[في سبيل الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة في سبيل الله

اذن........ الى الاخ ((محب شهيد المحراب )) لم تجيبني على سؤالي بعد .... هل السيد محمد باقر الحكيم((قد)) لايستنبط الاحكام الشرعيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحب شهيد المحراب [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الفاضل : هذا السؤال تسأله للمراجع أو شخص لديه معرفة بمثل هذه الأمور ، أنا لست مفتي حتى أجيبك على السؤال ، ولكن من الواضح أنه لا يستنبط الأحكام الشرعية فمن لديه القدرة على استنباط الاحكام الشرعية هو المرجع وبما أنه لم يقدم نفسه كمرجع للشيعة فلا أعتقد أنه يستطيع أن يستتنبط الأحكام ( والله أعلم ) . . . لكنك أيضاً لم تجيبني على أسئلتي المطروحة فلماذا تجيب على السؤال بسؤال ؟؟؟؟!!!! تحياتي .

فكيف لي ان اتناقش معك وانت لا تعلم بالسيد يستنبط ام لا

[مُحب شهيد المحراب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة في سبيل الله [ مشاهدة المشاركة ]

فكيف لي ان اتناقش معك وانت لا تعلم بالسيد يستنبط ام لا

أخي كلامي واضح أترك مسألة أن الشهيد الحكيم كان مرجع ويستنبط الأحكام أو لا يستنبط الأحكام ، وأجبني على صلب موضوعك وهو الخط الجهادي ، فأي خط جهادي تتكلم عنه حتى نفهم ؟؟؟!!!!!!!!

وإذا كنت أنا ( جاهل ) بمسألة الإجتهاد والمرجعية فلا أحب أن أتفلسف كثيراً بها لأن هذه المسائل لها أهلها وأنا لست من أهلها ، والموضوع يتحدث عن الخط الجهادي الذي تتسائل عنه إذا كان مستمر أم لا ؟؟؟؟!!!!!!!

فإذا كنت تريد أن تخرج من صلب الموضوع الى مسألة المرجعية والأجتهاد فهذا مع الأسف أعتبره هروب من الحوار ، وعدم تمكنك من تكملة الموضوع فإذا كنت تعتقد أن السيد الحكيم مرجع فأخبرنا عن أي خط جهادي تتكلم ؟؟؟!!!!!!!



أنتظرك .

[في سبيل الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحب شهيد المحراب [ مشاهدة المشاركة ]

فإذا كنت تريد أن تخرج من صلب الموضوع الى مسألة المرجعية والأجتهاد فهذا مع الأسف أعتبره هروبمن الحوار ، وعدم تمكنك من تكملة الموضوع فإذا كنت تعتقد أن السيد الحكيم مرجع فأخبرنا عن أي خط جهادي تتكلم ؟؟؟!!!!!!! أنتظرك .

( إن الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتِلونَ وُيقتَلون وعداً عليه حقاً في التوراة والانجيل والقرأن ومناوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم )


اخي محب شهيد المحراب وكأنك وجدت ضالتك, وتؤكد عليها .........
اخي عندما نتكلم ارجو ان نضع المصالح الدنيويه جانبا ولو لفترة قصيره ان امكن ....

