بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر الاخ منتصر العذاري على نقل هذا الموضوع الخطير
لاحظ يقول
السيره والتي قامت على جواز تقليد الحي, لا على حرمت تقليد الميت ،،،،
لاحظ كيف يتلاعب بالالفاظ ليقلب الحكم او يشوش علية لصالح ما يريد
تعالو معي لنرى ماذا يقول العلماء بهذا الخصوص
-----------
الشيخ ميرزا جواد التبريزي
( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء.
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajsaleheen1/html/bo/menhag/all.htm
----------
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك.
-----------
السيد محمد سعيد الحكيم
( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء.
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك.
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajhakeem1/html/ara/books/menhag/m1.htm#1
-------------
السيد علي السيستاني
مسألة 6 : يجوز تقليد من اجتمعت فيه أمور: البلوغ، والعقل، والايمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وطهارة المولد، والضبط بالمقدار المتعارف، والحياة فلا يجوز تقليد الميت ابتداءً.
مسألة 12 : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك، والتفصيل المتقدم في المسألة السابقة جارٍ هنا أيضاً .
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/mn1/taqlid.html#1
------------------
السيد ابو القاسم الخوئي : في الرسالة العملية
( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ ، والعقل ، والايمان ، والذكورة ،
والاجتهاد ، والعدالة ، وطهارة المولد ، وأن لا يقل ضبطه عن المتعارف ، والحياة،
فلا يجوز تقليد الميت ابتداء
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت - غفلة أو مسامحة - من دون أن يقلد
الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد ، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك .
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/ms1/1.htm
صــراط النجــاة
في أجوبة الاستفتاءات
ابو القاسم الخوئي والتبريزي
سؤال 25: ذكرتم في مسائلكم المنتخبة أنه لايجوز تقليد الميت ابتداء فما أدلتكم على ذلك؟
الخوئي: أدلتنا منها ما استدل ويستدل به بعض من دعوى الاجماع على عدم الجواز، ولكن نحن بدورنا في الاستدلال لا نعترف بتلك الدعوى كدليل لمنع حجية منقولة، ثم منع محصله في خصوص المقام لما ذكرنا في محله، ولكن نستدل أولا: بانصراف أدلة سؤال الجاهل عن العالم كتابا وسنة إلى السؤال من الحي فيبقى الرجوع إلى قول العالم غير الحي تحت دليل حرمة العمل بغير العلم مما يكون حجة أحيانا للشاك.
وثانيا: بناء على ما قوينا من تعين الرجوع إلى الأعلم على العامي عند اختلاف آراء المجتهدين أو الاخذ بأحوط الآراء، فلو جاز الرجوع إلى الميت ابتداء مع القطع باختلاف الأموات مع الاحياء وفرض أعلمية بعض من أعيان هؤلاء الأموات (قدس سرهم) كما ليس بالبعيد، لزم انحصار الحجية في قول ذلك الأعلم الراحل فقط إلى آخر طول الغيبة، وذلك اللازم مقطوع البطلان فيكشف عن بطلان ملزومه، وهو توسيع الجواز الابتدائي للاموات إذ لايلزم الانحصار مع المنع المزبور بفرض أعلمية واحد حي في كل عصر قطعا كما هو بديهي لأهله.
التبريزي: دليلنا عل ذلك: عدم شمول أدلة حجية التقليد للتقليد الابتدائي للميت، لاختصاصها بالرجوع إلى الحي، والسيرة العقلائية وإن استقرت على الاخذ بقول الأعلم مطلقا وإن كان ميتا إلا أنه بعد ورود الامضاء في حصة خاصة من هذه السيرة لايمكننا من عدم ثبوت الردع عنها في الزائد إمضاء الشارع لها، لاحتمال اكتفاء الشارع في امضاء هذه السيرة في الأمور الشرعية بالمقدار الذي تشمله الادلة، والله العالم.
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...at/1/index.htm
----------------------------
السيد الخميني
في تحرير الوسيلة
مسألة 13 : لا يجوز تقليد الميت ابتداء ، نعم يجوز البقاء على تقليده بعد تحققه بالعمل ببعض المسائل مطلقا و لو فى المسائل التى لم يعمل بها على الظاهر ، و يجوز الرجوع الى الحى الاعلم و الرجوع أحوط ، و لا يجوز بعد ذلك الرجوع الى فتوى الميت ثانيا على الاحوط ، و لا إلى حى آخر كذلك إلا إلى أعلم منه ، فانه يجب على الاحوط ، و يعتبر ان يكون البقاء بتقليد الحى ، فلو بقى على تقليد الميت من دون الرجوع الى الحى الذي يفتى بجواز ذلك كان كمن عمل من غير تقليد .
