[دعبل الخطي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني [ مشاهدة المشاركة ]

والله أغلب بحثي في النت عن السير والأمور الدينية كلها لسهولة الوصول لكن أبشر أبحث في المكتبات وآتي لك إن شاء الله بما هو موجود من عدمه لكن هل تقصد كتب متفردة بكل واحد منهم؟

نعم...ولك الشكر سلفاً

[V1ral]

والله إذا أنت جاهل أو تتجاهل فهذا شأنك وهذا لا يغير في الحقيقة من شيء
أهل السنة يتبركون بقبر النبي ص وهناك أحاديث كثيرة صحيحه تدل على أن الصحابة تبركوا بقبر الرسول ص
وإليك واحده منها

المستدرك على الصحيحين للحاكم - كتاب الفتن والملاحم
أما حديث أبي عوانة - حديث:‏8653‏
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟ قال : نعم ، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، فقال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله " " هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه

ثانيا :::
اذا راح تتكلم عن العاطفة واللطم وغيره راح أعلمك من وين ماخذين اللطم اذا ما تدري
انا ماخذ اللطم من عائشة فهي من علمتنا وإني لأراك مخالفا لها

إنه فقط مثال لكي لا تعود إليها وإن عدت لها فلنا موضوع خاص


السؤال هنا ما حكم الشرعي وليس العاطفي في هذا الصحابي الذي تبرك بالقبر هل هو مشرك ؟؟
أم هو شيعيا

[أنـــا ســـني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة v1ral [ مشاهدة المشاركة ]

والله إذا أنت جاهل أو تتجاهل فهذا شأنك وهذا لا يغير في الحقيقة من شيء أهل السنة يتبركون بقبر النبي ص وهناك أحاديث كثيرة صحيحه تدل على أن الصحابة تبركوا بقبر الرسول ص وإليك واحده منها المستدرك على الصحيحين للحاكم - كتاب الفتن والملاحم أما حديث أبي عوانة - حديث:‏8653‏ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟ قال : نعم ، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، فقال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله " " هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ثانيا ::: اذا راح تتكلم عن العاطفة واللطم وغيره راح أعلمك من وين ماخذين اللطم اذا ما تدري انا ماخذ اللطم من عائشة فهي من علمتنا وإني لأراك مخالفا لها إنه فقط مثال لكي لا تعود إليها وإن عدت لها فلنا موضوع خاص السؤال هنا ما حكم الشرعي وليس العاطفي في هذا الصحابي الذي تبرك بالقبر هل هو مشرك ؟؟ أم هو شيعيا

قبل ما أرد


انا كنت واضح

هل التبرك بالقبور يغني عن الإيمان بإمامة علي رضي الله عنه

وحتى أفهمك أكثر


يعني اعتبرني متبرك بالقبور لكن لا أؤمن بولاية علي رضي الله عنه هل انا سني ام ناصبي ام وهابي

والمقصود هنا الولاية الشيعية التي تعتقدونها

[V1ral]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني [ مشاهدة المشاركة ]

قبل ما أرد انا كنت واضح هل التبرك بالقبور يغني عن الإيمان بإمامة علي رضي الله عنه وحتى أفهمك أكثر يعني اعتبرني متبرك بالقبور لكن لا أؤمن بولاية علي رضي الله عنه هل انا سني ام ناصبي ام وهابي والمقصود هنا الولاية الشيعية التي تعتقدونها

أنا ما تطرقت الى الامامه ؟!
أنا أقول هناك فرق بين الوهابية و السنة المعتدله
وأثبتت بالدليل بأن أهل السنة يتبركون بالقبر
فمن أين أتيت أنت بالامامه ؟؟!!

هيا أثبت بأن عمل هذا الصحابي شرك بالحكم الشرعي لا العاطفي

[أنـــا ســـني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة v1ral [ مشاهدة المشاركة ]

أنا ما تطرقت الى الامامه ؟! أنا أقول هناك فرق بين الوهابية و السنة المعتدله وأثبتت بالدليل بأن أهل السنة يتبركون بالقبر فمن أين أتيت أنت بالامامه ؟؟!! هيا أثبت بأن عمل هذا الصحابي شرك بالحكم الشرعي لا العاطفي

طيب يا حلو كم مرة قرات الحديث

أقراة وتعال قول لي هنا

ماذا فعل الصحابي من صاحبه الذي كان يبكي لاحظ كان يبكي

وماذا رد عليه الصحابي وماذا قال

شكرا لك أخي الكريم أرى أن لا تخرج كثير عن الموضوع

[ابن المملكة]

أخي أنا سني ....