اخي( المحب)..... هل الخط الجهادي يقترن بالمقاومة الميدانيه اي برفع السلاح فقط ؟؟!!!
ام ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لايعتبر كذلك , محاربة النفس اوليس بالجهاد الاكبر , الدفاع عن حقوق المظلومين ليس بالجهاد, توفير ابسط مقومات العيش للشعب ليس بالجهاد وووووو.....
اخي عندما تكلمت ووضعت هذا الموضوع لنعرف وليعرف الجميع ,هل مازال الخط الجهادي للسيد ما زال مستمرا(قد) , اي ليس ميدانيا نريد الان من مواجهات دمويه , بل احياء هذا الخط وفق المبادئ التي سار عليها السيد الحكيم , وهي عندما دخل العراق واذا به بين ابناء الشعب , ولا ينقطع عنهم فترة طويله ليعرف احتياجاتهم ومتطلباتهم من العيش الكريم , علما انه لا ينظر وراء عمله الى مصلحة او مقايضه, اخي الحال اختلف اليوم يعلم الله تنظم الى حزبي اوفر لك لقمة العيش والا فلا لك عندي شئ اسلك بالله اي دين يقبلها , قد تقول انه يفتري لكن انت تعلم وان لم تعلم فسأل احد اقربائك على هذا الامر,
سوف اروي لك حادثه والله على مااقول شهيد ..... حدثت مظاهره في المحافظة التي انا ساكن فيها , واسباب المظاهرة هي من نقص الخدمات والمتمثله ..بالكهرباء .. والماء .. والمشتقات النفطيه وغيرها ......فقام المتظاهرون برشق الحجارة على رجال الشرطة والامن .... اتعرف ماذا فعل المحافظ في وقتها علما انه كان من المجلس الاعلى, امر رجال الشرطه برمي المتظاهرين بالرصاص !!!! نعم اخي بالرصاص فاصاب الناس الذهول .... فكان شخص واقف ليس له بالمظاهرة شيئ سواى انه حامل بيده قوت عائلته فجاءته رصاصة في رأسه فاردته قتيلا ....................
أسالك بالله لوكان هذا الشخص اخوك ماتقول وما تفعل وما هي ردت فعلك..........ليس هذا فقط بل هنالك الكثير مما لانعلم بهم
اخي ان المسؤلين في المجلس الاعلى اليوم يعملون بنظام استبدادي وانت تعلم هم , مترفين بالعيش الكريم وتجد الناس تصول وتجول لاتجد بسط مقومات العيش ....اخي انت قد تكون في قلب العراق وتعرف مايدور اكثر مني لكن اطالبك واذكرك ان تتكلم بما يرضي الله لا لما يرضي فلان وغيره , اخي من لم يهتم بأمور المسلمين ليس بمسلم , اتعرف ما اقول يعني خارج من رحمة الله , اخي لاتغرك الشعارات البراقه وكثره اللقاءات ,فكلها رياء انظر اليوم على ارض المعمورة وما يجري ومذا يحصل ....
اخي واكثر انشاء الله من كلمة اخي ...... فلتعلم ويعلم الله ان عملت في مجالك هذا بما يرضي الله ولنصرة المظلومين لا من اجل الدنيا , يعلم الله انك تجاهد ومجاهد , اخي انظر الى المساكين كم عددهم اليوم انظر الى الارامل انظر الشهداء انظر الى الايتام من الاطفال كم هو عددهم , دون ان يراعي احد همومهم,يوم اتعس من يوم وشهر اتعس من شهر و سنه اتعس من سنه والى اين المسير لانعلم وكم بقي لنا لانعلم .... علما انك لاتعرفني الى من انتمي .... نعم انتمي الى حزب الفقراء والمساكين والايتام والمظلومين في هذا البلد الجريح .... يعلم الله ورسوله كرست عملى لنصرة المظلوم اخي انا وانت نمتلك مقومات العيش اما غيرنا فما هو حاله .... هل تعلم اليوم الكثير من الاطفال لا يجدون طعاما لياكلون ..... فينامون من شدة البكاء والتعب علما ان بطونهم خاويه
اخي نقول نحن مسلمين ولا نحمل من الدين الا اسمه من يرضى بهذا الحال .. ونحن من يعتنق ولاية اهل البيت ... اخي انا محب لشهيد المحراب لكن لهؤلاء اليوم من تسلموا زمام الامور اقول لك وبصريح العبارة لا لانهم لم يعملوا بـ أيصال حق المظلومين عندما كانوا مستلمين زمام الامور ...
هذا ولك فائق شكري واحترامي ......
اخوك وسوف ابقى اخوك مهما يجري......
تحياتي ...........

[مُحب شهيد المحراب]

أخي العزيز في سبيل الله : بعد التحية . . .

كلامكم كله على عيني وعلى راسي وأتفق معك به بأجمعه ولا أختلف معك في شيئ ، ولكن توجد نقاط أنت الذي بدأت بها الموضوع وعليها استنتجنا أمور ونتائج أخرى غير التي قلتها في مشاركتك الاخيرة ومنها :

أولاً :
أنت ربطت الإنتخابات ونتائجها على مسيرة السيد الشهيد رضوان الله عليه ، وقلت لك أن هذا ليس صحيح والكلام يطول في هذا الجانب . . .

