إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق السيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 82 )
- قال : ولما نزل طلحة والزبير وعائشة بأوطاس ، من أرض خيبر ، أقبل عليهم سعيد بن العاصي على نجيب له ، فأشرف على الناس ، ومعه المغيرة بن شعبة ، فنزل وتوكأ على قوس له سوداء ، فأتى عائشة ، فقال لها : أين تريدين يا أم المؤمنين ؟ قالت : أريد البصرة ، قال : وما تصنعين بالبصرة ؟ قالت : أطلب بدم عثمان . قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك . ثم أقبل على مروان فقال له : وأنت أين تريد أيضا ؟ قال : البصرة . قال وما تصنع بها ؟ قال : أطلب قتلة عثمان ، قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك ، إن هذين الرجلين قتلا عثمان طلحة والزبير ، وهما يريدان الامر لانفسهما ، فلما غلبا عليه قالا : نغسل الدم بالدم .
- ثم قال المغيرة بن شعبة : أيها الناس ، إن كنتم إنما خرجتم مع أمكم ، فارجعوا بها خيرا لكم ، وإن كنتم غضبتم لعثمان ، فرؤساؤكم قتلوا عثمان ، وإن كنتم نقمتم على علي شيئا ، فبينوا ما نقمتم عليه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده سعد يكذب ويدلس .......
اقتباس
أنتم تزعمون بأن إمام الزمان على رضي الله عنه
لذا يجب عليه ان يعلن الحكم الشرعي في عائشة
وأن يعلن فتوي " عائشة خرجت عن إمام زمانها " للملأ
وعليه أن يخبر الأمة الإسلامية بما يترتب على هذه الفتوى من أحكام شرعية للعالم الإسلامي لتكون هذه الفتوى حجة على المسلمين ...
فإذا هو لم يعلن هذا فكيف سنعرف نحن هذه الفتوى وأحكامها الشرعية ؟
أعيد وأكرر ..
أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب
وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها
مسكين يا سعد
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 )
4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه .
هذه يا عزيزي فتوى صاحب المستدرك والشيعة لا تزعم بل العجماوات اتباع عائشه تزعم
اقتباس
ونحن نعرف بأن علي بن أبي طالب أرجع أمه عائشة معززة ومكرمة إلي بيتها الذي فيه قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يسلم علي بن أبي طالب قبر رسوله للخارجة عن إمام زمانها ؟؟؟!!!
نفذ وصيه الرسول مثلما تقول كتبكم
مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )
- حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا الفضيل يعني إبن سليمان قال حدثنا محمد بن أبي يحيى عن أبي أسماء مولى بني جعفر عن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .
وابن حنبل امامك يلقمك الحجر يا صغير .....
اقتباس
هل تريدوني أن أكذب فعل علي بن أبي طالب وأصدق فتوى أنتم أنفسكم لا تعلمون من الذي قالها ؟؟
لا داعي لبكاء عزيزي هذه علمائك تقول هذا مثلما نحن نقول ....
تفضل قول ان علمائك ورجالاتكم كاذبين وتبترا منهم وانا مستعد ان احولك الى شيعي خلال اسبوع واحد فقط
اقتباس
حرب الجمل حصلت في عهد علي رضي الله عنه .. ( ام انك تري أمرا آخر !!)
هل قال الامام بكفر او بغض او نفاق من قاتله من اهلالجمل وصفين ؟؟
عجيب والله هههههههههههههههههه
اقتباس
جاء الآية تذكر نصا كما اوردت .. وليس كما اردتي ..
ان الاية ليست مقصورة على زوجات النبي بل الامر لجميع نساء الامة بان يقرن في بيوتهن وان خرجن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولي وخاطب بها نساء النبي كونهن قدوة لجميع نساء الامة وجاءت ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي لتفيد انه جل وعلا لم يحصرهن في البقاء في بيوتهن بصورة مطلقة وانما اجاز لهن الخروج لمصلحة على الا يتبرجن تبرج النساء عندما كان يخرجن في الجاهلية الاولي .