------------------
المرجع الدّيني الكبير سماحة آية الله العظمى الشّيخ مكارم الشيرازي «دام ظلّه»
رسالة توضيح المسائل
(المسألة 3): يشترط أن يكون المجتهد الذي يقلّد رجلا بالغاً، عاقلا، شيعياً إثني عشرياً، طيّب المولد (بأن لا يكون ولد زنا) وكذا يشترط أن يكون عادلا وحيّاً (على الإحتياط الوجوبي).
(المسألة 11): لا يجوز العمل بفتوى المجتهد الميّت إبتداءً وإن كان أعلم، على الأحوط وجوباً.
(المسألة 20): يحرم الإفتاء وإظهار النظر في المسائل الشرعية لغير المجتهدين «يعني غير القادرين على إستنباط الأحكام الشرعية من مداركها وأدلّتها» فلو أفتى بدون علم فانّه سيكون مسؤولا عن أعمال جميع الأشخاص الذين عملوا بقوله.
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/resalat-tawdeeh-almasael/books/arabic/resaleh/r01.htm#link4
----------------------------
الصدر الثاني
منهج الصالحين -ج1- للسيد الصدر الثاني (قدس سره)
(مسالة 13) إذا بقى على تقليد الميت إهمالا أو مسامحه من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك ,
قال السيد الصدرالثاني منهج الصالحين
(م-6) يشترط فيمن تقلده مايلي:-
أولاً: الإسلام. ثانياً: الإيمان .ثالثاً: العدالة .رابعاً: الذكورة .خامساً: طهارة المولد.سادساً: التكليف بمعنى ان يكون بالغاً عاقلاً.ه
سابعاً: الحياة للتقليد إبتداءاً ثامناً: الإجتهاد. تاسعا: الا علمية على الأحوط عاشرا: عدم السفه واضرابه من العيوب الذهنية والنفسية
----------------
وقال السيد الحائري (دام ظله)
مسألة (13): قد بلغ ولدي سنّ التكليف، فهل يجوز له تقليد أحد المراجع الأموات؟
الجواب: لا نجوّز تقليد الميّت ابتداءً. (الفتاوى المنتخبة)
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر الاخ منتصر العذاري على نقل هذا الموضوع الخطير
لاحظ يقول
السيره والتي قامت على جواز تقليد الحي, لا على حرمت تقليد الميت ،،،،
لاحظ كيف يتلاعب بالالفاظ ليقلب الحكم او يشوش علية لصالح ما يريد
تعالو معي لنرى ماذا يقول العلماء بهذا الخصوص
-----------
الشيخ ميرزا جواد التبريزي
( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء.
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajsaleheen1/html/bo/menhag/all.htm
----------
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك.
-----------
السيد محمد سعيد الحكيم
( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء.
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك.
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajhakeem1/html/ara/books/menhag/m1.htm#1
-------------
السيد علي السيستاني
مسألة 6 : يجوز تقليد من اجتمعت فيه أمور: البلوغ، والعقل، والايمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وطهارة المولد، والضبط بالمقدار المتعارف، والحياة فلا يجوز تقليد الميت ابتداءً.
مسألة 12 : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك، والتفصيل المتقدم في المسألة السابقة جارٍ هنا أيضاً .
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/mn1/taqlid.html#1
------------------
السيد ابو القاسم الخوئي : في الرسالة العملية
( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ ، والعقل ، والايمان ، والذكورة ،
والاجتهاد ، والعدالة ، وطهارة المولد ، وأن لا يقل ضبطه عن المتعارف ، والحياة،
فلا يجوز تقليد الميت ابتداء
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت - غفلة أو مسامحة - من دون أن يقلد
الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد ، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك .
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/a-k/fegh/ms1/1.htm
صــراط النجــاة
في أجوبة الاستفتاءات
ابو القاسم الخوئي والتبريزي
سؤال 25: ذكرتم في مسائلكم المنتخبة أنه لايجوز تقليد الميت ابتداء فما أدلتكم على ذلك؟
الخوئي: أدلتنا منها ما استدل ويستدل به بعض من دعوى الاجماع على عدم الجواز، ولكن نحن بدورنا في الاستدلال لا نعترف بتلك الدعوى كدليل لمنع حجية منقولة، ثم منع محصله في خصوص المقام لما ذكرنا في محله، ولكن نستدل أولا: بانصراف أدلة سؤال الجاهل عن العالم كتابا وسنة إلى السؤال من الحي فيبقى الرجوع إلى قول العالم غير الحي تحت دليل حرمة العمل بغير العلم مما يكون حجة أحيانا للشاك.