ثانياً :
كان الإختلاف في نقطة إذا كان السيد مرجعاً أم لا وهذه أخذت الكثير من الوقت ، وفي النهاية أعطيتك قناعتي بالموضوع وأنتهى الأمر . . .

ثالثاً:
النقطة المهمة وهي قولك أن المرجعية هي التي تكمل مسيرة السيد الشهيد ، فقد تشتتنا كثيراً عن الهدف الذي من أجله طرحت الموضوع ، فمرة نتكلم عن الانتخابات ومرة عن مرجعية السيد الشهيد ومرة عن تكملة المسيرة من خلال المرجعية الرشيدة وهكذا ، لهذا أردت أن أضعك على النقطة الرئيسية التي بدأت بها الموضوع وهو نوع الخط الجهادي الذي تقصده ، هل هو السلاح أم السياسي ، والآن أصبح الموضوع أيضاً في نقطة أخرى ربما سيطول الحديث فيها . . .

كل نقطة تفضلت بها تحتاج الى وقت طويل لشرحها وأعطائها حقها ، فالعراق كان منذ ايام هدام يعاني من كثرة الأيتام والطبقة المسحوقة ليس بنسبة قليلة بل كان الشعب بأغلبه في حالة يرثى لها أم أنا مخطأ ؟؟؟!!!

طبعاً بعد اسقاط الصنم تغيرت الأمور كثيراً ومع الهجمات الإرهابية زادت مأساءة العراقيين وزاد عدد الأيتام والأرامل و المساكين والمهجرين والتي تنقل لنا بعض الفضائيات معاناتهم ( العراقية و الفيحاء و الفرات ) ونشاهد بأم أعيننا مآسي و آلام تفطر القلوب ، ولهذا نحن يجب علينا أن لا نسكت على أي تجاوزات من المسؤلين في المحافظات بعد استقرار الوضع الامني قليلاً في الفترة الماضية لهذا تقع المسؤلية الآن على مجالس المحافظات التي انتخبها الشعب اليوم فعليهم بمساعدة هؤلاء الفقراء والأيتام والمتعففين وخصوصاً أهالي الشهداء و أعطائهم الأولوية في الوظائف وفرص العمل و العوائل التي ليس لها معيل على المسؤلين أن يخصصو لهم رواتب شهرية وهكذا من أمور وخطط أخرى تساعدهم على حياتهم القاسية والمؤلمة بمعنى الكلمة . . .

إذاً يا أخي العزيز المسألة ليست ملقاة على خط الشهيد الحكيم ، وما يفعله بعض المنتسبين للمجلس الأعلى لا يمثل المجلس الأعلى وسياسته ، نعم سأقول لك أنه يمثل المجلس الأعلى إذا وصلت شكاوي المواطنين الى المجلس الأعلى ولم يستجب لهم ولم يحرك ساكناً فهذا يعني أن المجلس الأعلى راضي على أفعالهم ، ومن يسيئ للمجلس الأعلى لا يستحق أن ينتمي الى هذا التيار الجماهيري ، وأعتقد أن في كل الأحزاب أشخاص ليسوا بالمستوى المطلوب لأنهم ليسوا معصومون والجميع معرض لضغوط و ضروف . . .