الان اذا خرجت المرأة ومنهن نساء النبي للحج فهذا فيه مصلحة واذا خرجت لقضاء الحاجة ( الخلاء ) ايضا وللصلاة ولزيارة اهلها ولقضاء حوائجها التي لا تستغني عنها او تخرج في مصلحة تراها فليس في الامر معصية او مخالفة للاية وهذا ما جاء في خروج ام المؤمنين رضي الله عنها فانما ارادت الاصلاح كما ثبت عنها فليس في الامر مخالفة او معصية ابدا .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
يخربب بيتك هههههههههههههه
يا نساء النبي نساء الامه ؟!؟!
هههههههههههههههههههههههه
يا عمي وعائشه من نساء الامه كيف خرجت الى الحرب ؟!
1- هل ذهبت حتى تاكل قيمر البصرة (السده) ؟!
2- هل ذهبت تصطاف في كورنيش العشار الهواء هناك يجنن ؟!
أختار يا عزيزي المسكين
اقتباس
وقد جاء في نهج البلاغة اصح كتب الرافضة انها ما خرجت الا للاصلاح كما قالت :
مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول
* بعض أخبار أمير المؤمنين عليه السلام في حربه للناكثين الخارجين عليه ( حرب الجمل ) * - مركز المصطفى (ص) - ص الغدير ج 2 ص 319 : - الغدير ج 3 ص 190 :
الغدير ج 2 ص 319 : حديث أم سلمة قالت لعايشة أم المؤمنين في بدء واقعة الجمل : أذكرك كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر له وكان علي يتعاهد نعلي رسول الله صلى الله عليه وآله فيخصفها ويتعاهد أثوابه فيغسلها فنقبت له نعل فأخذها يومئذ يخصفها وقعد في ظل سمرة وجاء أبوك ومعه عمر فاستأذنا عليه فقمنا إلى الحجاب ودخلا يحدثانه فيما أرادا ثم قالا : يا رسول الله إنا لا ندري قدر ما تصحبنا فلو أعلمتنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا . فقال لهما : أما ني قد أرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون بن عمران . فسكتا ثم خرجا فلما خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت له وكنت أجرأ عليه منا : من كنت يا رسول الله مستخلفا عليهم ؟ ! فقال : خاصف النعل . فنزلنا فلم نر أحدا إلا عليا فقلت : يا رسول الله ؟ ما أرى إلا عليا . فقال : هو ذاك . فقالت عائشة : نعم اذكر ذلك . فقالت : فأي خروج تخرجين بعد هذا ؟ ! فقالت : إنما أخرج للإصلاح بين الناس وأرجو فيه الاجر إن شاء الله فقالت : أنت ورأيك . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 ص 78 . ‹ صفحة الغدير ج 3 ص 190 : ›
اولا يا احمق ان ابن ابى الحديد ليس بشيعي
ثانيا يا زميلي الاصلاح ومن اعطى لها الاذن ؟!
ثالثا تخالف القران الكريم
رابعا البخاري يلقمك الحجر
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )
- حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .
اقتباس
ذاً خروج ام المؤمنين ليس فيه مخالفة او معصية لما امر الله به في الاية فلم يلزمهن سبحانه بالا يخرجن من بيوتهن مطلقا والا كان خروجهن لقضاء حاجتهن او للصلاة او الحج او العمرة او مصلحة يكون معصية ولم يقل بهذا احداً ثم ان الخطاب عام لجميع نساء الامة والا يكون من حق نساء الامة التبرج والا يلزمن بيوتهن والا يقيمن الصلاة وغيرها مما جاء في الاية وتكون فاطمة رضي الله عنها وبنات الحسين وزوجاته واخواته واقعين تحت هذه الاية وهي التزام البيت .
هههههههههههههههه
نساء النبي نساء الامه ؟!
وكيف خالفت القران يا صغيري واين ذهبت الصحابه ؟! اذ كان الصحابه عدول وذابحين نفسهم على الاسلام ليش خرجت ؟!