وثانيا: بناء على ما قوينا من تعين الرجوع إلى الأعلم على العامي عند اختلاف آراء المجتهدين أو الاخذ بأحوط الآراء، فلو جاز الرجوع إلى الميت ابتداء مع القطع باختلاف الأموات مع الاحياء وفرض أعلمية بعض من أعيان هؤلاء الأموات (قدس سرهم) كما ليس بالبعيد، لزم انحصار الحجية في قول ذلك الأعلم الراحل فقط إلى آخر طول الغيبة، وذلك اللازم مقطوع البطلان فيكشف عن بطلان ملزومه، وهو توسيع الجواز الابتدائي للاموات إذ لايلزم الانحصار مع المنع المزبور بفرض أعلمية واحد حي في كل عصر قطعا كما هو بديهي لأهله.
التبريزي: دليلنا عل ذلك: عدم شمول أدلة حجية التقليد للتقليد الابتدائي للميت، لاختصاصها بالرجوع إلى الحي، والسيرة العقلائية وإن استقرت على الاخذ بقول الأعلم مطلقا وإن كان ميتا إلا أنه بعد ورود الامضاء في حصة خاصة من هذه السيرة لايمكننا من عدم ثبوت الردع عنها في الزائد إمضاء الشارع لها، لاحتمال اكتفاء الشارع في امضاء هذه السيرة في الأمور الشرعية بالمقدار الذي تشمله الادلة، والله العالم.
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...at/1/index.htm
----------------------------
السيد الخميني
في تحرير الوسيلة
مسألة 13 : لا يجوز تقليد الميت ابتداء ، نعم يجوز البقاء على تقليده بعد تحققه بالعمل ببعض المسائل مطلقا و لو فى المسائل التى لم يعمل بها على الظاهر ، و يجوز الرجوع الى الحى الاعلم و الرجوع أحوط ، و لا يجوز بعد ذلك الرجوع الى فتوى الميت ثانيا على الاحوط ، و لا إلى حى آخر كذلك إلا إلى أعلم منه ، فانه يجب على الاحوط ، و يعتبر ان يكون البقاء بتقليد الحى ، فلو بقى على تقليد الميت من دون الرجوع الى الحى الذي يفتى بجواز ذلك كان كمن عمل من غير تقليد .
------------------
المرجع الدّيني الكبير سماحة آية الله العظمى الشّيخ مكارم الشيرازي «دام ظلّه»
رسالة توضيح المسائل
(المسألة 3): يشترط أن يكون المجتهد الذي يقلّد رجلا بالغاً، عاقلا، شيعياً إثني عشرياً، طيّب المولد (بأن لا يكون ولد زنا) وكذا يشترط أن يكون عادلا وحيّاً (على الإحتياط الوجوبي).
(المسألة 11): لا يجوز العمل بفتوى المجتهد الميّت إبتداءً وإن كان أعلم، على الأحوط وجوباً.
(المسألة 20): يحرم الإفتاء وإظهار النظر في المسائل الشرعية لغير المجتهدين «يعني غير القادرين على إستنباط الأحكام الشرعية من مداركها وأدلّتها» فلو أفتى بدون علم فانّه سيكون مسؤولا عن أعمال جميع الأشخاص الذين عملوا بقوله.