وأرجو منك يا أخي العزيز أن لا تنسى ما تعرض له المجلس الاعلى من هجمات واستهداف لشخصياته البارزة من محافظ المثنى وغيره من شخصيات قيادية والتخريب والحرق الذي نالته مؤسسات هذا الحزب ، وغيرها من أفعال يقوم بها أشخاص لا ينتمون لهذا المجلس ليلصقوها به ، والجميع يعرف كيف تحمل المجلس الاعلى من أجل العراق ومن أجل المذهب وما بذله من دماء و جنود و غيرها لا ينكرها أحد ، وهو الوحيد الذي وقف مع الحكومة الحالية حتى وصلت بنا الى بر الامان و الى مستوى ربما لا نعرف ماذا سيكون عليه الحال لو تعطلت العملية السياسية و تأخرت ، فالمجلس الأعلى كل هدفه هو نجاح العملية السياسية في العراق ولا يهمه منصب و مركز يصل اليه ، وصدقني لو حزب آخر لم يحصل على أي مركز متقدم في الانتخابات الفائته وكانت تحت يديه محافظات لرأيته يقيم الدنيا ولا يقعدها ولرأيته يطعن بالإنتخابات و و و الخ لكن المجلس الاعلى تقبل النتائج بكل روح أخوية وأنت تعرف هذا الأمر أكثر مني ، وها أنت تشاهد الكتاب المأجورين يكيف يشنون حملة لإسقاط المجلس الأعلى مع أن المجلس الأعلى لم يضع اعلامه في يوم لإسقاط الآخرين بل فتح النقد العلني و وضع برامج تلفزونية للمواطنين ينتقدون فيها حتى المسؤلين من المجلس الأعلى ، وأعتقد هذه نقاط ايجابية مع الأسف لا أحد يتكلم عنها وسأكتب موضوع منفصل أرد به على هؤلاء الكتاب المأجورين الذين لا هم لهم سوى اسقاط المجلس الأعلى بكتاباتهم السخيفة كما تشاهد ما ينقله البعض في هذا المنتدى . .

أعتذر على الإطالة في الحديث وإذا كان أسلوبي قاسي نوعاً ما وأرجو أن أكون قد وفقت بشرح وجهة نظري ورأيي الشخصي لك ، وإن كان لديك أي اعتراض أو نقد بشكل أخوي سأتقبله بكل رحابة صدر ، فنحن نتمنى أن نستفيد منكم و أن نفيد الآخرين بحواراتنا الهادفة . . .

دمت بألف خير .

[يا مسلم ابن عقيل]

نعم كان السيد شهيد المحراب اية الله العظمى محمد باقر الحكيم(رض) مرجعا ...

وسأورد لكم بعض من استفتاءاته(رض).....

[يا مسلم ابن عقيل]

س6: سألنا الكثير من أهل الخبرة حول الأعلمية لمن، فتضاربت شهادات أهل الخبرة، وكما هو المعلوم لديكم الأدلة إذا تعارضت تتساقط وعلى ضوء ذلك كيف يتم لنا معرفة الأعلم؟

يتم معرفة الأعلم بالسؤال والفحص، وإذا تعارضت البينات ولم يتوصل الإنسان إلى الاطمئنان فيحتاط في موارد الخلاف مع الإمكان، وإلاّ فيتخيـّر بين أحدهم.




س7: ما المقصود بتقليد الأعلم، علماً بأنّ هناك كثير من المجتهدين ليسوا بأعلم الأحياء ولكن لديهم كثير من المقلدين، فهل يجوز تقليد هؤلاء المجتهدين الذين هم ليسوا بأعلم الأحياء وإنّما مجتهدون أعلام؟


لا يصح تقليد غير الأعلم في موارد الخلاف، وما يفعله بعض المؤمنين من تقليد غير الأعلم إذا كان في غير موارد الخلاف فلا بأس به، وإلاّ فهو ليس دليلاً على صحة عملهم، فإنّ الكثير من المؤمنين يرتكب المخالفات عن جهل أو غفلة، وقد يكون لهم مبرر آخر والله أعلم.


س8: في رفحاء يوجد قسم من المكلفين ممن يقلد علماء دين محل إشكال - في اجتهادهم وأمور أخرى - لدى العلماء حسب ما اطلعنا على ذلك من خلال رأي سماحتكم وآراء آخرين، فهل يترتب أثر شرعي على من يسمع هذه الآراء في إيصالها إلى من هو جاهل في تقليده وهل يجوز لي أن أبحث أنا عن حقيقة هذا الأمر أم يدخل في أبواب محرمة أو ما شاكل، وإذا أردت الاطلاع فهل يجوز لي أن أسأل من سمع رأيكم أو آراء الآخرين عن مضمونه وما هي هذه الآراء؟

نعم يجب عليكم البحث عن الحقيقة فيما يتعلق بتكليفكم، وإذا أردت الاطلاع يمكنكم أن تأخذوا ممن سمع رأينا إذا كان ثقة لديكم، ويجوز لكم إبلاغ الآخرين بهذه الحقيقة بطريقة الحكمة والموعظة الحسنة وبدون تشهير






