[عبد الله البنياني]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مقتل الحسين رضي الله عنه :
وقد أكرمه الله بالشهادة وأهان بذلك من قتله أو أعان على قتله، أو رضي بقتله، وله أسوة حسنة بمن سبقه من الشهداء، فإنه وأخوه سيدا شباب الجنة، وقد كانا قد تربيا في عز الإسلام، لم ينالا من الهجرة والجهاد والصبر والأذى في الله ما ناله أهل بيته، فأكرمهما الله بالشهادة تكميلاً لكرامتهما، ورفعاً لدرجاتهما، وقتله مصيبة عظيمة.
والله سبحانه وتعالى قد شرع الاسترجاع عند المصيبة بقوله تعالى: ((وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ)) [البقرة: 155-157].مجموع الفتاوى (4/511).

[حيدر القرشي]

طيب ما هو الحكم من يتوسل بجاه النبي؟؟؟؟؟؟؟؟
كافر مشرك بدعي من اهل النار؟؟؟

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله البنياني [ مشاهدة المشاركة ]

إذا كان كتاب الله وسنة نبيه لا تهمكم ويهمكم قال وقال فاعلم: أن كل مردود عليه إلا النبي صلى الله عليه وسلم . الألوسي أنكر عليه العلماء إجازته للتوسل لأن لا دليل له وأما السبكي فقد ردوا عليه ولو كنت على الأقل منصفا لنقلت من رد عليه أو أجب شيخ الاسلام ابن تيمية حيث يقول رحمه الله تعالى، في كتاب: الاستغاثة، مازلت أبحث وأكشف ماأمكنني من كلام السلف، والأئمة، والعلماء، هل جوز أحد منهم: التوسل بالصالحين في الدعاء، أو فعل ذلك أحد منهم،. الشيخ سليمان لم يتكلم من عنده بل أورد الأدلة فيا يليتكم أدحضتم الأدلة . جهز نفسك لأني من الآن سأبدأ بنقل أقوال علمائكم فسأرى ما ستجيبني؟

من هم العلماء الذين انكرو عليه اجازته بالتوسل ياشيخ عبدالله ..تفضل اطرح ادلتك ؟؟!!

ثانيا : لقد صاغ لك الاخوان الموالون الكثير من الادلة في علماء اهل السنة الذين توسلو بالنبي صل الله عليه وعلى اله وسلم ولكنك تتجاهلها لعدم قدرتك الرد عليها فماذا افعل لك ؟؟!!

اما بالنسبة إلى شيخكم الناصبي ابن تيمية فقد صغنا لك رد تاج الدين السبكيعليه أم ان رده لم يعجبك !!

ولم لا تصغ لنا قول العلماء الذين ردو عليه كما تقول ... أم تحسب أن قولك يكفي !!

يقول التاج السبكي في شفاء السقام ص 171 ط. مكتبة جوامع الكلم / القاهرة سنة 1984م

اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والإستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين ، المعروفة من فعل

الأنبياء والمرسلين ، وسيرة السلف الصالحين ، والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر ذلك أحد من أهل الأديان ، ولا سمع به في زمن من الأزمان ، حتى جاء ابن تيمية ، فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار ، وابتدع ما لم يُسبق إليه في ساء الأعصار

ولهذا طعن في الحكاية التي تقدم ذكرها عن مالك ، فإنّ فيها قول مالك للمنصور : استشفع به ، ونحن قد بينا صحتها ، ولذلك أدخلنا الاستغاثة لما يعرض إليها مع الزيارة ، وحسبك أنّ إنكار ابن تيمية للإستغاثة والتوسل قول لم يقله عالم قبله وصار به بين أهل الإسلام مثلة


وقد وقفت له على كلام طويل في ذلك ، رأيت من الرأي القويم أميل عنه إلى الصراط المستقيم ، ولا أتتبعه بالنقض والإبطال ، فإنّ دأب العلماء القاصدين لإيضاح الدين وإرشاد المسلمين تقريب المعنى إلى أفهاهمهم ، وتحقيق مرادهم وبيان حكمه ، ورأيت كلام هذا الشخص يبالضد من ذلك ، فالوجه الإضراب عنه .

[صلوا على النبي وآله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله البنياني [ مشاهدة المشاركة ]

العلم قال الله قال رسوله ....