رابط الفتاوى http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/resalat-tawdeeh-almasael/books/arabic/resaleh/r01.htm#link4
----------------------------
الصدر الثاني
منهج الصالحين -ج1- للسيد الصدر الثاني (قدس سره)
(مسالة 13) إذا بقى على تقليد الميت إهمالا أو مسامحه من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك ,
قال السيد الصدرالثاني منهج الصالحين
(م-6) يشترط فيمن تقلده مايلي:-
أولاً: الإسلام. ثانياً: الإيمان .ثالثاً: العدالة .رابعاً: الذكورة .خامساً: طهارة المولد.سادساً: التكليف بمعنى ان يكون بالغاً عاقلاً.ه
سابعاً: الحياة للتقليد إبتداءاً ثامناً: الإجتهاد. تاسعا: الا علمية على الأحوط عاشرا: عدم السفه واضرابه من العيوب الذهنية والنفسية
----------------
وقال السيد الحائري (دام ظله)
مسألة (13): قد بلغ ولدي سنّ التكليف، فهل يجوز له تقليد أحد المراجع الأموات؟
الجواب: لا نجوّز تقليد الميّت ابتداءً. (الفتاوى المنتخبة)
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
والاخطر من ذلك يا اخي وحبيبي ابو زينب العماري ان((( مقتدى الصدر)))افتى بجواز تقليد الميت ابتدائا
وعندما نسال هل مقتدى الصدر مجتهد تاتي الاجابه بانه غير مجتهد
فكيف يفتى بهذه الفتوى والكثير من الفتاوي
انضروا يا اخوتي لهذه الفتوى
(((قال رسول الله من افتى بغير علم اكبه اله على منخريه في نار جهنك)))
(العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان)
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
والاخطر من ذلك يا اخي وحبيبي ابو زينب العماري ان((( مقتدى الصدر)))افتى بجواز تقليد الميت ابتدائا
وعندما نسال هل مقتدى الصدر مجتهد تاتي الاجابه بانه غير مجتهد
فكيف يفتى بهذه الفتوى والكثير من الفتاوي
انضروا يا اخوتي لهذه الفتوى
(((قال رسول الله من افتى بغير علم اكبه اله على منخريه في نار جهنك)))
(العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان)
انظر الى قله ((فتوى كليه تجيز تقليد اعلم الاحياء والاموات وهو قوله يقصد السيد الشهيد انا اعلم الاحياء الاموات ))
ومن هنا من يريد تقليد السيد على فتوى كليه لانه اعلم الموجودين
انظر الى قله ((فتوى كليه تجيز تقليد اعلم الاحياء والاموات وهو قوله يقصد السيد الشهيد انا اعلم الاحياء الاموات ))
ومن هنا من يريد تقليد السيد على فتوى كليه لانه اعلم الموجودين
الاخت المجاهدة ضد الحاقدين ما هذه الخربطة التي تقولينها والتي تعبر عن جهل مطبق من قائله والحقيقة اني لم اسمع من الاخوة المقتدائيين غير هذه الخربطة والتناقض التي تعودنا عليها منهم ..
لذلك لا اقول لك غير.. سلاما .. سلاما .. سلاما
واطلب منك ان تصغري حجم الخط لاننا لا نشكو من نظرنا ..
انظر الى قله ((فتوى كليه تجيز تقليد اعلم الاحياء والاموات وهو قوله يقصد السيد الشهيد انا اعلم الاحياء الاموات ))
ومن هنا من يريد تقليد السيد على فتوى كليه لانه اعلم الموجودين
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
1_انضر الى كلام السيد الحسني (دام ظله) وكيف اجاب على ذلك
(((صدر حديثا
الفكر الـمتين
بحوث أصولية عالية
المدخل .......
الجزء الثالث/القسم الأول
مبحث الأوامر
تأليف
سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله)
اولا///مجموعة اسئلة تطرح في المقدمة
وبعد التوكل على الله تعالى مجده وجلّ ذكره أقول :
أولاً :
•هل السيد الأستاذ الشهيد المقدس الصدر الثاني (قدس سره )
أعلم الأحياء والأموات ؟؟
•هل السيد الأستاذ الصدر الثاني الشهيد المقدس (قد س سره )
ترك لنا علماً وأحكاماً تغنينا عن التقليد حتى ظهور الإمام المعصوم ((عليه الصلاة السلام ))؟؟
•هل السيد الأستاذ الصدر الثاني الشهيد المقدس (قد س سره )
ترك لنا علما وأحكاماً تغنينا عن التقليد لمدة أربعين عاما ؟؟
•هل السيد الأستاذ الصدر الثاني الشهيد المقدس (قدس سره)
قد خالف العقل والشرع وناقض نفسه وخالف فتاواه بإلزامنا بالبقاء على تقليده (تقليد الميت) أو تقليده (تقليد الميت) ابتداءاً دون الرجوع الى اعلم الأحياء ؟؟
•هل السيد الأستاذ الشهيد المقدس الصدر الثاني (قدس سره)
قد خالف العقل والشرع والفطرة ، فألزمنا التقليد والأتباع والاطاعة العمياء لجهّال وصبيان وأئمة ضلالة وأهل نفاق صادروا منّا كل شيء من الأهل والمال وحتى الرأي والفكر والعقل والأرواح، فبالقول أو الفعل أو الإمضاء صار كل منهم قاضيا وحاكما ومرجعا يفتي حسب هواه فيفسّق هذا ويكفّر ذاك ويبيح دم آخر ويسلب أموال آخر... فترتكب أبشع الجرائم وافسد الأعمال بإسم الصدر وبإسم المذهب الحق وبإسم الإسلام وبإسم نبي الإسلام وبإسم أهل بيته الأطهار....،
ثانياً: استعجل الجواب
ثانياً: استعجل الجواب ،
فانه واضح جلي وقطعي وجزمي ويقيني ، وبدليل وأثر وبرهان علمي شرعي أخلاقي ، فالجواب على كل الأسئلة والاستفهامات أعلاه ونحوها هو
كلا ... وكلا ... وكلا ... وكلا...وكلا ...