س9: ما الفرق بيـن الحاكم الشرعي المذكور في الرسائل العملية وبـيـن مفهومكم لها؟



المجتهد الجامع للشرائط قد يتصدى للإفتاء فيقلده غير المجتهد لمعرفة الحكم الشرعي، وقد يتصدى للقضاء والفصل بين الخصومات فينفذ حكمه على الآخرين بالشروط المذكورة في الرسائل العملية، وقد يتصدى لإدارة شؤون الناس وتشخيص الموضوعات الخارجية لهم بما تقتضيه هذه الإدارة التي قد تكون جزئية مثل إدارة شؤون الأوقاف والقاصرين وقد تكون عامة مثل إدارة شؤون الجهاد والصراع مع أعداء الاسلام، أو إدارة الأمور السياسية التي يعمل المجتهد من خلالها على تغيير الأوضاع السياسية والاجتماعية والثقافية في المجتمع تغييـراً صالحاً.
وباعتبار أنّ المؤمن يجب عليه أن يكون له موقف النصرة للحق ضد الباطل، والمساهمة في عملية التغيير هذه، لذا لابد له أن يرجع إلى المجتهد الجامع للشرائط والمتصدي لهذا العمل السياسي والأعلم فيه عند وجود المتعددين، ويأخذ منه المواقف والآراء ويكون بذلك شأنه شأن المقلد في الأحكام الشرعية، وهذا في المساحات التي لا يكون فيها المجتهد الجامع للشرائط مبسوط اليد فيها. وأما إذا كان مبسوط اليد فلابد من طاعته باعتباره ولي الأمر، فمفهومنا عن الحاكم الشرعي هو المتصدي للأمور السياسية والاجتماعية العامة أو المتصدي للفصل بين الخصومات.




س10: نحن من مقلّدي السيد الخوئي (قدس سره) نريد العدول إلى مجتهدٍ حي، فمن في رأيكم الشريف هو الأولى والأفضل في التقليد والرجوع إليه من المجتهدين الأحياء مع براءة الذمة الشرعية والإجزاء عند الله تعالى ضمن ظروف الهجمة الاستكبارية العالمية ضد الإسلام العزيز وضمن معطيات هذا العصر ومشاكله وأحداثه السريعة والمتسارعة؟


لا يصح العدول عن المقلد السابق إلاّ إلى المجتهد الأعلم الحي؛ وذلك لأنّ التقليد من الأمور الشرعية الهامة التي لابد فيها من الالتزام بالموازين الشرعية ولا تخضع للذوق والاستحسان، وإلاّ فقد يؤدي ذلك إلى الخطر العظيم ولاشك أنّ الأعلمية متعينة في مراجع النجف الأشرف وقم المقدسة، نعم يمكنكم الرجوع في القضايا السياسية والاجتماعية إلى الأعلم فيها في الساحة التي هي محل ابتلائكم.


س11: تنتقد الطبقة العلمائية الواعية حاشية المراجع وبعض المجتهدين، ولكن ليس كل المراجع بل بعضهم، فكيف يمكن لنا أن نأمن على ذهنية المرجع من تصرفات حاشيته، علماً بأنّ المرجع يثق بطلابه وأبنائه غالباً؟


دور الحاشية هو دور المستشارين والمساعدين في مختلف المؤسسات والتشكيلات الرئاسية، وأعتقد أنّ أكثر هذه الانتقادات غير واقعية في المراجع الحقيقيين الصالحين، ولا أظن أنّ هؤلاء المنتقدين واعين أو مطلعين على هذه الحقيقة، فقد جربت ثلاثة من المراجع على الأقل ورأيت لهم الاستقلال في الرأي والقرار بالرغم من وجود المستشارين والمساعدين. نعم قد يكون في الحاشية أشخاص ليسوا بالمستوى المناسب كما هو الحال في جميع المؤسسات الكبيرة ومنها الدول، ولكن لا يعنـي ذلك وقوع المرجع تحت تأثيرهم في قراراته، وهذه الحالة في المراجع هي أقل منها بكثير مما في غيرهم من المؤسسات السياسية والاجتماعية الأخرى، لأنّ المراجع العظام يتمتعون بدرجة عالية من التقوى والحرص على الإسلام، والله هو العالم العاصم.