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله البنياني [ مشاهدة المشاركة ]

كل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم . صرتم تحتجون علينا بالمنامات .

اذا كان كلامك هو ذا فعلا فإذا كل ما جئتنا به من قص ولصق وكلام إنشائي فهو باطل....خصوصا كلام شيخ اسلامك!!!

أقرأ ردك جيدا.

اقتباس :

التوسل المشروع , الذي جاء به الكتاب

اقتباس :

والسنة , هو: التوسل إلي الله سبحانه وتعالى بالأعمال الصالحات , والأسماء والصفات اللائقة بجلال رب البريات , كقوله تعالى حاكيا عن عباده المؤمنين أنهم توسلوا إليه بصالح أعمالهم: (ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا) الآية [آل عمران: 193]. وكما ثبت في الصحيحين من قصة الثلاثة الذين أووا إلي الغار , فانطبقت عليهم الصخرة , فتوسلوا إلي الله بصالح أعمالهم , الحديث؛ كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن أبي شيبة وابن حبان في صحيحه وغيره؛ (أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك , أو أنزلته في كتابك , أو علمته أحداً من خلقك , أو أستأثرت به في علم الغيب عندك). وفي الحديث الصحيح الذي رواه الترمزي وغيره: " اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، المنان، بديع السماوات والأرض، ياذا الجلال والإكرام، ياحي ياقيوم " وفي الحديث الذي رواه الترمذي وحسنه: " أسألك ياالله يا رحمان بجلالك ونور وجهك " الحديث، وأمثال ذلك. فهذا كله أمر مشروع، لا نزاع فيه، وهو من الوسيلة التي أمر الله بها في قوله تعالى: (ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) [المائدة: 35] وكذلك التوسل إلى الله بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته في حياته، وبدعاء غيره من الأنبياء والصالحين في حياتهم، فهذا كله مستحب، كما توسل الصحابة بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته في حياته، وتوسلوا بدعاء العباس بن عبد المطلب، عم النبي صلى الله عليه وسلم وبدعاء يزيد بن الأسود الجرشي. وأما التوسل بجاه المخلوقين، كمن يقول: اللهم إني أسألك بجاه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك، فهذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وأكثر العلماء على النهي عنه، وحكى ابن القيم رحمه الله تعالى: أنه بدعة إجماعا، ولو كان الأنبياء والصالحون لهم جاه عند الله سبحانه وتعالى، فلا يقتضى ذلك جواز التوسل بذواتهم وجاههم. لأن الذي لهم من الجاه والدرجات، أمر يعود نفعه إليهم، ولا ننتفع من ذلك إلا باتباعنا لهم ومحبتنا لهم، والله المجازي لنا على ذلك. وأما التوسل بذواتهم مع عدم التوسل بالإيمان والطاعة فلا يكون وسيلة، ولأن المتوسل بالمخلوق إن لم يتوسل بما يحصل من المتوسل به من الدعاء للمتوسل أو بمحبته واتباعه فبأي شيء يتوسل ؟! قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى، في كتاب: الاستغاثة، مازلت أبحث وأكشف ماأمكنني من كلام السلف، والأئمة، والعلماء، هل جوز أحد منهم: التوسل بالصالحين في الدعاء، أو فعل ذلك أحد منهم، فما وجدته، ثم وقفت على فتيا للفقية أبي محمد بن عبد السلام، أفتى بأنه لايجوز التوسل بغير النبي صلى الله عليه وسلم وأما بالنبي صلي الله عليه وسلم فجوز التوسل به إن صح الحديث في ذلك. وذكر القدوري في شرح: الكرخي، عن أبي حنيفة وأبي يوسف أنه لا يجوز أن يسأل الله بالأنبياء , انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى؛ قال القدوري: المسألة بخلقه لا تجوز , لأنه لا حق للمخلوق على الخالق , فلا تجوز معنى , وفاقاً , انتهى. وقد احتج من أجاز المسألة بالمخلوقين بأمور , الأول: ما رواه الإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خرج من بيته إلى الصلاة فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا " الحديث. فالجواب: إن الحديث في إسناده عطية العوفي , وفيه كلام , ضعفه الإمام أحمد , والثوري , وهشيم , وأبو زرعة , وأبو حاتم , والجوزجاني , والنسائي , وابن حبان , وقال: لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب , وقال ابن معين: صالح؛ وقال ابن سعيد كان ثقة إن