ليس هناك أختلاف في ردود الأخوة ،، فمعظمها تحمل نفس المعنى باختلاف الإسلوب

ومسالة التبرك بالقبور لا يعني انها المسألة الوحيدة هي فقط مثال من أمثلة كثيره

السني / هو الشخص المنتسب إلى أحد المدارس الفقهية المعروفة ( الحنفية / المالكية / الشافعية / الحنبلية )

وهم أهل السنة والجماعة ومعروف موقفهم من أهل البيت و من الشيعة وبقية المسلمين ... بينهم وبين الشيعة كثير من المشتركات

الفرق الكبير بينهم وبين الشيعة انهم اختاروا مدرسة الصحابة وقالوا بشرعية الخلافة البشرية ، أما الشيعة أختاروا مدرسة أهل البيت وقالوا بالإمامة التي من الله .

الوهابية / هي فرقة أو مدرسة أو طائفة سمها ما شئت ، هم أتباع محمد بن عبد الوهاب والذين لا يتبعون احد المذاهب السنية الاربعة بل يأخذون الدين من افكاره وافكار أسلافه المتفقين معه

لذلك قد يفسقون كل من يخالفهم حتى لو وصل الأمر للتكفير فهم التكفيريون ومدعيين اتباع السلف ، لا يقتصر التكفير عند البعض للشيعة فقط بل الصوفية واتباع المذاهب الأخرى . يعني الإفتاء مفتوح عندهم حسب الأهواء ..

النواصب / متفق عليه عند الجميع حتى عند الوهابية هم من ينصبون العداء لأهل البيت ونجدهم الآن يبررون لأعداء اهل البيت ويخطئونهم ليعطوا الشرعية لأعداءهم المعروفين .

ولكن هناك علاقة بين الوهابية والنواصب فعوام الوهابية قد يحبون اهل البيت ولكن بعض علماءهم يعتبرون نواصب وهذا واضح من آراءهم ومؤلفاتهم ..

ملاحظة فقط على كلامك بخصوص المقاومة ...

هناك فرق بين الإرهاب والمقاومة وهذا واضح بالنسبة لك كسعودي ..

حماس وحزب الله والمقاومات الأخرى تدافع عن ارضها وشرفها أما القاعدة وأمثالها فهي فرق إرهبية

تفجر وتقتل بسبب التكفير الذي تعتقده وكم تضررنا منهم في العراق وافغانستان وحتى في السعودية

[أنـــا ســـني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المملكة [ مشاهدة المشاركة ]

أخي أنا سني .... ليس هناك أختلاف في ردود الأخوة ،، فمعظمها تحمل نفس المعنى باختلاف الإسلوب ومسالة التبرك بالقبور لا يعني انها المسألة الوحيدة هي فقط مثال من أمثلة كثيره السني / هو الشخص المنتسب إلى أحد المدارس الفقهية المعروفة ( الحنفية / المالكية / الشافعية / الحنبلية ) وهم أهل السنة والجماعة ومعروف موقفهم من أهل البيت و من الشيعة وبقية المسلمين ... بينهم وبين الشيعة كثير من المشتركات الفرق الكبير بينهم وبين الشيعة انهم اختاروا مدرسة الصحابة وقالوا بشرعية الخلافة البشرية ، أما الشيعة أختاروا مدرسة أهل البيت وقالوا بالإمامة التي من الله . الوهابية / هي فرقة أو مدرسة أو طائفة سمها ما شئت ، هم أتباع محمد بن عبد الوهاب والذين لا يتبعون احد المذاهب السنية الاربعة بل يأخذون الدين من افكاره وافكار أسلافه المتفقين معه لذلك قد يفسقون كل من يخالفهم حتى لو وصل الأمر للتكفير فهم التكفيريون ومدعيين اتباع السلف ، لا يقتصر التكفير عند البعض للشيعة فقط بل الصوفية واتباع المذاهب الأخرى . يعني الإفتاء مفتوح عندهم حسب الأهواء .. النواصب / متفق عليه عند الجميع حتى عند الوهابية هم من ينصبون العداء لأهل البيت ونجدهم الآن يبررون لأعداء اهل البيت ويخطئونهم ليعطوا الشرعية لأعداءهم المعروفين . ولكن هناك علاقة بين الوهابية والنواصب فعوام الوهابية قد يحبون اهل البيت ولكن بعض علماءهم يعتبرون نواصب وهذا واضح من آراءهم ومؤلفاتهم .. ملاحظة فقط على كلامك بخصوص المقاومة ... هناك فرق بين الإرهاب والمقاومة وهذا واضح بالنسبة لك كسعودي .. حماس وحزب الله والمقاومات الأخرى تدافع عن ارضها وشرفها أما القاعدة وأمثالها فهي فرق إرهبية تفجر وتقتل بسبب التكفير الذي تعتقده وكم تضررنا منهم في العراق وافغانستان وحتى في السعودية

