1-إن من العار أن تنقل كلام خصمك وتفهمه بفهمك ثم تتهمه.
2-إن من شدة إعجابي بشيخ الاسلام ابن تيمية أنه يبطل الشبهة من فهم الخصم لا من فهمه.
3-منذ دخلت هذا المنتدى لم أجد أحدا يعرف المنهج السلفي (الوهابي كما تسموه)فكل الأمر نقل من كتبنا ...يفهم بفهمه......يعاتبنا......او يسبنا .............او...لاندري ...
4-إن كنتم أصحاب حق أعرفوا منهجنا ثم ادحضوه إن كان باطلا .
5-المسمى"المسامح"لو عرفت أنت المنهج السلفي لأجبتك أو لربما أجبت نفسك او ربما لا تسأل ذلك السؤال.
النصارى يقولون أن كتابهم ليس محرف ويستدلون علينا بالقرآن الكريم بقوله تعالى {وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ }المائدة46وبقوله تعالى { وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران3 وبقوله تعالى{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
أجيبوهم أو حتى أجيبوا أنفسكم ......
إنّ رُكُوبَ البَحْرِ، مَا لَمْ يَكُنْ ... ذا مَصْدَرٍ، مِنْ مُهْلِكَاتِ الغريقْ
لمن اقول يا فلانة انتي زانية شنو المفهوم الدارج ؟؟؟
يعني فسرتوا من كنت مولاه بالمعنى الظاهري للولاء ونحن نفسرها لكم بالمعنى الدارج !! حتى تقوم قرينه فأين القرينة ؟؟؟
لو كانت الرواية تقول كالزانية هنا لاستطعنا التأويل ولكن صعب التأويل والافضل لكم ضرب سندكم وروايتكم عرض الحائط دفاعا عن اختك وبنتك وزوجتك وامك والنصف الثاني للمجتمع والنصف الثاني للدين وهي المرأة
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا للاخ خادم_ الائمةوفقه الله تعالى
اذكر هنا راي المرجع الاعلى لطائفة الحقة اية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني ادام الله ظله العالي:
. السؤال :
هل يجوز لها أن تستعمل العطر في الخارج ؟
الجواب :
يجوز إذا لم يوجب افتتان الرجال ولم تقصد به إيقاع الرجل في الحرام .
الله يسامحك يا خادم الأئمة ... فرّحت البنات شوي ... و بعد هيك رجعوا سلّموا مسكينات
الأخوات طفلة القمر و متيمة زين العباد ... العطور الها تأثير كبير ما بيخفى ... و كتير دراسات اليوم بتحكي على تأثير العطور في نواحي عديدة منها أمور الإثارة ...
يعني حتى لو كنت واضعة العطر بنيّة صافية و مرّيت بمكان مختلط و على فرض انو الشباب كانوا غاضّين البصر ( صرت أشك بوجود هيك ناس ) فالعطر ممكن يلفت الانتباه و يثير في نفسه الشهوة ... فمن الطبيعي جدا جدا جدا منعه للمرأة عند خروجها من البيت ...
بالنسبة لأخوك متيمة زين العباد فتأكّدي مو لحالك بتعاني من هالشي ... كلنا بنسمع هيك حكي ... يعني ممكن أكون واضعة العطر في البيت و يطرأ مشوار فجأة ... فضروري أسمع كلمتين مرتبين ... بس أكيد ربنا يخلي لنا ايّاهم و يحفظهم ... صح
بالنسبة للمدرسة و التفتيش ... فبإمكانك ايجاد طرق تانية ... يعني أعطيك أفكار >>> بإمكانك وضع بعض العطر على مناديل فاين و حفظها في كتاب حتى ما تتسرب ريحتها في الأماكن العامة ( المختلطة ) ... و عند دخولك المدرسة فممكن انك تحطيها بقميصك ;) ... على فكرة بس للتذكير انا معلّمة ... معلمات آخر زمن صح :p
..........................
عبدالله ممكن تفهمنا الموضوع من وجهة نظرك ؟؟؟ بالإمكان القول أنّ وضع العطر محرّم في الأماكن التي فيها اختلاط كالأسواق ... لكن ان تصف واضعة العطر بالزنا مو كبيرة شوي ... رح تحكي زنا العين ... يا عمي ماشي ( مع انو العطر بينشم ما بينشاف !!!! ) بس ماشي ... لكن بيضل زنا ... تخيّل ما اشنع هالصفة ان توصف بها كتير من النساء المسلمات !!!!!
و لاحظ هون أنا بحكي عن نساء المذهبين السني و الشيعي ... فالفكرة حرام و لا تجوز عند الطرفين ... لكن وصف الزنا اقتصر به أحد الطرفين ....
فعلشان مذهبكم صعب كتير و ما في حد فاهم المذهب السلفي شو بيحكي ممكن حضرتك تفهمنا ولك أجر المحاولة ...