واما الخطاب العام سولفها مع جدتك يا احمق ؟
وتامل هنا هذا الحديث من كتبك
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ر ) - رقم الحديث : ( 4611 )
4588 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فو الله إنك لعلى الحق والحق معك ولولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا (ص) أن نقر في بيوتنا لسرت معك ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر ، هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه .
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
- وأخرج إبن أبى شيبة وإبن سعد وعبد الله إبن أحمد في زوائد الزهد وإبن المنذر عن مسروق ( ر ) قال كانت عائشة ( ر ) إذا قرأت وقرن في بيوتكن بكت حتى تبل خمارها .
تفسير القرطبي - وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - الأحزاب : ( 33 )
- ذكر الثعلبي وغيره : أن عائشة ( ر ) كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها . وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ فقالت : قد حججت واعتمرت , وأمرني الله أن أقر في بيتي . قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها . رضوان الله عليها .
- قال إبن عطية : بكاء عائشة ( ر ) إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل , وحينئذ قال لها عمار : إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك
اقتباس
ولكننا نجد ان فاطمة رضي الله عنها في كتبكم خرجت من منزلها دون زوجها او احد ابناءها من المحارم كما جاء في الخطبة الفدكية وخاطبت الرجال وكما جاء في كتب القوم :
الخطبة الفدكية:
روى عبدالله بنُ الحسن عليه السلام باسنادِه عن آبائه عليهم السلام أنَّه لَمّا أجْمَعَ أبوبكر عَلى مَنْعِ فاطمةَ عليها السلام فَدَكَ، وبَلَغَها ذلك، لاثَتْ خِمارَها على رأسِها، واشْتَمَلَتْ بِجِلْبابِها، وأَقْبَلَتْ في لُمَةٍ مِنْ حَفَدتِها ونساءِ قَوْمِها، تَطأ ذُيُولَها، ما تَخْرِمُ مِشْيَتُها مِشْيَةَ رَسولِ الله صلى الله عليه وآله، حَتّى دَخَلَتْ عَلى أَبي بَكْر وَهُو في حَشْدٍ مِنَ المهاجِرين والأَنصارِ وَ غَيْرِهِمْ فَنيطَتْ دونَها............. ثُمَّ انْكَفَأَتْ عليها السلام وأميرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام يَتَوَقَّعُ رُجُوعَها إليْهِ، وَيَتَطَلَّعُ طُلُوعَها عَلَيْهِ.
اين زوجها علي بن ابي طالب ؟؟ اين الحسن والحسين ؟؟؟ كيف تذهب وتجالس الرجال دون زوجها وهو حي ودون اولادها ؟؟؟ لماذا تركت بيتها ؟؟؟ لماذا لم ترسل زوجها افضل او احد بني هاشم من الرجال ؟؟؟
ويحك يا لعين وهل تتصور ان الزهراء مثل التي تغسل عاريه امام الرجال ؟!
في جامع الرسول لقت الخطبة ومعها الحسن والحسين وبامر من الامام علي عليه السلام
لكن دليل ثاني يفضح كذبكم حول الصحابه ليش الصحابه الى هذه الدرجه مستهترين ؟! حتى مع بنت نبيهم !؟ هو فقط الزنديق عتيق تطاول ولكن مولاتي القمته الحجر وفضحته
ولكن كيف بعيشه طلعت بنص جيش ؟ فيه الشريف والا شريف
والان يا احمق تبرا من علمائك
+ هديه مني ولامك عيشه
مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله... - رقم الحديث : ( 2366 )
- حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة حدثنا عبد الله بن خثيم قال حدثني عبد الله بن أبي مليكة أنه حدثه ذكوان حاجب عائشة أنه جاء عبد الله بن عباس يستأذن على عائشة فجئت وعند رأسها إبن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن فقلت هذا إبن عباس يستأذن فأكب عليها إبن أخيها عبد الله فقال هذا عبد الله بن عباس يستأذن وهي تموت فقالت دعني من إبن عباس فقال يا أمتاه إن إبن عباس من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك فقالت ائذن له إن شئت قال فأدخلته فلما جلس قال أبشري فقالت أيضا فقال ما بينك وبين أن تلقي محمدا (ص) والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد كنت أحب نساء رسول الله (ص) إلى رسول الله (ص) ولم يكن رسول الله (ص) يحب إلا طيبا وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله (ص) حتى يصبح في المنزل وأصبح الناس ليس معهم ماء فأنزل الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا فكان ذلك في سببك وما أنزل الله عز وجل لهذه الأمة من الرخصة وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات جاء به الروح الأمين فأصبح ليس لله مسجد من مساجد الله يذكر الله فيه إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار فقالت دعني منك يا إبن عباس والذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسيا منسيا.