شاء الله تعالى. وبتقدير ثبوته , هو: من التوسل المستحب , فإن حق السائلين عليه أن يجيبهم , وحق المطيعين له أن يثيبهم , فالسؤال له , والطاعة سبب لحصول الإجابة وإثابته. والثاني: ما رواه الحاكم في المستدرك وصححه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم , عن أبيه عن جده , عن عمر , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما اقترف آدم الخطيئة , قال: رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي " الحديث. فالجواب: إن هذا الحديث ساقط , لأن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف بالاتفاق , ضعفه: مالك , وأحمد ,وابن معين، وابن المديني، وأبو زرعه، وأبو داود، وابن سعد , وأبو حاتم , وابن خزيمة , وابن حبان , قال ابن الجوزي: أجمعوا على ضعفه فهذا كما ترى تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو: هو. وقال الحافظ الذهبى في تلخيص المستدرك لما ذكر الحاكم هذا الحديث فقال: هذا صحيح، قال الذهبي: أظنه موضوعا , ثم هو مخالف للقرآن , لأن الله عزَّ وجلَّ ذكر قصة آدم عليه السلام وتوبته وتوسله , ولم يذكر الله أنه توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم. الثالث ما رواه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة , وابن شاهين والبيهقي وصححه الترمذي عن عثمان بن حنيف " أن رجلاً ضرير البصر أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني , فقال: إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك , قال: فادعه , فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه , ويدعوه بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة , إني توجهت بك إلي ربي في حاجتي هذه لتقضى , اللهم فشفعه في " هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي جعفر , وهو غير الخطمي , هذا لفظ الترمذي , وقال بعضهم: هذا يدل على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم لا غير. والجواب: إن هذا التوسل هو الذي ذكره عمر رضي الله عنه لما استسقى بالعباس رضي الله عنه، فذكر أنهم يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء ثم توسلوا بعمه العباس بعد موته وتوسلهم به هو: دعاؤه , ودعاؤهم معه , فيكون وسيلتهم إلى الله تعالى , وهذا لم يفعله الصحابة في حق النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته , ولا في مغيبه. والنبي صلى الله عليه وسلم كان في مثل هذا شافعا لهم داعيا لهم , ولهذا قال في حديث الأعمى: " اللهم فشفعه في " فعلم أن النبي صلى الله علي وسلم شفع له , فسأل الله أن يشفعه فيه. قلت: من تأمل هذا الحديث , علم صحة هذا , فإنه صريح في أن الأعمى أتاه فقال: ادع الله أن يعافيني , فقال: " إن شئت دعوت , وإن شئت صبرت فهو خير لك؛ قال: فادعه "فهذا دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم دعى له , وأن الأعمى سأل ربه أن يشفعه فيه , بأن يستجيب دعاءه صلى الله عليه وسلم؛ وهذا كافٍ في حكم هذه المسألة. واعلم: أن التوسل بذات المخلوق , أو بجاهه: غير سؤاله , ودعائه. فالتوسل بذاته , أو بجاهه أن يقول: اللهم اغفر لي , وارحمني , وأدخلني الجنة بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم , أو بجاه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ,ونحو ذلك , فهذا بدعة ليس بشرك. وسؤاله ودعاؤه , هو أن يقول: يا رسول الله اسألك الشفاعة ,أو أنا في كرب شديد , فرج عني , أو استجرت بك من فلان , فأجرني , ونحو ذلك , فهذا كفر , وشرك أكبر ينقل صاحبه عن الملة ,لأنه صرف حق الله لغيره , لأن الدعاء عبادة لا يصلح إلا لله , فمن دعاه , فقد عبده , ومن عبد غير الله , فقد أشرك , والأدلة على هذا أكثر من أن تحصر. وكثير من الناس لا يميز ولا يفرق بين التوسل بالمخلوق، أو بجاهه، وبين دعائه، وسؤاله، فافهم ذلك وفقنا الله وإياك لسلوك أحسن المسالك وبهذا يظهر جواب المسألة الثانية , وهي: إذا وجد نحو ذلك في تصنيف بعض العلماء , هل له محمل أم لا , والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

والآن بما انك تريد من قال الله وقال الرسول فنحن كذلك...