وألف ألف كلا وكلا ....
ثالثاً: من اجل تأمين الجواب أعلاه لإتمام الحجة الدامغة على جميع العقول والأذهان
ثالثاً: من اجل تأمين الجواب أعلاه لإتمام الحجة الدامغة على جميع العقول والأذهان ،
لابد من اثر ودليل وبرهان ترغم أنوف الضالين المضلين وكل المشككين المخادعين وكل الجهّال والأغبياء المنخدعين ، فتكون الحجة تامة ودامغة عليهم وعلى الجميع ....
نعم من ذلك وغيره وكان الرأي والقرار في أحياء وتجديد وإصدار بحوث كان المقرر تأجيل بحثها الى مرحلة البحوث العالية في الفكر المتين ، واقصد بالبحوث هنا التي تتضمن
النقاشات والتعليقات والردود التي كنت قد سجلتها على ما أصدره السيد الأستاذ الشهيد الصدر الثاني (قدس سره)،
وهذا البحث يمثل القسم الأول ، مع التنبيه الى أن باقي الأقسام تكون على الأقل بمستوى البحث والنقاش والرد في هذا القسم بل أنها تتضمن زيادة تعميق وشمول
............ مع ضرورة الالتفات ان ما صدر سابقا كمبحث الضد ومبحث حالات خاصة للأمر ، فيه الحجية التامة الدامغة خاصة مع تضمنه لمقدمة السيد الأستاذ الصدر الثاني (قدس سره) بعد اطلاعه (قدس سره) على كل البحث
مع ما موجود من تعليقات وقد صدر بأمره (قدس سره) وتحت رعايته ودعمه المادي والمعنوي .
رابعاً: تأكيداً على ما ذكرته في النقطة السابقة أو إتماماً لذلك
رابعاً: تأكيداً على ما ذكرته في النقطة السابقة أو إتماماً لذلك
أرى ضرورة الإشارة الى أنه مما أدى الى التعجيل في إصدار هذا القسم الأول من البحث ، هو مستجدات الأحداث والوقائع في المجتمع وفي ساحات الفكر والعلم
وخطورة وهول الفتن والشبهات التي طرحت وتطرح واخص بالذكر أخطرها وأهولها والتي بذرت وأسّست في أذهان السذّج والأغبياء والجهّال للتمهيد
لدعوى كذب وافتراء ودجل ونفاق وضلال وفساد في ان بعض الجهّال وأهل الضلال هو الإمام المعصوم أو نائبه الخاص أو رسوله الى العباد ،
وهذا البحث (والمفروض ان ما سبقه من بحوث وأدلة وبراهين لها نفس التأثير والإثبات) سيثبت يقينا وجزما
ان المدعي (بالقول أو الفعل أو بالإمضاء) لا يصلح لذلك المقام الشريف لأنه يثبت يقينا ووجدانا أن المدعي ، أما جاهل ، وأما كاذب ضال ، وأما انه جاهل وكاذب ضال ، فهو ليس بعالم ولا عادل فهو لا يصلح للاجتهاد والمرجعية فكيف يصلح ان يكون هو الإمام؟!! استغفر الله ربي
وأتوب إليه ....... وإنا لله وإنا إليه راجعون.
خامسا: عذراً أيها الصدر المقدس عذراً . نعم سيدنا الأستاذ عذراً وعذراً وعذراً........
خامسا: عذراً أيها الصدر المقدس عذراً . نعم سيدنا الأستاذ عذراً وعذراً وعذراً........
