[ali jaber]

معنى الخلافة بالمصطلح القرآني

:

الخلافة التي أشار اليها القران وعليها كذلك الحديث الشريف هي خلافة الهية تحتاج الى جعل جاعل ومعنى ذلك أن الخلافة الالهية هي تصيير تكويني وتصيير تشريعي ولنا على ذلك شواهد قرأنية :
1- قوله تعالى : ) وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الارض خليفة ( - ) يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض ( - ) وهو الذي جعلكم خلائف الارض( - ) ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم ( - ) فكذبوه فنجيناه ومن معه ف الفلك وجعلنا خلائف ( - ) هو الذي جعلكم خلائف في الارض فمن كفر فعليه كفره ( -

)

واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ( - )واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد ( - )أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض ( - )وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا (
)أئمة ونجعلهم الوارثين ( - )قال إني جاعلك للناس إماماً ( - )يستخلف ربي قوماً غيركم ( .

تدل كل هذه الايات عن أن جعل الخلافة دائماً من الله ولا دخل للعباد فيه خاصة إذا كان الامر إلهي مثل امر الاسلام، والجدير بالذكر أن لفظة ((إمام)) استخدمت بدل لفظة خليفة في بعض النصوص الواردة وقد تعاقب اللفظان ليعطيان معنى واحد وهو خلافة الله في الارض . فعن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي uيقول : يكون اثنا عشر اميراً ، كلهم من قريش (1) وفي لفظ آخر عن جابر ابن سمرة : قال : دخلت مع ابي على النبي ص فسمعته يقول : إن هذا الامر لا ينقضي حتى يمضي فيهم أثنا عشر خليفة من قريش (2)، فهذان حديثان صحيحان عن النبي يرميان لهدف واحد ومرة استعمل لفظ امير ومرة خليفة مما يدل على توحد المعنى في هذه الاحاديث .

وقال الراغب الاصفهاني في مفرداته : الخلافة هي النيابة عن الغير إما لغيبة المنسوب عنه وإما لموته ، وإما لعجزه ، وعلى هذا الوجه أستخلف الله أولياءه في الارض (3) .

وقال الشيخ إسماعيل البروسوي في تفسير روح البيان في قوله تعالى : )إني جاعل في الارض خليفة (إنما قال جاعل وما قال خالق لمعنيين : أحدهما أن الجاعلية أعم من الخالقية فإن الجاعلية هي الخالقية وشيء آخر وهو أن يخلقه موصوفاً بصفة الخلافة ، كما قال الله : )يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض (أي خلقناك مستعداً للخلافة فأعطيناكها ، والثاني : إن للجعلية اختصاصاً بعالم الامور وهو الملكوت غير عالم الخلق ... (4). وقال أبو عبد الله القرطبي في تفسيره عند تعرضه لأية )إني جاعل في الارض خليفة (قال : هذه الاية أصل في نصب إمام أو خليفة يُسمع له وُيطاع لتجتمع به الكلمة ، وتنّفذ به أحكام الخليفة ... (5) .

فكيف يتجرأ البعض للقول بأن النبي جعل الخليفة من بعده يختاروه المسلمين بالتصويت هل نسوا كلام الله وهذه الايات ؟؟ وأقول أن النبي عندما كان يخرج من المدينة لحروبه كان يترك عليها حام وخليفة فكيف لا يترك خليفة بعد موته سلام الله عليه ؟ وهل يترك نبي الله للأمة أن تختار الخليفة لتعتاد على نظم أمرها كما قال البعض وهل يسمح الرسول للمسلمين أن يجربوا هذه التجربة-الاختيار- بمصير الاسلام كله وهو الأب الرؤف الرحيم الذي يخاف على المسلمين ؟

1 –

صحيح البخاري كتاب الاحكام باب الاستخلاف 448:4
2- صحيح مسلم كتاب الامارة باب الخلافة في قريش 3:6
3- المفردات ف غريب القرآن للراغب الاصفهان ص 156.
4- تفسير روح البيان لاسماعيل البروسوي ج 1 ص 95 .
5- تفسير القرطبي ج 1ص 264.

[سمو الاخلاق]

طيب نحن نقول ان رسول الله استخلف ابوبكر والدليل امره ان يصلي بالناس وجعله على المسلمين امام ..

