انطلاقا من قول الله تعالى : " اقرأ باسم ربك الذي خلق ". عودت نفسي أن أقرأ و أتعلم أمور ديني ، لأن العلم فريضة على كل مسلم و مسلمة . وفي الفترة الأخيرة عزمت على دراسة المذاهب ، من باب معرفة الحق و اتباعه أو الثبات على ما أنا عليه لتحققي من صحته ، من أجل ذلك اشتركت في هذا المنتدى بحثا عن الحق ، و رغبة في التعرف على مذهب الشيعة .
فأرجو أن تكون هذه الصفحة المتواضعة عبارة عن تعريف مبسط بهذا المذهب و مدى اختلافه عن المذاهب الأخرى ولنقل اختلافه عن مذهب أهل السنة .
أعلم ان هناك مواضيع في المنتدى توضح ذلك ، لكنني آثرت أن تكون هذه الصفحة للمناقشة نقطة نقطة حتى يتجلى لي ولكم إن شاء الله الحق ...
هدانا الله و إياكم إلى الصراط المستقيم ، وجمعنا جميعا في جنة الفردوس الأعلى ، و رزقنا النظر إلى جمال كمال وجهه الكريم في جنات النعيم . و جمعنا مع الحبيب المصطفى و رزقنا مجالسته في فراديس الجنان . اللهم آمين
رسول الله الأكرم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) قال أنّ الأمة ستفترق على بضع و سبعون شعبة ... أحدها ناجية !!!!
و افترقنا ....
و كل فرقة الآن تزعم انّها هي الفرقة الناجية ... و بالعادة عامة هذه الفرق لا تبحث في الموضوع ... سوى انّها و رثت عن آبائها أنّها هي الفرقة الناجية !!!!!!
أحيي فيك بحثك و لو كان من باب الاطلاع فقط ... و بتمنى يكون هدفك الحقيقي متل كلامك ... و ان تبحث في الموضوع بحياد و بتجرّد من الأحكام المسبقة ...
ان الاختلاف في أمّة محمد (صلى الله عليه وآله) نشأ بعد وفاته , حيث قال قوم بأن الإمامة والخلافة بعد الرسول بالنصّ , يعني نصّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) على شخص بعينه ليكون الخليفة والامام بعده , وهذا الشخص المنصوص عليه هو الامام علي (عليه السلام) , نصّ عليه رسول الله في غدير خم , وكذلك آية التصدّق بالخاتم وآية التطهير وآية المباهلة وآية الانذار وحديث الثقلين وحديث المنزلة وحديث الطائر المشوي وحديث الولاية و ... , كلها تنص على إمامته .
فمن تابع علياً (عليه السلام) وقال بإمامته بعد الرسول بلا فصل , فهم الشيعة
, يعني شايعوا علياً (عليه السلام) .
هذا , وسنذكر لكم بعض الأحاديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حول الشيعة ومن مصادر أهل السنة :
1 ـ روى الكثير من مفسري أهل السنة وعلماء الحديث عندهم في تفسير قوله تعالى في سورة البينة آية 7 : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية ) قال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( هم أنت وشيعتك ) .
2 ـ وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( أنت وشيعتك في الجنة ) تاريخ بغداد 12/289 .
3 ـ وقال (صلى الله عليه وآله): ( إذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسمائهم واسماء أمهاتهم , إلا هذا ـ يعني علياً ـ وشيعته , فانهم يدعون بأسمائهم واسماء آبائهم لصحة ولادتهم ) مروج الذهب 3/7 .
4 ـ وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ) نهاية ابن الأثير 4/106 .
5 ـ وقوله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( ياعلي , إن الله قد غفر لك , ولذريتك , ولولدك , ولأهلك , ولشيعتك , ولمحبي شيعتك ) الصواعق : 161 و 232 و 235 .
6 ـ وقال (صلى الله عليه وآله): ( يا عليّ , إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا , وأنت , والحسن , والحسين , وذرارينا خلف ظهورنا , وأزواجنا خلف ذرارينا, وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ) المعجم الكبير للطبراني 1/319 ح 950 , تاريخ دمشق لابن عساكر 5/543 , الصواعق : 161 , مجمع الزوائد 9/131 .
هذا, وإن الإنسان لا يصدق عليه أنه من شيعة علي إلا إذا اتبعه واخذ معالم دينه منه .