اريد الآن آية أو حديث تقول ان من يتوسل بجاه النبي عليه وآله الصلاة والسلام او غيره فهو مشرك وإلا فإن الحوار قد بطل معك ومن عند ردك.

[محامي أهل البيت (ع)]

اقتباس :

إذا كان كتاب الله وسنة نبيه لا تهمكم ويهمكم قال وقال فاعلم: أن كل مردود عليه إلا النبي صلى الله عليه وسلم .

أعلم أننا نحن سنة النبي (ص) و أتبعنا كتاب الله و أهل البيت (ع) كما أمرنا الله و رسوله و لكن أنتم الذين تركتم كتاب الله و أهل البيت (ع) و هرجتوهم و أولهم سيدكم عمر بن الخطاب :

قال الله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ )) [الحجرات:2].
و هنا الاية أولاً : تنهي المؤمنين عن رفع أصواتهم على صوت الرسول (ص)
و ثانياً : تنهي المؤمنين عن نسب الرسول (ص) بالهجر و الهذيان
و النتيجة : أن من يفعل ذلك فسيحبط الله عمله و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً ...
و هاهنا عمر خالف كلام الله و أتهم النبي (ص) بالهجر و الهذيان و تسبب في رفع الاصوات في محضر النبي (ص) و هنا عرعوركم عليه من الله ما يستحق يقول أن عمر لم يقل للنبي (ص) يهجر و إنما قال قد غلب عليه الوجع و لاحظ جهل العرعور أن معنى قول عمر واضح سواء قال (( قد غلب عليه الوجع أو يهجر )) فكلا الكلمتان تطاول على النبي (ص) و بذلك قد تسبب عمر في رفع الاصوات في محضر الرسول (ص) حتى طردهم من عنده و الاعظم من ذلك قد منع عمر الرسول (ص) من الكتاب الذي لن يضل الامة من بعده و يقول العرعور الجاهل أن الكتاب لن يفيد الامة في شي بعد أن نزلت الاية الكريمة (( اليوم أكملت لكم دينكم ... )) يا سبحان الله .. الرسول (ص) يقول هذا الكتاب لن تضل من بعده الامة و العرعور يقول لن يفيدنا هذا الكتاب في شي أي أن العرعور يخالف كلام النبي (ص) و يتطاول عليه كما فعل سيده عمر .. ثم هل أصبح العرعور أعلم من النبي (ص) لكي ينفي الفائدة من الكتاب الذي سيكتبه النبي (ص) و الاخير يقول لن تضل الامة من بعده !! فقل لي بالله عليكم أين أذخذتم بكتاب الله و سنة نبيه (ص) إذا كان عمركم منع الرسول (ص) من كتابة الكتاب الذي سيحفظ الامة من الضلال و لهذا السبب تفرقت الامة إلى عدة فرق بسبب قول عمر !!! ما أنتم إلا من سنة عمر فرسول الله (ص) و أهل البيت (ع) بريئون منكم ...

اقتباس :

الألوسي أنكر عليه العلماء إجازته للتوسل لأن لا دليل له وأما السبكي فقد ردوا عليه ولو كنت على الأقل منصفا لنقلت من رد عليه أو أجب شيخ الاسلام ابن تيمية حيث يقول رحمه الله تعالى، في كتاب: الاستغاثة، مازلت أبحث وأكشف ماأمكنني من كلام السلف، والأئمة، والعلماء، هل جوز أحد منهم: التوسل بالصالحين في الدعاء، أو فعل ذلك أحد منهم،. الشيخ سليمان لم يتكلم من عنده بل أورد الأدلة فيا يليتكم أدحضتم الأدلة .

يا عزيزي و أين تعليقك على باقي الروايات التي أوردها لك الاخوة عن جواز التوسل بجاه النبي (ص) أم أنك تأخذ ما يعجبك من الاقوال و الباقي ترميه عرض الحائط !!!

اقتباس :

جهز نفسك لأني من الآن سأبدأ بنقل أقوال علمائكم فسأرى ما ستجيبني؟

نعم سنجهز أنفسانا جميعاً لتدليسك لرواياتنا لنصرة مذهبك المتهالك و لن يطول كذبك كثيراً لان سيأتيك (( النجف الاشرف )) ههههههههههههههههه و سيلقمك الحجر كما فعل سابقاً