لماذا تمنت ان تكون نسيا منسيا اذ كانت ذاهبه الى الاصلاح ؟!؟!
وهذه اقوال علمائك فبكتك حاججتك وخذ لك كم منديل امسح دموعك على امك ام الجمل
واما قول البخاري في الدنيا والاخره هذا قول امامك الناصبي لكن انا جئت به حتى احجك بلذي هو حجه عليك يا احمق
المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ
طلحة والزبير وعائشة يطالبون عليا بدم عثمان : حرب الجمل :
- أخذ طلحة والزبير يؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان ويعتبرونه مسئولا عن قتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه , وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهم عبد الله بن عامر وله فيها أعوان , وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم علي بالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته , فجهز جيشا منهم وتوجه إلى لقاء المعارضين الخارجين عليه , والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفت بوقعة الجمل , لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس على قتال علي , وانتهت المعركة بنصر علي , وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتل الزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد انسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلى علي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها , واستقر في العراق واتخذ الكوفة عاصمة له.
وهولاء علمائك العوران لم يتجروا بمثلما تجرت يا احمق
السلام عليكم
هذا اورده لكم من شبكة الشيعة العاليمه
فهو منطقي ويعكس صورة حسنه لشيعة فلا تكونو لها مشوهين
- شبهات حول الشيعة - أبو طالب التجليل التبريزي ص 123
الشبهة السادسة عشرة : حول عقيدة بحفصة وعائشة يتهم بعضهم الشيعة بأنهم يسبون أمهات المؤمنين ، خاصة عائشة وحفصة ، وينسبون إليهما الفاحشة والعياذ بالله .
الجواب : هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟ ! كلا وحاشا ، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله ، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله ،
وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم - 4 ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) .
وأنكروا على عائشة أنها شجعت طلحة والزبير على نكث بيعتهما لعلي عليه السلام ، وجمعت أنصارا من المنافقين ، وركبت على جمل وخرجت مع طلحة والزبير على أمير المؤمنين عليه السلام ، وحاربوه في حرب الجمل المعروفة ، وكانوا له ظالمين .
سعد عبدالله
انت للاسف تتجاهل الردود و تعمل نفسك ما تشوفها
و شتت الموضوع لعدة اسئلة
و طلبت احاديث صحيحة من كتبنا فجلبناها لك و بنفس الطريقة تعاميت و تجاهلت و ركزت فقط في الحديث
الذي يرويه سليم بن قيس و تركت الاحاديث المروية عن طريق الاصبغ و عن الباقر سلام عليه و عن غيرهما
و كذلك الاعضاء أتوا لك بأحاديث من كتبكم و بصحيحة السند و تعاميت عنها و تجاهلتها
و يكفي بأنها متواترة عند جميع المذاهب الاسلامية و هذه كافية
و التواتر عندكم اذا تطابق السند يعتبر صحيح حتى لو كان مروي عن طريق الضعفاء بعدة طرق من السند
و هذا ليس عندكم بل عند جميع الفرق
للاسف انت ليس بمقام الاحترام و هذا الظاهر ,, لأنك تريد فقط العبث
و تجعل نفسك البطل و القارئ هو الحكم بهروبك من عدة اجوبة و انتقاء بعضها لتناقشها و البقية لا تستطيع عليها
لانك عارف نفسك انت مجرد معاتب بالباطل و ليس طالب و مناقش للحق
ننتظرك بعد اسبوع و ياليت تكون محاور جيد و ليس عبثي
العرض العادي
