[اخمد نجاد]

الزملاء الأفاضل :
لندرس موضوع الصحابة .
جاء الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أنا رسول من الله فآمن به من أهل مكة نفر قليل لاقوا أصناف العذاب من الكفار وقد لاحظ الرسول شدة العذاب فطلب منهم الهجرو الى الحبشة ثم جاء الانصار وبايعوا الرسول على النصر والحماية فهاجر الرسول وأصحابه وتركوا وطنهم وذهبوا الى المدينة فقاسمهم أهل المدينة المال والمسكن .
أليس من يترك وطنه ويتحمل الاذى العظيم مؤمن حقا أم منافق ؟
لو كان منافق : مقابل ماذا ينافق ؟
هل يوجد شخص نافق مقابل العذاب العظيم وهجرة الاهل والوطن ؟
الذي يناصر ويقدم المال والمسكن اليس هذا مؤمنا حقا ؟
هل يوجد رجل يضحي بماله وسكنه مقابل نفاق ؟
اليست الآية التي قال الله فيها :
إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
ألايست هذه ألآية تعبر تعبيرا دقيقا عن المهاجرين والانصار الذين تحملوا أعباء تكاد لاتطاق في سبيل الله ؟
كيف يقول قوم أن الصحابة ارتدوا الا نفرا قليل ؟
الافعال هي التي تثبت الاقوال وليس الاقوال هي التي تثبت الافعال .
لقد ذكر الله إيمان الصحابة الحقيقي عندما ظهرت أفعالهم على أرض الواقع .
كيف قوم قال الله فيهم انهم مؤمنين حقا وقدموا أموالهم وأنفسهم رخيصة في سبيل الله يرتدوا جميعا مرة واحدة وبدون مقابل ؟
هل يعقل قوم قال الله عنهم انهم مؤمنين حقا وتحملوا من العذاب والتضحيات الشيء العظيم يضعوا أنفسهم في جهنم من أجل أن يعينوا أبا بكر مكان علي ؟
ماذا قدم لهم أبو بكر ؟
هل قدم لهم النساء والقصور وألاموال ؟
لقد قدم لهم أبا بكر الحروب العظيمة والموت في سبيل الله حيث دمر الردة والدول العظمى من روم وفرس .
ارجو من الاخوة أن يدرسوا الامر بروية ونسأل الله أن يهدي ضالنا عاجلا غير أجل ويوحد كلمتنا ثم يجمعنا في الجنة شيعة وسنة اخوانا على سرر متقابلين .

[ابن المملكة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخمد نجاد [ مشاهدة المشاركة ]

النفاق لم يظهر في مكة لأن الكفر في مكة كان أقوى من الاسلام والنفاق لا يظهر من القوي ولكنه يظهر من الضعيف . أما في المدينة كان الاسلام أقوى من الكفر فظهر النفاق في المدينة لأنه ضعيف . كل من آمن من المهاجرين فهو مؤمن حقا لعدم وجود نفاق في مكة .

وهل يشترط ان يكون كل المهاجرين مؤمنين ثبتوا على إيمانهم وان الذين هاجروا كان هدفهم الإسلام وليس لهم أهداف أخرى ؟؟

ثم ما رأيك بما حدث في معركة أحد أليس الذين طلبوا الأمان من أبي سفيان كانوا من المهاجرين ؟؟

قال الطبري في تفسيره:4/151: (سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل..الآية: ناسٌ من أهل الإرتياب والمرض والنفاق ، قالوا يوم فرَّ الناس عن نبي الله(ص)وشُجَّ فوق حاجبه وكسرت رباعيته: قُتل محمد فالحقوا بدينكم الأول ! فذلك قوله: أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ! قال ابن زيد...: ما بينكم وبين أن تَدَعُوا الإسلام وتنقلبوا على أعقابكم ، إلا أن يموت محمد أو يقتل ، فسوف يكون أحد هذين ، فسوف يموت أو يقتل ) !!

وقال الرازي في تفسيره:9/22: ( المسألة الثالثة: قوله: انقلبتم على أعقابكم ، أي صرتم كفاراً بعد إيمانكم ، يقال لكل من عاد إلى ما كان عليه: رجع وراءه وانقلب على عقبه ، ونكص على عقبيه ، وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين: إن كان محمد قُتل فالحقوا بدينكم ، فقال بعض الأنصار: إن كان محمد قتل ، فإن رب محمد لم يقتل ، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد ).

قال الطبري في تاريخه:2/201: (وفشا في الناس أن رسول الله(ص)قد قُتل ، فقال بعض أصحاب الصخرة: ليت لنا رسولاً إلى عبد الله بن أبيّ فيأخذ لنا أمنةً من أبي سفيان! ).