أحيك أختي مسلمة سنية على مرورك الكريم على صفحتي المتواضعة و أحييك على كلامك الجميل
و أشكرك السيد الأميني على التوضيح ، و اعذرني أن أعلق على كلامك...
انت قلت أن الأختلاف في أمة الرسول - صلى الله عليه و سلم - حدث بعد وفاة الرسول ، و سؤال يطرح نفسه بقوة : هل الإسلام اكتمل قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فنجد جوابا منطقيا أنه اكتمل لان كل رسول لا يموت إلى اذا استكمل رسالته من الله إلى الناس ، فنوح لم يمت إلا بعد ان استكمل رسالته وكذلك ابراهيم و داود و موسى و عيسى .
والسؤال : الناس الذين جاءوا بعد موت عيسى هل المطلوب منهم أن يكونوا كما كان موسى ومن اتبعه ، ام كما كان الناس بعد موت موسى ؟؟؟
والجواب : هو طبعا اليهودية الحقيقة التي جاء بها موسى - عليه السلام - كانت في زمنه وقبل موته .. والنصرانية الحقة التي جاء بها عيسى عليه السلام هي التي كانت في زمن عيسى قبل أن يرفعه الله إليه و يصلب شبيه عيسى ، وبالتالي الإسلام الحقيقي الذي جاء بها محمد - صلى الله عليه و سلم - هو الإسلام الذي كان عليه محمد و من اتبعه في حياته .
فكل شي اكتمل ينتظر منه النقص ، وبالتالي بما أن الإسلام قد اكتمل فإنه ينتظر بعد موت الرسول أن ينقص و تظهر الفتن ، فأرى من الطبيعي أن يختلف الناس بعد الرسول لانقطاع الوحي عن الأرض.
بالنسبة لإمامة علي بعد الرسول - صلى الله عليه و سلم - ، دعني أسألك : ماذا تقصد بالولاية؟؟
هل الولاية : الحكم السياسي المتثل في الحكم بين الناس بالعدل ، و الإشراف على أحوال الأمة و قضاء حوائجها؟؟
أم الولاية : نزول الوحي على علي - رضي الله عنه - و بالتالي نزول أحكام و استنساخ أحكام سابقة في شرع الله ؟؟
أم الولاية : تفسير القرآن و الفتوى بالأمور الجديدة التي لم تكن في زمن الرسول - صلى الله عليه و سلم - ؟؟
أم الولاية غير هذا كله؟؟؟
1- " أولئك هم خير البرية "
سأذهب إلى تفسير الطبري إن شاء الله لأنظر إلى الحديث سنده و متنه .
ولكن أليسا غريبا أن يقول الرسول للناس أن خير البرية هم من يتبع فلان ؟؟ أيا كان هذا الفلان؟؟ أليس الأولى أن يقول من يتبعني ؟؟ الرسول يدعو قريشا وهم عبدة الأوثان و الأصنام ثم بعد حين يقول لهم اتبعوا علي ؟؟ أعتقد أن هذا غريبا في حين انه الرسول ، والله يقول : " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم "..!!!!!!
2- ( أنت و شيعتك في الجنة ) !!!!
الأحاديث التي كتبتها يا أخ السيد الأميني فيها غرابة كبيرة جدا !! لذا لا بد من البحث عن مصادرها و سندها و متنها
إذا كان أتباع علي هم في الجنة ، إذا نستطيع أن نعيش من غير معرفة سيرة الرسول - صلى الله عليه و سلم - لأن علي مثل الرسول تماما ، لقوله أتباع علي في الجنة!!! وعليه إذا اكتفى المسلم بدراسة حياة علي و اتباع حياة علي دون ان يعرفا شيئا عن محمد بن عبد الله - عليه أفضل الصلاة و التسليم - يكون قد أخذ الدين كاملا ؟؟؟!!!
مالفائدة من اتباع الرسول؟؟ مالفائدة من قول الله تعالى " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " ألا يكفيا الرسول ليكون أسوة؟؟
هل صفات الرسول ناقصة و لا تتم إلا بصفات علي؟؟ هل الإسلام ناقص ولا يتم إلا بعلي؟؟
أسئلة منطقية تطرح نفسها من خلال الأحاديث المذكورة أعلاه ، إذ أننا لو ندعو غير المسلم للإسلام ، هل نقول له اتبع محمد بن عبد الله ؟؟ أم نقول له كن من اتباع علي بن أبي طالب ؟؟
الاسلام دين الله , إن الدين عند الله الإسلام , ونبي هذا الدين هو محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله) , ومعجزة الإسلام القرآن الكريم , والتشيع هو الإسلام , والإسلام هو التشيع , ومنشأ الاختلاف كان بعد وفاة الرسول , وأصل الإختلاف في الإمامة :
من المتسالم عليه عند الجميع أن جميع الأنبياء كان لهم أوصياء .