والله اجمل كلام قراته إلى الآن

قبل كل شيء يعطيك العافية

تعريف السنة جميل ما كتبت وأعجبني

تعريف الوهابية جميل لكن يحتاج لأجوبة منك
الوهابية كما تدعون يتبعون المذهب الحنبلي وهذا واضح في فقههم الصريح ولم ياتوا بشيء جديد أبدا هم تشددوا في بعض الأمور ولا نختلف على ذلك لكنهم لم ياتوا بشيء جديد أبدا وكتب السابقين تدل على ذلك
تكفيرهم اسمح لي لم يكن يوما من الأيام اكبر من تكفير الشيعة الذين كفروا الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين
بينما الوهابية كما تقولون لم يكفروا غير المعاصرين واثبتوا ذلك بالدليل من الكتاب والسنة ودائما ما تكون الغلب لهم
وثلة من علماء المسملين في العالم يرون في طريقة هذه المدرسة الصحة

بالنسبة للنواصب أريد العلاقة بين النواصب والمدرسة الوهابية؟

كلامك الأخير جميل جدا وأنا اتفق معك خاصة في حماس واختلف في حزب الله
واتفق معك في كون القاعدة إرهابية بل أوويد ذلك

لكن الموضوع هذا البحث فيه عميق و كبير ولا يكفيه جلسة واحدة

يعطيك العافية أخي الكريم وشرفني الحوار معك

[علي أمام المتقين]

احد الكتب الزبالة الي تتبعها كول الطوائف الي ذكرتها والتي ابانت النصب والعداء لأهل البيت

هو كتاب منهاج السنة ( كتاب ناصبي من اوله لأخيره )

من نصب ابن تيمية حتى تعرفه بشكل افضل

تفضل

يقول ابن تيمية الناصبي : ان في خروج الحسين حصل من الفساد مالم يكن حصل لو قعد في بلده بل إزداد الشر بخروج الحسين!!! منهاج سنة ابن تيمية لعنه الله ج4 ص530



الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج4 ص 384 يقول بحق علي (ع): وليس علينا أن نبايع عاجزا عن العدل علينا ولا تاركا له فأئمة السنة يعلمون أنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا ولكن يعذرون من اجتهد فأخطأ


لاحظوا مايقولهُ ا ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته ج4 ص500: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق


ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة لابن تيمية الزنديق ج7 ص237


ابن تيمية الناصبي يقول ان علي كان كافراً في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية الزنديق ج8 ص285


منهاج سنة ابن تيمية يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف بين أهل القبلة


مناهج السنة لابن تيمية الناصبي ج8 ص229: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحيانا يقرؤه في ركعة! وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كله أم لا


كان علي ظالما طالبا للمال والرياسة قاتل على الولاية حتى قتل المسلمين بعضهم بعضا ولم يقاتل كافرا ولم يحصل للمسلمين في مدة ولايته إلا شر وفتنة في دينهم ودنياهم/ منهاج السنة لابن تيمية ج2 ص60 فراجع المصدر

ما ادري أبن ود واليهود وين راحوا يا حيوان يا ابن تيمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون



الاستيعاب في تمييز الاصحاب لابن عبد البر... عن أبن عباس قال: والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر وعن عمر قال: أقضانا علي وأقرؤنا علي , وعن أبن مسعود قال: إن اقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب


ابن تيمية في منهاج سنته ج7 ص515 يقول: ان حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها: هذا حديث موضوع!! مع ان هذا الحديث من رواته يحيى ابن معين، ورواه كل من الحاكم وقد صححه، والترمذي وصاحب كنز العمال، ورواه:احمد بن حنبل والبزار ، وأبن جرير الطبري ، والطبراني ، وأبو الشيخ، وابن بطة، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقي ، وأبن الاثير، وابو مظفر السمعاني، والنووي، والعلائي،والمزي، وابن حجر العسقلاني، والسخاوي، والسيوطي، والسمهودي، وابن حجر المكي، والمناوي، والزرقاني، وقد صححه اكثر من واحد من هؤلاء

أبن تيمية يعني بين قوسين منحط ناصبي ما اعرف علي بن ابي طالب عليه السلام قتل امه ولة ابوه

يمكن اجداده ببدر وخيبر ؟؟؟

ويقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج5 ص513: وأما أبوبكر فلم يسأل علياً قط !! ويقول: أن علياً أخذ العلم عن أبي بكر!!! والله انه كلام ليُضحك الثكلى