لكن وفاءً لك وعلى نهجك في نصرة المذهب والدين والحق وإمام الحق((عليه السلام)) دون ان تأخذك في الله لومة لائم ، ودون أي مجاملة لأحد،
فعلى سيرتك ونهجك سيدي الأستاذ أقول ان الضرورة اقتضت وان نصرة المذهب والدين والإسلام الحق وإمام الحق تستلزم ان نظهر ما عندنا لدفع الشبهات والفتن الكبرى التي تجتاح الفكر والمجتمع ،
فمن اجل ذلك وبعد الاعتذار المتكرر لسيدي الأستاذ الشهيد المقدس الصدر الثاني أقول إن هذا البحث وما سبقه وغيره يثبت قطعا الأجوبة التالية:
ان سيدنا الأستاذ الصدر الثاني الشهيد المقدس (قدس سره) ليس بأعلم الأموات والأحياء.........
وان سيدنا الأستاذ الصدر الثاني (قدس سره) لم يترك لنا علما وأحكاماً تغنينا عن التقليد حتى ظهور الإمام المعصوم ((عليه الصلاة والسلام)) ..........
وان سيدنا الأستاذ الصدر الثاني الشهيد ((قدس سره)) لم يترك لنا علما وأحكاماً تغنينا عن التقليد لمدة أربعين عاما.....
إن سيدنا الأستاذ المقدس الصدر الثاني (قدس سره) لم يخالف العقل والشرع ولم يناقض نفسه ولم يخالف فتاواه ، فلم يلزمنا بل لم يجز لنا البقاء على تقليده (تقليد الميت) ولم يجز لنا تقليده (تقليد الميت) ابتداءً ، دون الرجوع الى اعلم الأحياء....... بل أكثر من هذا فانه (قدس سره) لم يجز لنا ان نرجع لأعلم الأحياء ونأخذ منه ونقلده فقط وفقط في مسألة واحدة الخاصة بتقليد الميت ابتداءً أو بقاءً ونترك الحي ونترك تقليده في غيرها من المسائل كلا وكلا
فالرجوع الى الحي يكون في كل المسائل وكل الأوامر والنواهي والإرشادات والأحكام الولائية وغيرها وفي جميع الأمور المالية وغيرها ..........
وان سيدنا الأستاذ الصدر المقدس ((قدس سره)) لم يخالف العقل والشرع والفطرة، فلم يلزمنا بل لم يجز لنا تقليد وإتباع وإطاعة عمياء لكل من هب ودب وادّعى انه يمثل الشهيد الصدر أو على خط الشهيد الصدر ((قدس سره))
بينما هو من الجهّال والصبيان وأئمة الضلال وأهل خداع ونفاق همهم الأول والأخير هو المال والسمعة والمنصب والجاه، حتى لو شوهوا سمعة الصدر المقدس وسيرته ومنهجه وأفكاره وشوهوا سمعت المذهب الحق وسيرة
أئمته(عليهم السلام) وعلمائه وصالحيه واتباعهِ وشوّهوا الإسلام ودين التوحيد واساؤوا الى الإله تعالى وعباده.....
التحطيم للصدر ومنهجه وأفكاره ..... أوقفوا قتل السيد الصدر..... أوقفوا قتل الصدر ..... أوقفوا قتل منهج الصدر..... أوقفوا قتل فكر الصدر وعلمه .....
أوقفوا قتل أخلاق الصدر ...... أوقفوا قتل الصدر..... أوقفوا قتل
الصدر المقدس..... أوقفوا قتل السيد الأستاذ الصدر المقدس ..... أوقفوا ذلك ..... أوقفوا ذلك ..... أوقفوا ذلك .......
سادساً: للتاريخ والعلم والشرع والأخلاق أسجل
سادساً: للتاريخ والعلم والشرع والأخلاق أسجل هنا بعض الحقائق التي أتيقنها بالدليل والبرهان واقسم عليها:
1-العبد الفقير الحقير كاتب هذا الكلام ،
يعتقد جزما انه اعلم واعلم واعلم من السيد الأستاذ الشهيد المقدس الصدر الثاني (قدس سره) .
2-المعلم الأستاذ السيد الشهيد المقدس محمد باقر الصدر ((قدس سره))
هو اعلم واعلم واعلم واعلم واعلم يقينا من السيد الأستاذ الشهيد الصدر الثاني ((قدس سره)) .
3-ولإتمام الحجة وتعميقها وترسيخها ولكشف عجز الجهّال الضالين، ففي المقام أقول: ....
إن السيد أبا القاسم الخوئي ((قدس سره))
اعلم من السيد الأستاذ الشهيد الصدر الثاني ((قدس سره)).
4-العلماء الأحياء ((دام ظلهم الشريف)) يوجد أكثر من واحد منهم يقيناً إنه اعلم من السيد الأستاذ الشهيد الصدر الثاني ((قدس سره)).