فهل لنبينا محمد (صلى الله عليه وآله) وصي ؟
هل عيّن رسول الله الخليفة من بعده ونص عليه ؟
وإذا لم يكن قد عيّن الخليفة هل وضّح الرسول نظام الحكم في الإسلام ؟
وما هي الأسس التي تبتني عليه الأمة في تعيين الخليفة ؟
هل الخلافة ببيعة الناس لشخص ؟ حتى ولو كان كبار القوم قد تخلفوا عن البيعة!
كما حدث لخلافة أبي بكر !
أم أنها بالنص والتعيين كما نص أبو بكر على عمر ؟!
أم أنها بالشورى ؟ كما حدث لعثمان , مع العلم أن الشورى ما كانت حقيقية , وإنما هي اقرب ما تكون إلى مسرح أو تمثيلية !!
أناس اعتمدوا على القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وأدلة العقل والفطرة وقالوا : إن الإمامة بالنص , نص رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه السلام) بالإمامة , والإمامة الهية , واحتجوا بآية التطهير وآية الاستخلاف وآية المباهلة وآية الانذار وآية التصدق بالخاتم و ... , وحديث الثقلين وحديث الغدير وحديث المنزلة و ... , وأن العقل يحتم على كل انسان يريد سفراً أن يوصي بعياله من يدبر أمورهم ويرجعون إليه , فكيف برسول الله يغادر أمته إلى الأبد ويتركهم سدى بلا أن يعيّن لهم خليفة .
وهؤلاء الناس هم الشيعة , لمشايعتهم علياً (عليه السلام) .
أخرج الحاكم في المستدرك على الصحيحين البخاري ومسلم :
عن عمران بن حصين رضي الله عنه
قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرية واستعمل عليهم
على بن أبي طالب رضي الله عنه فمضى علي في السرية
فأصاب جارية فانكروا
ذلك عليه فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
إذا لقينا النبي صلى الله عليه وآله أخبرناه بما صنع علي
قال عمران
وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وآله
فنظروا إليه وسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما
قدمت السرية سلموا على
رسول الله صلى الله عليه وآله
فقال احد الأربعة فقال يا رسول الله الم تر أن
عليا صنع كذاو كذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل ذلك فاعرض عنه
ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم قام الرابع
فقال يا رسول الله الم تر أن عليا صنع كذا وكذا
فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله والغضب في وجهه
فقال ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وولي كل مؤمن
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه 0
/ 3 / 119 0
أقول هذه بعض المصادر التي أخرجت هذا الحديث
صحيح ابن حبان / 15 / 373 ، سنن النسائي الكبرى / 5 / 132 ،
سنن الترمذي / 5 / 632 ، المعجم الكبير / 18 / 128 ، عمدة القاري / 16 / 214 ،
مسند الأمام أحمد بن حنبل / 4 / 437 ، مسند أبي يعلى الموصلي / 1 / 293 ،
مسند الطيالسي / 1 / 111 ، مجمع الزوائد / 9 / 128 ، كنز العمال / 11 / 275 ،
أسد الغابة / 4 / 27 ، مشكاة المصابيح / 3 / 1720 ، مرقاة المفاتيح / 11 / 247 ،
حلية الأولياء / 6 / 294 ، تاريخ مدينة دمشق / 42 / 199 ، الإصابة / 4 / 5 / 569 ،
البداية والنهاية / 7 / 371 ، ينابيع المودة / 1 / 167 ، السيرة الحلبية / 3 / 338 ،
فضائل الصحابة للإمام أحمد بن حنبل / 2 / 605 ، فضائل الصحابة للنسائي / 1 / 14 ،
خصائص علي / 1 / 109 فيض القدير / 4 / 357 ، ذخائر العقبى / 1 / 68 ،
الرياض النضرة / 2 / 186 ، سمط النجوم العوالي / 2 / 380 ، تاريخ الإسلام / 11 / 71 ،
سير أعلام النبلاء ، 8 / 199 ، خزانة الأدب / 6 / 69 ،
مناقب الخوارزمي / 153 ، الكامل في التاريخ / 2 / 145 ،
الآحاد والمثاني / 4 / 278 ،
أقول المؤامرات على أمير المؤمنين قديمة
من حياة النبي الى شهادة في محراب الكوفة
انظر أخي الكريم ،،، كإنسان أكاديمي تعودت أن أكون محايدا في الطرح ، عندما أريد أن أعرف الحقيقة
أنت تتكلم وأنت تفرض صحة أن يكون هناك وصية من رسول الله لعلي ، برغم انه هناك روايات عديدة كل روايات أهل السنة تقول بأنه لم يكن هناك تعيين وإنما تلميح لأبي بكر لأنه الذي صلى بالناس عند مرض النبي - صلى الله عليه و سلم - و كثير من الأمور السابقة . أما الشيعة فعندهم رواياتهم الخاصة التي تقول أن الرسول قد وصى ، وهذه الروايات ضعفها علماء الحديث من أهل السنة ، و أنت تعلم أن الشيعة لا نسمع بعلماء محدثين أي مخصصين بالحديث بل معظمهم فقهاء مختصون ببيان الحلال و الحرام.
