[صوفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف على حد علمي ان السنه يدعون حب الامام علي عليه السلام واما بني سلف فانهم يهجرون له العداء علنا ومتابع معكم استاذنا

الحمد لله نحن الصوفيين نحب آل البيت جميعاً وعلى رأسهم الإمام علي كرم الله وجهه. ولكنني لا أظن أن السلفيين - مع عدائنا لهم- يعلنون عدائهم لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه فإذا وجدت في كتبهم ما يدل على ذلك فبرجاء أنشره ليتضح للجميع ضلالهم وكذبهم، وإلا لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، أعدلوا هو أقرب للتقوى.

[عاشق الجاروديه]

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام على الامام علي عليه السلام

اللهم ثبتنا على ولايتهم وننال شفاعتهم في الدنيا والاخره

مـــــــــتـــــابــــع

نسألكم الدعاء

[أم البراء]

الأخ صوفي لن تجد من يرد عليك،،،، ولا يوجد في كتب السنة أي دليل يثبت قولهم

الا إذا اتوا بكلام من عندهم ونسبوه الى السنة فسوف نثبت عدم صحته

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ صوفي لن تجد من يرد عليك،،،، ولا يوجد في كتب السنة أي دليل يثبت قولهم الا إذا اتوا بكلام من عندهم ونسبوه الى السنة فسوف نثبت عدم صحته

الاخت ام البراء لماذا تجاهلتي سؤالي

السؤال يقول

انك تدعين انك تقتدين الامام علي

ثبت بدليل صحيح عندكم ان الامام علي دعى على معاوية وعلى شيعة معاوية بالهلاك وقال ((اللهم عليك بمعاوية واشياعه))


اجيبي عن سؤالي ::

- هل تقتدين بالامام علي ان كنتي صادقة وتدعين بهلاك شيعة معاوية ومعاوية ؟؟؟؟ ام ان حبكم واقتداؤكم بالامام علي مجرد كلام وهمي

[صوت الهداية]

الاخ الكريم صوفي والاخ العزيز المكي


انا لا اشك في حب اهل السنة للامام علي ع على مستوى الافراد وهذا ماقلته للاخت ام براء


لكنني اريد ان اثبت لكم عدم وجود محبة الامام علي عند اهل السنة على مستوى العقيدة السنية


فوضعتكم تحت هذا الاختبار لكي اثبت لكم تعارض محبة الامام علي والاقتداء به مع عقيدتكم السنية


الامام علي يدعو بهلاك معاوية وشيعة معاوية

انتم كأشخاص سنة هل تستطيعون ان تثبتون محبتكم للامام علي وتقتدون به فتدعون بهلاك معاوية وشيعة معاوية اقتداءا بالامام علي ع؟؟؟؟


هذا هو التحدي

[صوت الهداية]

يررررررررررررفع

الى ::

1- الاخت ام براء
2- الاخ المكي
3- الاخ الصوفي

[المكيّ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

يررررررررررررفع الى :: 1- الاخت ام براء 2- الاخ المكي 3- الاخ الصوفي

سلام عليكم...صباح الخير
مافي شيء ثاني احب اضيفه اخوي صوت الهداية انا قلت انه "أنا أرى" أن هنالك تقصير من حيث
الاقتداء أو سرد سير أو ذكر أقوال أو أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم للإمام علي عليه السلام أو الإمام الحسن والحسين أو السيدة الزهراء سلام الله عليهم جميعاً أو آل البيت عموما..
نعم أنا ألاحظ هذا التقصير في أغلب المشاهد الدينية والمواقف الحياتية.
خليني اضرب لك مثال..ياخيعندي في الدوام زميل جدا متدين سني و قعدت انا وياه نتناقش في وفاة الإمام الحسن سلام الله عليه ف سحبنا الكلام الى الكيفية اللتي استشهد فيها الإمام علي عليه السلام.
وقلت له بعض او جزء من معاناة الإمام سلام الله عليه مع الخوارج ومع معاوية وغيره..

والله العظيم انه لا اراديا قال..."ياخي ليش ما درسونا سيرة الامام علي بالصورة اللي انت قاعد تقولها"؟؟؟

وانا سيرة الامام علي قراتها من الالف الى الياء ومازلت ابحث فيها من سنوات لان مثل ما ذكرت شخصية الامام علي عليه السلام مهمشة. وانا اقول هذا والله وانا فعلا اشعر بان هناك تقصير في ذكر المناقب او الانجازات العلوية.