قال السيوطي في الدر المنثور:2/80: (وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال: نادى منادٍ يوم أحد حين هزم أصحاب محمد: ألا إن محمداً قد قتل ، فارجعوا إلى دينكم الأول ، فأنزل الله: وما محمد إلا رسول..الآية ).

وأخرج ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس أن رسول الله(ص)اعتزل هو وعصابة معه يومئذ على أكمة والناس يفرُّون ، ورجلٌ قائمٌ على الطريق يسألهم ما فعل رسول الله؟وجعل كلما مروا عليه يسألهم فيقولون: والله ما ندري ما فعل . فقال: والذي نفسي بيده لئن كان قتل النبي لنعطينهم بأيدينا ، إنهم لعشائرنا وإخواننا ! وقالوا: لوأن محمداً كان نبياً لم يهزم ولكنه قد قتل! فترخصوا في الفرار حينئذ ! فأنزل الله: وما محمد إلارسول..الآية كلها.

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن الربيع في الآية قال: ذلك يوم أحد حين أصابهم من القتل والقرح وتداعَوْا نبيَّ الله ، قالوا قد قتل ، وقال أناس منهم لوكان نبياً ما قتل ، وقال أناسٌ من علية أصحاب النبي(ص): قاتلوا على ما قاتل عليه نبيكم حتى يفتح الله عليكم أوتلحقوا به . وذُكر لنا أن رجلاً من المهاجرين مرَّ على رجل من الأنصار وهو يتشحَّطُ في دمه فقال: يا فلان أشعرت أن محمداً قد قتل؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل فقد بلَّغ ، فقاتلوا عن دينكم !


في حديث أخرجه عن أبي قتادة الأنصاري إذ قال : وانهزم المسلمون - يوم حنين - وانهزمت معهم فإذا عمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله .

هذه نماذج من فرارهم وأقوالهم الداله على عدم إيمانهم .. وهذا ينطبق على قول الله تعالى : ( وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالاً لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون )

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخمد نجاد [ مشاهدة المشاركة ]

المنافق كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يحافظ على شعائر الدين لأنه ضعيف . لكن المنافق عندما يأخذ السلطة بقوته وتصبح الامور بيده ويعيش مع مرتدين مثله لا حاجة له للتستر بل تظهر حقيقته كاملة .

ولو أظهرها في مجتمع الإسلام هل سيحافظ على موقعه كسلطان وخليفة وأكبر دليل مقولة معاوية (( ما قاتلتكم لأن تصلوا أو تصوموا ولكن لأتأمر عليكم, ثم قال: وقد منيت الحسن عهود وهذه تحت قدمي ولا أفي بشيء منها))

وهذا هو هدف من كان قبله ولكن معاوية كان أجرئ من غيره ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخمد نجاد [ مشاهدة المشاركة ]

الاية التي أثبتت إيمان الصحابة أقوى بكثير من ألآية التي اثبتت امامة علي وردة الصحابة . نكرر: أتم تقولون أن الصحابة ارتدوا الا قليل . الله يقول : كل من امن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا . قول الله يبطل ردة الصحابة

نرجع ونقول الآية لم تقل إن الصحابة كلمهم مؤمنون .. هي حددت صفات المؤمنون المغفور لهم ولم تذكر أسماء احد

ولو كان كل المهاجرين مؤمنون لقال الله تعالى ( والذين هاجروا ) ولم يقل ( والذين أمنوا )

فإين الدليل على إيمان الصحابة قد يكون بعضهم أسلم وهاجر ولم يؤمن وبعدها ارتد ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخمد نجاد [ مشاهدة المشاركة ]

الله يقول كل من امن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا . ماذا تقول أنت ؟ هل تريد مخالفة قول الله ؟

حاشا لله أن نخالف قول الله .. ولكن هل كل المهاجرين كانوا مؤمنين وهل كلهم جاهدوا بين يدي رسول الله .. وهل كلهم نصروا الرسول ؟؟

الله لم يقل الكل ولكن حددهم بالذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا وآووا ونصروا ..

نحن نقول ما قال الله تعالى ( من آمن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا )

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخمد نجاد [ مشاهدة المشاركة ]

اولا ابن ابي سلول كان معروف بالنفاق فهو مستثنى . ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم اخى بين المهاجرين والانصار . نريد منك ان تثبت أن ابن ابي سلول اوى ونصر ومن اخوه من المهاجرين ؟ الاية قالت كل من اوى ونصر .

هنا بدأنا في قائمة الإستثناءات ، ولو كان معروف عند الصحابة بالتفاق لطرد من المدينة أو قتل فهو كان من كبار التجار ويدعي انه من المناصرين ولو فرضنا انه كان معروف بالنفاق فغيره غير معروف ، وأنا أيضا أطلب ان تثبت أن عمر آمن وجاهد في سبيل الله أو اذكر اسم شخص قتله عمر في معاركه . الآية قالت كل من آمن وجاهد ...