[يا مسلم ابن عقيل]

س12: ماهو المقصود من كلمة (الممثل) وهل تؤدي معنـى الوكيل عن المتصدي أم ماذا؟

الممثل والوكيل وغيرهما من المصطلحات لابد أن يـؤخذ فيها بنظر الاعتبار الخصوصية المذكورة بعدها من الأمور الدينية والمالية أو هما معاً أو الأمور السياسية أو غير ذلك من الشؤون، وهي تدل بشكل عام على الاعتماد، وفي مثل هذه الأمور لابد من الرجوع إلى ورقة الوكالة والإجازة أو التمثيل لمعرفة الحدود، أو السؤال من المرجع نفسه عن ذلك.



س13: أرجو من سماحتكم إرشادنا في معنى الوكالة بين العلماء، ووحدة الكلمة؟


يمكن مراجعة نص الوكالة الممنوحة للعالم لمعرفـة مضمونها وحدودها وكذلك الإجازة، وأما وحدة الكلمة فهي عبارة عن الاعتصام بحبل الله والولاية الشرعية واتخاذ موقف واحد تجاه القضايا المهمة التي تشخصها القيادة الشرعية وعدم الدخول في الصراعات الجانبية والاهتمام بالمعركة الأولى مع العدو الأول وهو صدام ونظامه، وقوى الاستكبار العالمي التي تقف وراءه، وعدم الخروج عن وحدة الجماعة.



س14: هل يجوز اتباع القائد دون الوكيل؟


لابد من اتباع الوكيل في حدود وكالته وإجازته، فإنّ اتباعه من اتباع القائد {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} وذلك إذا كان وكيلاً في الولاية أيضاً.


س15: هل يجوز الطعن بالوكيل دون القائد؟


لا يجوز الطعن بالمؤمنين عموماً لاسيّما العلماء منهم والثقاة والعاملين، ويحسن تقديم النصيحة عند ملاحظة تجاوز المصلحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند رؤية المخالفات الشرعية.


س16: هل منح سماحتكم وكالة مطلقة لأحد، ومن هو؟

حدود الوكالة تذكر عادة في الورقة التي هي وثيقة الوكالة والإجازة، ويمكنكم مطالبة من يدعي الوكالة بالوثيقة، ومن خلال الوثيقة يدوّن حدود وكالته وإجازته.


س17: نحن نرى أنّ السيد المفدى رئيس المجلس الأعلى هو الفقيه الجامع للشرائط المتصدي للحفاظ على بيضة الإسلام وخصوصاً العراق (ونحارب من ليس له شرعية في الانتماء بدعواه وهو أي أحد يدعو لغيره ولو كان ضمن المجلس ـ والمحاربة هي كلامية الآن ـ) فهل هذا صحيح وجائز؟ أرجو الجواب السريع.

من كان يرى هذه الرؤية يمكنه أن يرجع إليه ويلتزم بآرائه ومواقفه، ولكن لا يصح محاربة الآخرين إذا كان لهم عذر شرعي، كما لا يصح النزاع والصراع لأنه يضر بالمصالح الإسلامية، وإنّما يتبع أسلوب الحكمة والموعظة الحسنة. نعم إذا حصل الاطمئنان بانحرافهم أو خروجهم عن الموازين والحدود الشرعية ومن ذلك الخروج على وحدة الجماعة فلابد من أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر حسب الموازين المعروفة للأمر بالمعروف.


س18: عدم وجود فتوى من المرجع المقلَّد هل يجوز الاعتماد على فتواكم؟


نعم يجوز ذلك في تشخيص المواقف والفتاوي السياسية والجهادية.

