقا فكفر الله عنه . وقال ابن عطية : روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال : لو مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأذى به ، هكذا كني عنه ابن عباس ببعض الصحابة . وحكى مكي عن معمر أنه قال : هو طلحة بن عبيد الله . .................................................. .......... مغني المحتاج - محمد بن الشربيني ج 3 ص 187 : لانه أشرف من أن يضع ماءه في رحم كافرة ، ولقوله تعالى : * ( وأزواجه أمهاتهم ) * ولا يجوز أن تكون المشركة أم المؤمنين . وقضية التعليل بأنه أشرف من أن يضع ماءه في رحم كافرة أنه يحرم عليه .................................................. .......... اذن المعنى حكم شرعي فقط فلنمنع العواطف والخيالات ان تدخل في حكم الله

ويل للمصلين
هاك الكلام كاملا من زاد المسير
قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في تحريم نكاحهن على التأبيد ووجوب إجلالهن وتعظيمهن ولا تجري عليهن أحكام الامهات في كل شئ إذ لو كان كذلك لما جاز لأحد أن يتزوج بناتهن ولورثن المسلمين ولجازت الخلوة بهن وقد روى مسروق عن عائشة أن أمرأة قالت يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا ام رجالكم فبان بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط وقال مجاهد وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم وما بعد هذا مفسر

[حيدر القرشي]

لا يختلف احد في احترامهن وهذا حال كل مسلمة

ولكن عندما نفسها تصرح بانها ليست ام الرجال

فمن واجب احترامها هو اتباع قولها

[رجل من مكة]

هى امنا وامك ايضا اخى الطيب بنص كتاب الله الكريم
وان لم تكن امك فلست بمؤمن اخى القرشى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عائشه التي خالفت القران السنه مرارا وتكرارا

ليس لها اي فضيله فاهي ام بمعنى حرم الزواج بها بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

وهي مثل مراه نوح ولوط مثلما يصرح البخاري وابن عباس

وهذه حتى ليست بفضيله بل هي فضيله لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان زوجاته لا تتزوج بعده

وأحسنتم مولاي حيدر القريشي

اقتباس :

وان لم تكن امك فلست بمؤمن اخى القرشى

ياعزيزي امه من باب حرمه الزواج بها وهذا الفضيله فقط بعد وفاه الرسول الان عائشه مراه عاديه لان ام المؤمنين في حياتها

ومن ثم كم مخالفه لقران خالفت عائشه ؟!

بلله عليك يا فتى بكه هل ترضى ان تخرج امك من بيتها وتذهب الى مكان بعيد مع جيش ؟!!

فاذا كنت ترضى فلله يستر ماهو حال عائلتك

والسلام عليكم

[سمو الاخلاق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

لا يختلف احد في احترامهن وهذا حال كل مسلمة ولكن عندما نفسها تصرح بانها ليست ام الرجال فمن واجب احترامها هو اتباع قولها

بل صرحت بانها ام الرجال ..ارجع واقراء جيدا

[حيدر القرشي]

اولا اشكر اخي النجف الاشرف

بمعنى انها ليست بام للنساء
وان اخطات بقولي انها ليست بام للرجال

طيب الان بما انها ليست بام للنساء
فيتبين بانه حكم شرعي ليس الا
فلا فضيلة في قوله تعالى ام المؤمنين

[حيدر القرشي]

مادام ثبت بلسان عائشة بان قوله تعالى وزوجاته امهاتكم حكم شرعي بعدم جواز الزواج بعد الرسول

فيختص هذه الصفة برجال ذلك الزمن

وهذا واضح لمن يعرف العربية

فانها تقول( امه فقالت انا ام رجالكم لست بامك) رجال ذلك الوقت فقط

والا لا معنى بان نقول الان بانها امنا فهذا سالب بانتفاء الموضوع ويكون لغوا
لاننا لا نقدر على الزواج بهن فلا يكونن بامهات لنا