اللهم اشهد أني اقسم إيماناً غليظاً على ما قلت ........
اللهم اشهد اللهم أني بلغت .......
واكرر واكرر...... بأن كلامي هنا وفي غير المقام هو على نهج السيد الأستاذ الصدر الثاني ((قدس سره)) فهو قول مع أثر وبرهان ودليل ، فإن كنتُ مشتبها وجاهلاً فرحم الله من أهدى إليّ عيوبي بان يأتي بدليل وبرهان يبطل ما
طرحته من دليل، فهيا الى المجادلة العلمية بالحسنى فأين انتم يا من تدّعون أنكم تمثلون الصدر وخطه ومنهجه وأخلاقه؟؟
هيا اظهروا ما عندكم من علم وأخلاق ؟؟
أين أنتم ، تفضلوا واطرحوا ما عندكم الى الساحة، ماذا تنتظرون؟ هذا الدليل والبرهان القطعي اليقيني الذي يثبت أن السيد الأستاذ ((قدس سره)) ليس بأعلم الأحياء والأموات بل يوجد يقيناً من الأموات أكثر من عالم أعلم منه
ويوجد يقيناً من الأحياء أكثر من عالم أعلم منه ........ وكل الكلام بالأثر والدليل العلمي الشرعي الأخلاقي فهل عندكم شيء تطرحونه الى ساحة العلم والمعرفة والشرع والأخلاق؟!!
سابعاً: أبنائي أعزائي الى متى نبقى في شك وريب وتغرير. ...؟
سابعاً: أبنائي أعزائي الى متى نبقى في شك وريب وتغرير. ...؟
...الى متى نبقى في سذاجة وجهل وغباء ..؟
الى متى نبقى نتبع المخادعين المنافقين المنتفعين فنبيع دنيانا وآخرتنا من اجل دنياهم ومناصبهم وواجهاتهم.....؟
الى متى..... الى متى.....؟
ابرؤوا ذممكم وصححوا أعمالكم بالتقليد الصحيح التام شرعا وعقلا وفطرة وأخلاقاً..... تريدون البقاء على تقليد السيد الأستاذ الصدر ((قدس سره)) ....
فإن كان ذلك عاطفة وهوى فلا كلام لنا معكم لعدم الفائدة وانتفاء الثمرة لأنه مهما قيل ويقال فأنكم ستبقون متبعين لهواكم.....
وإن كان ذلك إطاعة لله تعالى وإبراءً للذمة فعليكم تامين ذلك وتصحيحه بالرجوع الى المجتهد المرجع الجامع للشرائط لأخذ الإذن منه وتقليده في هذه المسألة وكذا من غيرها من مسائل وأحكام،....
ثامناً: المتوقع جداً
ثامناً: المتوقع جداً
ان المضلين المنحرفين سيحركون العاطفة والهوى المجرّد عند السذّج والبسطاء وسيمكرون ويسوقون آلاف التهم والأكاذيب والافتراءات والادعاءات الباطلة الضالة المضلة...........
ولقطع العديد من خيوط الباطل ،
فاني أبريء ذمة أي منكم فيما لو قلد أحد أساتذتي (أدام الله ظلهم الشريف)
واقصد في المقام السيد الأستاذ السيستاني ((دام ظله))
والشيخ الأستاذ الفياض ((دام ظله))........ فأنقذوا أنفسكم
وصححوا أعمالكم بتقليد أحدهما في كل المسائل ومنها مسألة تقليد الميت ابتداءاً أو بقاءاً ، وأنا مستعد للتضحية من أجل كل عزيز وغالي يشاء الهداية فأتحمل كل مسؤولية وتبعة أمام الله تعالى فاجري له المصالحة الشرعية
كالسابق ونيابة عن أستاذيَّ الكريمين ((أدام الله ظلهم الشريف)).
تاسعاً: أبنائي أعزائي غايتنا إنقاذكم ، وإخراجكم من الظلمات الى النور ،
تاسعاً: أبنائي أعزائي غايتنا إنقاذكم ، وإخراجكم من الظلمات الى النور ،
بل هو أيضاً إنقاذ لأنفسنا من أن نكون مع الظالمين الكافرين ومن الملعونين الممسوخين فيما لو سكتنا عن هذه الفتن وقعدنا عن النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ........
