بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطرأ على المذهب السلفي مستجدات تفتك فيه حتى لا تبقيه واقفا كالمعتاد ، فمن الشرك بالله إلى تجسيم الله إلى الطعن بالنبي صل الله عليه وآله إلى الطعن بالصحابة المنتجبين رضوان الله عليهم إلى الطعن بالتابعين .... إلخ
اليوم موضوعنا اثبات انه السلفية الحشوية يعتقدون انه الله تعالى اثبت صفة الجبر بصفات العباد !
ونعرف الجبرية بالآتي :
الجبر هو نفي الفعل حقيقة عن العبد وإضافته إلى الرب و الجبرية أصناف فالجبرية الخالصة التي لا تثبت للعبد فعلا ولا قدرة على الفعل أصلا
ويقول الشيخ ربيع المدخلي عن تلك الفرقة هي :
(السؤال:ما الفرق بين القدرية والجبرية ؟
الجواب : هما متناقضان ؛الجبري يرى أنّ العباد لا اختيار لهم ولا إرادة وأنّ الفاعل لكلّ شيء هو الله ,وأنّ العبد مسلوب الإرادة والقدرة ,بينما القدري يجعل من العبد ندّاً لله ؛يعني يفعل ما يريد دون إرادة الله عزّ وجلّ ودون مشيئته والعياذ بالله ,ولهذا سمّوا مجوس هذه الأمّة !!
والجبري قد يكون أسوأ منه أحياناً لأنّه يهدم أوامر الدين ,وعقائده ,ويُخلي نفسه من المسؤولية أمام الله من كلّ جريمة يرتكبها ؛فلو زنا أو سرق أو قتل يقول: أنا معذور ,أنا مجبور ؛هذا دين هدّام أيضا!!
فهما متناقضان ؛هؤلاء عندهم تشدد وتنطّع و أولائك فيهم إهمال وضياع .)
بعد هالمقدمة اللطيفة نورد رواياتهم التي تؤكد عقيدتهم في الجبر
1- من كتاب مسند أحمد بن حنبل الجزء 5 صفحة 197
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن يحيى الدمشقي ثنا خالد بن صبيح المري قاضى البلقاء ثنا إسماعيل بن عبيد الله إنه سمع أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فرغ الله إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه وأثره وشقي أم سعيد
قال الشيخ شعيب بن الارنؤوط : اسناد صحيح
وعلق في الرواية الاخرى : الرواية صحيحة
2- من كتاب السنة لعبد الله بن أحمد الجزء 2 صفحة 417
حدثني أبي نا إسحاق بن عيسى أخبرني مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس اليماني قال أدركت ناسا من أصحاب النبي عليه السلام يقولون كل شيء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس
تعليق الشيخ القحطاني : اسناده حسن
3-من كتاب السنة لعبد الله بن أحمد الجزء 2 صفحة 424
حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن عمرو بن محمد قال كنت عند سالم بن عبد الله فجاءه رجل فقال الزنى بقدر فقال نعم قال كتبه علي ويعذبني عليه قال فأخذ له الحصا
رجال السند :
1- أبي :
احمد بن حنبل وهو ثقة وصاحب مذهب فقهي
2- عبد الرحمن بن مهدي :
قال ابن حجر /
ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال و الحديث ، قال ابن المدينى : ما رأيت أعلم منه
قال الخليلى /
هو إمام بلا مدافعة ، و مات الثورى فى داره .
قال الشافعى/
لا أعرف له نظيرا فى الدنيا
3- سفيان بن عينيية
قال الذهبي /
أحد الأعلام ، ثقة ثبت حافظ إمام
قال على بن المدينى /
ما فى أصحاب الزهرى أتقن من ابن عيينة .
قال أحمد بن عبد الله العجلى /
سفيان بن عيينة كوفى ثقة ، ثبت فى الحديث ، و كان بعض أهل الحديث يقول : هو أثبت الناس فى حديث الزهرى ، و كان حسن الحديث و كان يعد من حكماء أصحاب الحديث ، و كان حديثه نحوا من سبعة آلاف ، و لم تكن له كتب .
و قال مجاهد بن موسى /
سمعت ابن عيينة يقول : ما كتبت شيئا قط إلا شيئا حفظته قبل أن أكتبه .
و قال يونس بن عبد الأعلى/
سمعت الشافعى يقول : مالك و سفيان بن عيينة القرينان ـ يعنى فى الأثر ـ .
قال الربيع بن سليمان /
سمعت الشافعى يقول : لولا مالك و سفيان لذهب علم الحجاز
4- عمرو بن محمد بن بكير
قال احمد بن حنبل /
كان عمرو الناقد يتحرى الصدق .
قال أبو حاتم /
ثقة ، أمين ، صدوق .
قال يحيى بن معين /
ما هو من أهل الكذب ، هو صدوق .
قال الحسين بن فهم صاحب محمد بن سعد/
عمرو الناقد ثقة ، ثبت صاحب حديث
وهذا فقط مجرد امثلة ، ماراح يكفي لنا مجلد لو اكملنا
الآن لو اتى لج ملحد يا ام براء
وقرأ هذه الروايات السخيفة
فسيقول لكم ،
هل خلقكم الله لكي يعذب فقط، وخلق الله من يعجبه للدخول للجنة؟؟
فما ردج؟؟
لانه راح يستشكل بهذه الروايات ليقول انه الانسان مسلوب الارادة وليس له دور سوى انه كالدمى يتحرك كما كُتب له فيكون نظرية اصحاب مدرسة الجبر انه ازني واقتل ولا بأس لانه مكتوب لك هذا
هذه الأحاديث يضاف إليها غيرها من الأحاديث التي أوردتها في موضوعي: صحيح البخاري و العدل الإلهي http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=73849
بارك الله بك يا أستاذنا
كل يوم تنكشف عقيدة الوهابية المنحرفة أكثر
الجبر عند المذهب السلفي !
العرض العادي