عبدالله ممكن تفهمنا الموضوع من وجهة نظرك ؟؟؟ بالإمكان القول أنّ وضع العطر محرّم في الأماكن التي فيها اختلاط كالأسواق ... لكن ان تصف واضعة العطر بالزنا مو كبيرة شوي ... رح تحكي زنا العين ... يا عمي ماشي ( مع انو العطر بينشم ما بينشاف !!!! ) بس ماشي ... لكن بيضل زنا ... تخيّل ما اشنع هالصفة ان توصف بها كتير من النساء المسلمات !!!!!
و لاحظ هون أنا بحكي عن نساء المذهبين السني و الشيعي ... فالفكرة حرام و لا تجوز عند الطرفين ... لكن وصف الزنا اقتصر به أحد الطرفين ....
فعلشان مذهبكم صعب كتير و ما في حد فاهم المذهب السلفي شو بيحكي ممكن حضرتك تفهمنا ولك أجر المحاولة ...
و السلام
الحمد لله يوجد انسان رشيد.
1-هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم .
2-الذي قال هذا القول هو متبع للحديث وليس قاله من جعبته (في نظرته و ليس من نظركم لأنكم لا تعترفون بمصادرنا).
3-قال سبحانه : (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى
اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ )) (الأحزاب:36)
4-يفسره حديث النبي صلى الله عليه وسلم :الحديث الذي أخرجه البخاري (#5889) ومسلم (#2657) عن ابن عباس قال: ما رأيتُ شيئاً أشبه بِاللَّمَمِ (أي صغائر الذنوب) مما قال أبو هريرة أن النبي r قال: «إن الله كتب على بن آدم حظّه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة. فزنى العينين النظر. وزنى اللسان النطق. والنفس تَمنّى وتَشتهي. والفَرج يُصدِّق ذلك أو يكذبه».وتأملي في الجملة الأخيرة .
5-من عقيدتنا عدم اطلاق الحكم على المعين إلا باستفاء شروط . والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن شارب الخمر ولما كان يمسك أحد أصحابه يقيم عليه الحد فلما لعنه أحد أمام النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله".
6-استدلالك بالكثرة باطل فقد قال الله تعالى { {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116وقد ذم القرآن الكريم الكثرة فالعبرة باتباع الحق ولو لم تبلغه العقول.
7-لو أراد أحد الرد بانصاف لقال مثلا"الحديث باطل""الحديث موضوع"والدليل.....وليس التشنيع على أحد جعل قدوته النبي صلى الله عليه وسلم واتبع حديثه.
بتصدّق هالأسلوب ما بحبو !!!!! يعني لو بتغلط علي بطريقة مباشرة كتير أفضل من المدح المبطّن ....
1-هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم .
2-الذي قال هذا القول هو متبع للحديث وليس قاله من جعبته (في نظرته و ليس من نظركم لأنكم لا تعترفون بمصادرنا).
حلو ... و نحنا في عندنا أحاديث كتير في آل البيت عليهم السلام ... و بنحكي أنو مصدرها رسول الله
( صلى الله عليه و آله ) بس انتو بتتهموا الشيعة انو هاي الأحاديث من جيبتهم !!!!!
فليش الكيل بمكيالين ؟؟؟!!!!!
على كلّ نفس المتن فيه اشكال ... و حقنا نعترض ... حضرتكم كتير بتطعنوا بأحاديثنا !!!!!!!
يعني بتؤمنوا بحديث رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) متلكم متلنا !!!!!!
أحمدك يا ربّ ... كنت خايفة يكون الكل نبذ أحاديث الرسول خلف ظهورهم !!!!!
طبعا بتمنى ما تكون من اللي بيوخدوا الأحاديث وقت ما تناسب أهواءهم و ما بيترددوا بنبذها ان لم توافق تلك الأهواء ....
4-يفسره حديث النبي صلى الله عليه وسلم :الحديث الذي أخرجه البخاري (#5889) ومسلم (#2657) عن ابن عباس قال: ما رأيتُ شيئاً أشبه بِاللَّمَمِ (أي صغائر الذنوب) مما قال أبو هريرة أن النبي r قال: «إن الله كتب على بن آدم حظّه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة. فزنى العينين النظر. وزنى اللسان النطق. والنفس تَمنّى وتَشتهي. والفَرج يُصدِّق ذلك أو يكذبه».وتأملي في الجملة الأخيرة .
أولا ... دائما يا زميل لا تحتج على الطرف المقابل بأحاديث من عندك ...
ثانيا ... بصراحة ما بعرف شو بدي أكتب ... " إن الله كتب على بن آدم حظّه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة " يعني كلّ الناس زناة ؟؟؟!!!!!!!!!!!