فأرجو من النفوس الطيبة والقلوب النقية والأفكار والعقول السليمة أن تتعاون وتتكاتف وتتسابق في إصلاح النفس أولاً وثم إصلاح الآخرين وهدايتهم ومن هنا كتبت البحث بأسلوب سهل مبسط واضح قدر الإمكان ،
يمكن لكل قارئ نبيه أن يفهم منه الكثير بحيث يحصل عنده الاطمئنان بصحة ما ذكرناه خلال البحث وفي هذه المقدمة..... وعليه يجب على الجميع الاطلاع على البحث ودراسته وتدريسه حتى يحصل الفهم المؤسس للاطمئنان وكذلك حصول
القدرة على إفهام الآخرين ونصحهم وأمرهم ونهيهم وإلزامهم الحجة التامة الدامغة
20 / ربيع ثاني /1430هـ
الصرخي الحسني )))
فلماذا لا تجاوبون على هذه الاشكلات على السيد الصدر اذا انتم تتدعون انكم مدافعون عن السيد الصدر
لاكن الضاهر انكم اصحاب عاطفه ودليلكم على التقليد
اكد على هذه الفقره يا اخي:::
(((سادساً: للتاريخ والعلم والشرع والأخلاق أسجل هنا بعض الحقائق التي أتيقنها بالدليل والبرهان واقسم عليها:
1-العبد الفقير الحقير كاتب هذا الكلام ،
يعتقد جزما انه اعلم واعلم واعلم من السيد الأستاذ الشهيد المقدس الصدر الثاني (قدس سره) .
2-المعلم الأستاذ السيد الشهيد المقدس محمد باقر الصدر ((قدس سره))
هو اعلم واعلم واعلم واعلم واعلم يقينا من السيد الأستاذ الشهيد الصدر الثاني ((قدس سره)) .
3-ولإتمام الحجة وتعميقها وترسيخها ولكشف عجز الجهّال الضالين، ففي المقام أقول: ....
إن السيد أبا القاسم الخوئي ((قدس سره))
اعلم من السيد الأستاذ الشهيد الصدر الثاني ((قدس سره)).
4-العلماء الأحياء ((دام ظلهم الشريف)) يوجد أكثر من واحد منهم يقيناً إنه اعلم من السيد الأستاذ الشهيد الصدر الثاني ((قدس سره)).
اللهم اشهد أني اقسم إيماناً غليظاً على ما قلت ........
اللهم اشهد اللهم أني بلغت .......)))
وكذلك اكد على هذه الكلمات:::
(((ثامناً: المتوقع جداً
ان المضلين المنحرفين سيحركون العاطفة والهوى المجرّد عند السذّج والبسطاء وسيمكرون ويسوقون آلاف التهم والأكاذيب والافتراءات والادعاءات الباطلة الضالة المضلة...........
ولقطع العديد من خيوط الباطل ،
فاني أبريء ذمة أي منكم فيما لو قلد أحد أساتذتي (أدام الله ظلهم الشريف)
واقصد في المقام السيد الأستاذ السيستاني ((دام ظله))
والشيخ الأستاذ الفياض ((دام ظله))........ فأنقذوا أنفسكم
وصححوا أعمالكم بتقليد أحدهما في كل المسائل ومنها مسألة تقليد الميت ابتداءاً أو بقاءاً ، وأنا مستعد للتضحية من أجل كل عزيز وغالي يشاء الهداية فأتحمل كل مسؤولية وتبعة أمام الله تعالى فاجري له المصالحة الشرعية
كالسابق ونيابة عن أستاذيَّ الكريمين ((أدام الله ظلهم الشريف)).)))
فابروا ذمتكم وارجعوا الى طريق الصواب
وانقذوا انفسكم وقلدوا المراجع ولا تقلدوا القاده
فان الرسول واهل البيت قالوا(((الراد عليهم راد علينا اهل البيت)))
قالوا بخصوص العلماء وليس بخصوص القاده
والرسول واهل البيت قالوا (((العلماء ورثة الانبياء )))وليس القاده
(العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان)
والله عيب
موكافي فشلتونه امام الوهابية القذرين
كافي روحوا قلدوا من هو اعلم
اذا كان كلامكم اعلم الاحياء والاموات
فجميعنا
نقلد امير المؤمنين علية السلام
مو صحيح
اختي الرجل مات وانتهت حياة
يجب الرجوع الى من هو اعلم الاحياء الموجودين
بس اني اعلم ان مقتدى لاسامح الله او صار مرجع
شئ اكيد راح تكولون ان هو الاعلم
لان هو ابن معصوم (استغر الله )
العرض المتطور