انت اين دليلك ان رسول الله استخلف من بعده؟

[ali jaber]

بسم الله الرحمن الرحيم ، عندما نزلت هذه الاية :
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين . صدق الله العظيم .
عن ابي سعيد الخدري وابو قدامه العرني وحذيفه ابن اسيد وعامر ابن ضمرة وزيد ابن ارقم ومنه البراء ابن
عازب وروي ذلك عن الاما م احمد وابن مآجه في سننه بسندهما عن عدي ابن ثابت عن البراء ان قال : اقبلنا مع رسول الله في حجة الوداع فنزل في بعض الطريق فأمر بالصلاة جماعة ثم أخذ بيد علي وقال : الست أولى من المؤمنين من انفسهم، قالو : بلى . قال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ، قالوا: بلى . فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يد علي وقال :هذا ولي من أنا مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه . وممن روى هذا المحتوى سعد ابن ابي وقاص وأبن مآجه في سننه ج 2 ص 281 ،وذكره أحمد في المسند ج5 ص 297 . والنبي كما نعرف وكما قال الله عنه لاينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى .
وفي لفظ آخر عن جابر ابن سمرة نقل عن النبي انه قال : إن هذا الامر لا ينقضي حتى يمضي فيهم أثنا عشر خليفة من قريش * صحيح مسلم كتاب الامارة باب الخلافة في قريش 3:6. إ ن كلمة خليفة تدل بصراحة تامة عن أن النبي أستخلف من بعده يا أخي الكريم وإذا أردت تأكد من المصادر الذي ذكرتها لك وفي لفظ اخر ذكر كلمة أميراً بدل خليفة

\1452

كتاب الاماره باب الناس تبع لقريش . واخرجه الترمزي عن جابر بن سمرة :4\501 باب ما جاء في الخلفاء(46) .واخرجه الالباني عن داوود بثلاث طرق في صحيح سنن ابي داوود : 3\807 .
ثم يعود نبي الاسلام محمد صلى الله عليه واله وسلم ليقول لعلي:أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
مصادره:** صحيح البخاري:5\24 .باب مناقب علي رض . صحيح مسلم 4\1870 -1871 . سنن الترمزي :5\638 وصححه وقبله سنن ابن ماجة 1\42. مسند احمد :1\170,173 . المستدرك:3\109 وقال رحديث صحيح. ووافقه الذهبي . مجمع الزوائد: 9\109 ووثقه رجال بعض طرقه . حلية الاولياء: 7\ 196 وقال: صحيح مشهور . خصائص النسائي ص 106 فضائل الصحابه : 2\566 . مسند ابي داود الطيالسي ص29 .السنن الكبرى:9\40. وعده السيوطي (في قطف الازهار المتناثره)ص281 من الاحاديث المتواترة . وكذا الكتاني في( نظم المتناثر) ص206 . والزبيدي في (لقط الآلىء المتناثره)ص31 . وكما نعرف أن النبي موسى قال لآخيه هارون ( أخلفني في قومي وأصلح ولا تبع سبيل المفسدين)) وهذه دلالة واضحة أخرى تدل على أن النبي أستخلف وهنا سؤال باسم القارىء اللبيب إن النبي كان عندما يخرج الى غزواته كان يستخلف أحد اي أحد من الاصحاب لأنه كان يخاف على المدينة وهل أي عاقل يقبل بأن النبي يموت وهو يعرف ايمتا يموت طبعا بوحي من الله ويموت هكذا ويترك الاءمة دون والي وخليفة عليها واللهي عجبا ايعقل ان النبي لا يخاف على مصير الامة ؟؟ ولو قلنا بصحة روايتك ان ابو بكر صلى بالمسلمين بحياة الرسول فعندكم انتم تصح الصلاة وراء اي مسلم ولا شرط لهذه الرواية بخلافة ابو بكر وأذكرك أخي ان هذه الرواية ضعيفة جدا عندنا انت اذا اردت إقناعي اعطني من كتبنا كما فعلت أنا وأقول لك اعطني دليل ان النبي جعل ابو بكر اماما فهذه لم تحصل ابدا بحياة الرسول والله شهيد علينا وعليكم واتمنى ان اكون قد وفيت واذا اردت اعطني اميلك الشخصي على الهوت مبل كي اناقشك مباشرة والسلام