س19: يقول السيد الصدر (قدس سره) في بحث له حول أسلوب المرجعية الصالحة:

إيجاد جهاز عملي تخطيطي وتنفيذي للمرجعية يقوم على أساس الكفاءة والتخصص وتقسيم العمل واستيعاب كل مجالات العمل المرجعي الرشيد في ظل الأهداف المحددة، ويقوم هذا الجهاز بالعمل بدلاً عن الحاشية التي تعبـّر عن جهاز عفوي مرتجل يتكون من أشخاص جمعتهم الصدفة والظروف الطبيعية لتغطية الحاجات الآنية بذهنية تجزيئية وبدون أهداف محددة واضحة، والسؤال لماذا لم تطبّق فكرة السيد الصدر (قدة) إلى الآن مع وجود كفاءات كثيرة متمثلة بكثير من المجتهدين الواعين؟

1ـ يذكر الشهيد الصدر (قدس سره) في ذيل هذا الموضوع، أنّ هذه الفكرة لا يمكن تطبيقها في ظل الظروف القائمة في العراق، أي في بلد يحكمه الطغيان والاستبداد، ويحسن بكم وبأمثالكم أن يقرأوا الموضوع بكامله لا أن يجـزّؤوا القراءة.
2ـ إنّ هذه الفكرة تطبّق الآن بشكل جيّد في مجال عملنا (المرجعية السياسية الدينية) وكذلك في مجال عمل مرجعية آية الله السيد الخامنئي الدينية، لأنّه يمتلك الظروف السياسية المناسبة لها، وهناك سعي لتطبيقها في مجال بعض المراجع في قم حسب إمكاناتهم الفعلية، وكذلك في مكاتب بعض مراجع النجف.

[يا مسلم ابن عقيل]

س20: هل هناك ضوابط وموازين شرعية لنفوذ حكم الحاكم الجامع للشرائط على المكلفين، وماهو المقصود من عبارة (بسط اليد)؟

إذا كان المجتهد جامعاً للشرائط وكان متصدياً لممارسة عمله فيكون حكمه نافذا في دائرة عمله، وإذا كان مبسوط اليد بمعنى أن يكون نافذ الحكم وبيده أزمة أمور البلاد والعباد فعلاً وعملاً، ينفذ حكمه في دائرة بسط يده شرعاً، ولا يجوز الخروج عليه لأنه خروج على جماعة المسلمين.


س21: ما هو الضابط الذي من خلاله يمكننا تمييز المجتهد المتصدي للقضية العراقية عن غيره، وأقصد التصدي للعمل السياسي بشكل مباشر وعلني؟

الضابط للمجتهد المتصدي هو:
1ـ أن يكون قد وضع أكثر وقته للعمل السياسي والجهادي.
2ـ أن يقدّم هذا العمل على بقية النشاطات والأعمال الأخرى الثقافية والاجتماعية.
3ـ لديه الشجاعة والاستعداد للتضحية بالوقت والنفس والمال والجاه والأهل في سبيل هذه القضية.
4ـ يكون هو الأعلم بالأمور السياسية الاجتماعية.
5ـ وأن يكون مجتهداً بالأمور الفقهية التي يبتلى بها في عمله السياسي وعادلاً.
ويمكن معرفته من خلال الفحص كما تعرف المرجع المتصدي للتقليد.



س22: هل يكون تقليدنا في الجانب السياسي وخصوصاً في القضية العراقية محصوراً في العلماء الفقهاء الذين لهم رأي في خصوصيات وتفاصيل القضية، ولهم حضور وتواجد فعلي في الساحة العراقية؟


يجب التقليد في الجانب السياسي للمجتهد العادل المتصدي فعلاً، العارف بأمور الساحة الخاصة التي يتصدى لها والتي تتوفر لديه المعلومات الكافية عنها وتتوفر لديه أجهزة المشورة المناسبة فيها، وعند التعدد يرجع إلى الأعلم والأكثر حزماً وعزماً، كما يجب على هذا المجتهد أن يتخذ القرارات ضمن الخطوط السياسية العامة للعمل التي رسمتها الولاية العامة للمسلمين، ولذا لابد له من التنسيق معها.



س23: هل إنّ الانقياد في الجانب السياسي لممثل ولي الفقيه (دام ظلّه) يعتبر تقليداً لنفس الممثل أم تقليداً لولي الفقيه في ذلك الجانب.


هذا الأمر يرتبط بطبيعة التمثيل، فإنه إذا كان ممثلاً بأن كان ناقلاً لرأيه فيكون تقليداً للولي، وأما إذا كان ممثلاً له بمعنى إمضاء ولايته الخاصة التي يتصدى فيها للعمل، فهو تقليد للممثل.