ثالثا : بالنسبة لقولك ركّزي على الجملة الأخيرة ... فأقول لك يا كريم بالنسبة للحديث في وصف المرأة المتعطرة بالزنا ... لنفرض أنّ امرأة متعطرة ماشية بمول أجا واحد محترم من هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر قال لها يا زانية كنوع من التوبيخ حتى لا تعود لعملها ( أكيد نيتو صافية ) ... نحنا هون عارفين انو هالشخص الموقّر المحترم ما بيقصد الزنا بكل مراحله إنّما قصد وصفها بهذا فقط لوضعها العطر ( لهون نحنا متفقين ) ... طيّب أكيد هالانسان المحترم ما رح يوشوشها ( يحكي بصوت منخفض ) بهالوصف الحلو ... فالوشوشة مخلّة بالآداب العامة ... أكيد رح يكون صوتو مرتفع شوي ... و أكيد مو لحالهم بالمول ... طيّب إزا في حد سمع هالرجل المحترم و هو بيحكي لهالمسكينة هيك ... فكرك كيف رح تكون سمعتها ؟؟؟ و الشخص اللي سمع هالوصف شو بيعرفو شو قصد الآمر بالمعروف بالزبط ؟؟؟!!!!
يعني الاعتراض على اللفظ ... مو على الفهم ...
سوري أخي خادم طوّلتها بس حبّيت أوصّل الفكرة للزميل و بتمنى تكون وصلت ( الله أعلم :confused: )
5-من عقيدتنا عدم اطلاق الحكم على المعين إلا باستفاء شروط . والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن شارب الخمر ولما كان يمسك أحد أصحابه يقيم عليه الحد فلما لعنه أحد أمام النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله".
إمرأة متعطرة تسير بالأسواق قد استوفت الشروط لتطلق عليها لقب زانية ( بالإعتماد على ما جاء لديكم )
6-استدلالك بالكثرة باطل فقد قال الله تعالى { {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116وقد ذم القرآن الكريم الكثرة فالعبرة باتباع الحق ولو لم تبلغه العقول.
بتعرف قرأت ردّك هاد زمان ( يمكن قبل ساعتين ) بس كنت بنص شغلي و ما صدّقت و انا أخلّص شغلي علشان أفوت و أرد ... لأني كتير فرحت بهاي النقطة ...
بتعرف انو هاي الآية كنت بفترة من الفترات كاتبتها بتوقيعي ... كنت خايفة تكونوا ما بتقرأوا القرآن الكريم ...
يعني بناقش بموضوع ... بيطلع واحد و بيحكي معقول كل هالأشخاص غلطوا و خانوا و غدروا ؟؟؟؟
بموضوع تاني ... يعني كلّ هالأمة و العلماء مو فاهمين و حضرتك يا مسلمة سنية قرأت حديثين و فهمت اللي ما فهموه ؟؟؟!!!!!
السنة هم الأكثرية فمذهبهم هو الحق !!!!!!
حاولت أتلطّف فيهم و أحكيلهم يا جماعة الكثرة مو شرط تكون على صواب و مو شرط تكون على باطل ... بس أبدا ما استوعبوا
رجعت أذكّرهم بذمّ القرآن للكثرة متل ما حضرتك تفضّلت بالآية الكريمة اللي استشهدت فيها ... و آيات غيرها " و أكثرهم لا يعلمون " ... " و أكثرهم للحق كارهون " ...
لكن أبدا أبدا أبدا ... الله وكيلك لا يبصدوا و لا بيردوا !!!!!
لحتى قبل فترة قصيرة كتبت الآية الكريمة بتوقيعي حتى يتذكروها دايما قبل ما يردّوا علي بحجّتهم المفضّلة ( بالدرجة الثانية ) و هي الأكثرية على حقّ !!!
..............
نرجع للعطر ... يا زميل انا ما حكيت لأنو في كتير نساء بيحطوا عطر صار العطر حلال ... إنّما قصدت انظر للكم الهائل من النساء اللواتي بالإمكان لأيّ شخص أن يصفهنّ بالزانيات من منطلق فهمه للحديث ( و هو لا يقصد الزنا الكلي ) لكنّه بإمكانه أن يُطلِق عليهنّ الوصف ... و على فكرة هو مو جايب هالوصف من جيبتو إنّما جايب هالوصف من الأحاديث اللي بكتبكم و من فتاوي شيوخكم ...
7-لو أراد أحد الرد بانصاف لقال مثلا"الحديث باطل""الحديث موضوع"والدليل.....وليس التشنيع على أحد جعل قدوته النبي صلى الله عليه وسلم واتبع حديثه.
بس بلاش ... هلّا التكفيري هداك كان قدوته رسول الله الكريم الأكرم ( صلى الله عليه و آله الكرام ) !!!!!!!!
العرض المتطور