اذا التقصير موجود وهذا انا اقولك..وازيدك من الشعر بيت ..في ناس كثر لو تجيب في سيرة عمر لو بالخطأ ممكن يتجرأ ويذبحك!!
لكن لو تجيب في سيرة انسان " اخر" وتتكلم عنه بما لا يليق شيء عادي لانه قليل المعرفة به.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الأخ صوفي لن تجد من يرد عليك،،،، ولا يوجد في كتب السنة أي دليل يثبت قولهم الا إذا اتوا بكلام من عندهم ونسبوه الى السنة فسوف نثبت عدم صحته

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 237 )



- هذا فنزل القرآن ببراءتها وإمساكها موافقة لما أشار به أسامة بن زيد حب النبي (ص) وكان عمر يدخل في مثل هذه الشورى ويتكلم مع نسائه فيما يخص النبي (ص) حتى قالت له أم سلمة يا عمر لقد دخلت في كل شيء حتى دخلت بين رسول الله (ص) وبين نسائه .
و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تاره ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في الخلاف ما رآه فيرجع عنه
و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تارة ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في خلاف ما رآه فيرجع عنه
و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي (ص) في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة ، وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في علي يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرأ وخلط .



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3541


وراينا شطارتج يلله وردي على هذا الشاذ

اقتباس :

الحمد لله نحن الصوفيين نحب آل البيت جميعاً وعلى رأسهم الإمام علي كرم الله وجهه. ولكنني لا أظن أن السلفيين - مع عدائنا لهم- يعلنون عدائهم لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه فإذا وجدت في كتبهم ما يدل على ذلك فبرجاء أنشره ليتضح للجميع ضلالهم وكذبهم، وإلا لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، أعدلوا هو أقرب للتقوى.

يوجد الكثير الكثير
ولنا وقفه ان شاء الله في تحقيق حول امر معين وهو مفاجاة مني لهم

[أم البراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 237 ) - هذا فنزل القرآن ببراءتها وإمساكها موافقة لما أشار به أسامة بن زيد حب النبي (ص) وكان عمر يدخل في مثل هذه الشورى ويتكلم مع نسائه فيما يخص النبي (ص) حتى قالت له أم سلمة يا عمر لقد دخلت في كل شيء حتى دخلت بين رسول الله (ص) وبين نسائه . و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تاره ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في الخلاف ما رآه فيرجع عنه و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تارة ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في خلاف ما رآه فيرجع عنه و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي (ص) في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة ، وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في علي يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرأ وخلط . الرابط: http://arabic.islamicweb.com/books/t...ok=365&id=3541 وراينا شطارتج يلله وردي على هذا الشاذ يوجد الكثير الكثير ولنا وقفه ان شاء الله في تحقيق حول امر معين وهو مفاجاة مني لهم

أين العداء لعلي رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم انتم فقط تريدون خلط الأمور ولا بد أن تخرجوا عن الموضوع الأساسي
أريد نصوص صحيحة تعادي علي رضي الله عنه من أهل السنة

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

أين العداء لعلي رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم انتم فقط تريدون خلط الأمور ولا بد أن تخرجوا عن الموضوع الأساسي أريد نصوص صحيحة تعادي علي رضي الله عنه من أهل السنة

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

شنو هذا الغباء والله مصيبه .. والنوب تبي تتحاور وتقول انها راح تفند الأدله بعد !!!!

تفضلي كحلي عويناتج بشيختج وقدوتك بنت تيميه الناصبي لعنه الله ..

اقري عدل وركزي بالكلام لاتصيرين مطيه ولج ..

اقتباس :

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 237 ) - هذا فنزل القرآن ببراءتها وإمساكها موافقة لما أشار به أسامة بن زيد حب النبي (ص) وكان عمر يدخل في مثل هذه الشورى ويتكلم مع نسائه فيما يخص النبي (ص) حتى قالت له أم سلمة يا عمر لقد دخلت في كل شيء حتى دخلت بين رسول الله (ص) وبين نسائه . و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تاره ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في الخلاف ما رآه فيرجع عنه و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تارة ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في خلاف ما رآه فيرجع عنه و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي (ص) في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة ، وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في علي يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرأ وخلط .

الرابط:


http://arabic.islamicweb.com/books/t...ok=365&id=3541