ههههههههههههه أبو بكر الجاهل الي هو نصف رجال الي عمره ما قتل كافر بسيفه ؟؟؟

يقول الناصبي الحاقد ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص229: عثمان حصل له من جهاد نفسه حيث صبر عن القتال ولم يقاتل مالم يحصل مثله لعلي!!! ويقول في آخر الصفحة: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحياناً يقرؤه في ركعة، وعلي قد أخُتلف فيه هل حَفظ القرآن كُلهُ أم لا؟!!!! ألا لعنة الله على القوم الظالمين



تحياتي

[أنـــا ســـني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أمام المتقين [ مشاهدة المشاركة ]

احد الكتب الزبالة الي تتبعها كول الطوائف الي ذكرتها والتي ابانت النصب والعداء لأهل البيت هو كتاب منهاج السنة ( كتاب ناصبي من اوله لأخيره ) من نصب ابن تيمية حتى تعرفه بشكل افضل تفضل يقول ابن تيمية الناصبي : ان في خروج الحسين حصل من الفساد مالم يكن حصل لو قعد في بلده بل إزداد الشر بخروج الحسين!!! منهاج سنة ابن تيمية لعنه الله ج4 ص530 الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج4 ص 384 يقول بحق علي (ع): وليس علينا أن نبايع عاجزا عن العدل علينا ولا تاركا له فأئمة السنة يعلمون أنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا ولكن يعذرون من اجتهد فأخطأ لاحظوا مايقولهُ ا ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته ج4 ص500: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة لابن تيمية الزنديق ج7 ص237 ابن تيمية الناصبي يقول ان علي كان كافراً في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية الزنديق ج8 ص285 منهاج سنة ابن تيمية يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف بين أهل القبلة مناهج السنة لابن تيمية الناصبي ج8 ص229: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحيانا يقرؤه في ركعة! وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كله أم لا كان علي ظالما طالبا للمال والرياسة قاتل على الولاية حتى قتل المسلمين بعضهم بعضا ولم يقاتل كافرا ولم يحصل للمسلمين في مدة ولايته إلا شر وفتنة في دينهم ودنياهم/ منهاج السنة لابن تيمية ج2 ص60 فراجع المصدر ما ادري أبن ود واليهود وين راحوا يا حيوان يا ابن تيمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون الاستيعاب في تمييز الاصحاب لابن عبد البر... عن أبن عباس قال: والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر وعن عمر قال: أقضانا علي وأقرؤنا علي , وعن أبن مسعود قال: إن اقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب ابن تيمية في منهاج سنته ج7 ص515 يقول: ان حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها: هذا حديث موضوع!! مع ان هذا الحديث من رواته يحيى ابن معين، ورواه كل من الحاكم وقد صححه، والترمذي وصاحب كنز العمال، ورواه:احمد بن حنبل والبزار ، وأبن جرير الطبري ، والطبراني ، وأبو الشيخ، وابن بطة، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقي ، وأبن الاثير، وابو مظفر السمعاني، والنووي، والعلائي،والمزي، وابن حجر العسقلاني، والسخاوي، والسيوطي، والسمهودي، وابن حجر المكي، والمناوي، والزرقاني، وقد صححه اكثر من واحد من هؤلاء أبن تيمية يعني بين قوسين منحط ناصبي ما اعرف علي بن ابي طالب عليه السلام قتل امه ولة ابوه يمكن اجداده ببدر وخيبر ؟؟؟ ويقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج5 ص513: وأما أبوبكر فلم يسأل علياً قط !! ويقول: أن علياً أخذ العلم عن أبي بكر!!! والله انه كلام ليُضحك الثكلى ههههههههههههه أبو بكر الجاهل الي هو نصف رجال الي عمره ما قتل كافر بسيفه ؟؟؟ يقول الناصبي الحاقد ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص229: عثمان حصل له من جهاد نفسه حيث صبر عن القتال ولم يقاتل مالم يحصل مثله لعلي!!! ويقول في آخر الصفحة: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحياناً يقرؤه في ركعة، وعلي قد أخُتلف فيه هل حَفظ القرآن كُلهُ أم لا؟!!!! ألا لعنة الله على القوم الظالمين تحياتي

يعطيك العافية أخي الكريم

لي بحث مطول مع هذا الكتاب كي ارى مكان الخلاف

جزيت خيرا

[V1ral]

يأخي في الخلق أن تنفي بأن أهل السنة يتبركون بالقبور وأنا أثبت ذلك بالدليل
وقلت بأن الوهابية هم من حرموا التبرك بالقبور

وأتيت بالدليل بأن الصحابه تبركوا ::: وهم على حد أقوالكم بأنهم خير القرون و أفهم الامه لأنهم عاصروا الرسول ص

هيا أثبت بأن عمل هذا الصحابي شرك بالحكم الشرعي لا العاطفي