على العموم ، فيقف المتابع للحوار السني و الشيعي حائرا ، أيهم أصح ؟؟
لذا أقول أن الذي يريد أن ينجو هو من يسعى لأن تكون عبادته وصلاته و سائر أمور دينه موافقة لما كان عليه الرسول - صلى الله عليه و سلم - فحينها ينجو ، سواء الرسول كان قد أوصى بأن يكون علي خليفته أو لم يوصي بأحد .
ولكن المشكلة تكمن إذا جعلت عقائدك تختلف عن العقائد التي زرعها الرسول - صلى الله عليه و سلم - فيمن عاصره و آمن به.
أنا لن أتحدث عن النصوص ، لأني سأتيك بنصوص تدل على عدم التوصية و ستأتيني بنصوص تدل على التوصية ، ولكنني سأرسل تساءلات ....
1- لو كان علي يعلم ان الرسول أوصى له بالخلافة ، لماذا سكت على خطء الناس ، ألم يقل الله تعالى : " إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات و الهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون " .. ألا يعتبر السكوت عن الحق كتم لشرع الله؟؟
2- نفترض أن عليا - رضي الله عنه - لم يكن يعلم أنه وصي رسول الله ، فمن ذا الذي يعلم إذا ؟؟ أنا و أنت و أباؤنا و أباؤكم؟؟؟
3- نفترض أن عليا كان يعلم و كل المسلمين كانوا يعلمون بأن الرسول قد أوصى بعلي ، وعلي رأى أن اليد الواحدة لا تصفق ، و أنه لا يستطيع مواجهة كل هؤلاء المسلمين لوحدة وهو ليس معه إلا آل بيته ... أليس المنطقى لمن يتعرض للظلم أن يهاجر ؟؟
" ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها " ؟؟ ألم يهاجر الرسول من مكة بعد أن رآى ظلم قريش وذهب إلى المدينة و كون هنالك دولة إسلامية ؟؟
أليس المفروض أن يهاجر علي و آل بيته من بلاد الصحابة الذين عصوا و خالفوا وصية رسول الله و يذهب إلى دولة بعيدة يقيم شرع الله فيها هو وشيعته؟؟؟!!
بل على النقيض تماما ، كان علي طرفا في تلك الحكومات و كان وزيرا حتى صار خليفة فيما بعد .. أليس هذا غريبا؟؟!!!
أما بالنسة أن لكل نبي وصي .. فهذه المعلومة لم أسمع عنها قط ، ولكن لنفترض أنه كان لكل نبي من الأنبياء وصي ، ولكن أليس الرسول هو آخر رسول ؟ إذا الطبيعي ليس للرسول محمد بن عبد الله وصي لأن الرسول هو النبي الذي لا نبي بعده ، وبالتالي هو الوصي الذي لا وصي بعده
أليس منطقيا؟؟؟؟؟ أليس الأقرب للصواب أن لا يكون هناك وصي بعد خاتم الأنبياء وخاتم الأوصياء !!!
ثم دعنا نفهم أمرا مهما .... مالمقصود بالوصي و الإمامة ؟؟؟
هل إمامة بالدنيا ؟؟
إم إمامة بالدين ؟؟
تعريف بالمذهب الشيعي
العرض العادي