س24: هل يشترط في المرجع السياسي أن يكون مجتهداً مطلقاً، أم يكفي الاجتهاد المتجزّئ، أرجو ذكر شرائط المرجع السياسي؟


يكفي الاجتهاد المتجزئ بمعنى أن يكون مجتهداً في المسائل التي يبتلي فيها بعمله السياسي، وقد ذكرت بقية الصفات في السؤال (28).




س25: هل يشترط في أهل الخبرة لتحديد الأعلم في الجانب السياسي أن يكونوا من ذوي الاجتهاد، وهل إنّ المؤمن الذي له خبرة سياسية وممارسة في المعترك السياسي الفعلي على مستوى القضية العراقية يعتبر مصداقاً لأهل الخبرة في الجانب السياسي أم لا؟



يكفي في أهل الخبرة أن يكونوا من القادرين على تمييز الأعلم من غيره في المجال السياسي، وإذا كان المكلف قادراً على ذلك أو حصل لديه الاطمئنان الشخصي دون تأثر بالجوانب العاطفية فيمكن الاعتماد على هذا الاطمئنان

[يا مسلم ابن عقيل]

س26: هل يكفي في تحديد الأعلمية في الجانب السياسي على ما يشاع عن أعلمية شخص معين من خلال وسائل الإعلام المختلفة ومن خلال ما يتناقل بين عامة الناس، أو من خلال المنشورات الصادرة من المؤسسات العلمية التي تبين أعلميته وأحقيته في القيادة بحيث تطمئن النفس لذلك، وإذا لم يكن كذلك فما هو مفهوم الشياع عندكم؟



نعم يكفي ذلك - الاطمينان الشخصي - كما ذكرت في جواب السؤال السابق، ولكن يجب ملاحظة أنّ وسائل الإعلام العامة ليست دقيقة ولا هي مأمونة دائماً، لذا تحتاج إلى قدرة سياسية في التعامل معها بحيث يميز الصحيح من غيره فيها.


س27: كما نعرف أنّ السيد الخوئي (قدس سره) يقول بولاية الفقيه في الأمور الحسبية وكلّنا يعرف موقف سيدنا الخوئي أيام الانتفاضة المباركة وإفتائه بوجوب الحفاظ على بيضة الإسلام، ولكوننا من مقلدي السيد الخوئي (قدس سره) واستناداً لما ذكرناه ومايراه السيد وكذلك العلماء الأعلام وجميع العقلاء من الخطر الحقيقي على الإسلام في العراق، فقد اعتقدنا أنّ طاعة الفقيه الجامع للشرائط المتصدي للقضية العراقية أصبح لزاماً علينا حيث نرى مصداق ذلك في سماحتكم إيماناً منّا بأعلميتكم في الأمور السياسية وعدالتكم وهذا الاعتقاد نعتبره تجسيداً لتقليدنا للسيد الخوئي (قدس سره).

السؤال: هل اعتقادنا في عملية الانقياد لسماحتكم بحسب ماذكرناه سابقاً صحيح أم خاطئ؟ وإذا كان خاطئاً فما هو العنوان الصحيح لعملية انقيادنا لسماحتكم، علماً إننا من مقلدي السيد الخوئي (قدس سره) أفيدونا أفادكم الله تعالى وحفظكم ذخراً لنا والسلام عليكم.


الظاهر أنّ اعتقادكم صحيح، ونسأله تعالى لي ولكم القبـول والسداد في القول والعمل والإخلاص في النية والصبر على المكاره.




س28: هل يمكن أن نقلِّدكُم في الفتاوى والمسائل الفردية المحضة؟


لم أتصدَ للفتوى في المسائل الفردية، ويحسن الرجوع فيها إلى المراجع العظام (دام ظلّهم) فهم أهلٌ لذلك وقد كفونا هذه المؤونة الشاقة جزاهم الله عنّا وعن الإسلام أفضل الجزاء.

[يا مسلم ابن عقيل]

رابط الموضوع .....


http://www.al-hakim.com/arcdata/05_astfta/02.html