[اخمد نجاد]

[quote=ابن المملكة;984887]

وهل يشترط ان يكون كل المهاجرين مؤمنين ثبتوا على إيمانهم وان الذين هاجروا كان هدفهم الإسلام وليس لهم أهداف أخرى ؟؟

ماهي أهداف من يهاجر ويترك وطنه وماله الى وطن آخر طالبا الحماية ؟
الذين هاجروا لم يذهبوا الى قصور ونساء بل ذهبوا للموت في سبيل الله
وعاشوا لاجئين تحت رعاية الاخرين.

ثم ما رأيك بما حدث في معركة أحد أليس الذين طلبوا الأمان من أبي سفيان كانوا من المهاجرين ؟؟

قال الطبري في تفسيره:4/151: (سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل..الآية: ناسٌ من أهل الإرتياب والمرض والنفاق ، قالوا يوم فرَّ الناس عن نبي الله(ص)وشُجَّ فوق حاجبه وكسرت رباعيته: قُتل محمد فالحقوا بدينكم الأول ! فذلك قوله: أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ! قال ابن زيد...: ما بينكم وبين أن تَدَعُوا الإسلام وتنقلبوا على أعقابكم ، إلا أن يموت محمد أو يقتل ، فسوف يكون أحد هذين ، فسوف يموت أو يقتل ) !!

وقال الرازي في تفسيره:9/22: ( المسألة الثالثة: قوله: انقلبتم على أعقابكم ، أي صرتم كفاراً بعد إيمانكم ، يقال لكل من عاد إلى ما كان عليه: رجع وراءه وانقلب على عقبه ، ونكص على عقبيه ، وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين: إن كان محمد قُتل فالحقوا بدينكم ، فقال بعض الأنصار: إن كان محمد قتل ، فإن رب محمد لم يقتل ، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد ).

قال الطبري في تاريخه:2/201: (وفشا في الناس أن رسول الله(ص)قد قُتل ، فقال بعض أصحاب الصخرة: ليت لنا رسولاً إلى عبد الله بن أبيّ فيأخذ لنا أمنةً من أبي سفيان! ).

قال السيوطي في الدر المنثور:2/80: (وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال: نادى منادٍ يوم أحد حين هزم أصحاب محمد: ألا إن محمداً قد قتل ، فارجعوا إلى دينكم الأول ، فأنزل الله: وما محمد إلا رسول..الآية ).

وأخرج ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس أن رسول الله(ص)اعتزل هو وعصابة معه يومئذ على أكمة والناس يفرُّون ، ورجلٌ قائمٌ على الطريق يسألهم ما فعل رسول الله؟وجعل كلما مروا عليه يسألهم فيقولون: والله ما ندري ما فعل . فقال: والذي نفسي بيده لئن كان قتل النبي لنعطينهم بأيدينا ، إنهم لعشائرنا وإخواننا ! وقالوا: لوأن محمداً كان نبياً لم يهزم ولكنه قد قتل! فترخصوا في الفرار حينئذ ! فأنزل الله: وما محمد إلارسول..الآية كلها.

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن الربيع في الآية قال: ذلك يوم أحد حين أصابهم من القتل والقرح وتداعَوْا نبيَّ الله ، قالوا قد قتل ، وقال أناس منهم لوكان نبياً ما قتل ، وقال أناسٌ من علية أصحاب النبي(ص): قاتلوا على ما قاتل عليه نبيكم حتى يفتح الله عليكم أوتلحقوا به . وذُكر لنا أن رجلاً من المهاجرين مرَّ على رجل من الأنصار وهو يتشحَّطُ في دمه فقال: يا فلان أشعرت أن محمداً قد قتل؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل فقد بلَّغ ، فقاتلوا عن دينكم !

شيء طبيعي اذا قتل الرسول في معركة قوية أن يظهر نفر قليل يقول هذا القول .
لكن ذكر لنا التاريخ أن أم عمارة وهي إمراة قاتلت قتال دفعا عن الرسول .
اضف أن عدد الشهداء بلغ 70 شهيدا .
لو عددنا الابطال في معركة أحد لوجدناهم كثر أما من قال محمد صلى الله عليه وسلم مات وانتهى الدين فعدد قليل لا وزن له .

في حديث أخرجه عن أبي قتادة الأنصاري إذ قال : وانهزم المسلمون - يوم حنين - وانهزمت معهم فإذا عمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله .

عمر رضي الله عنه وما أدراك ما عمر ؟
علي حبيبنا وتاج رؤوسنا شهد له الرسول بأنه من خيرة الصحابة وهذا حسبنا .
نحن نقر ونعترف من قلوبنا بأن علي بطل الأبطال وأشجع الشجعان رضي من رضي وغضب من غضب .
لكن يؤسفنا أن أقارن بينه وبين عمر ليس لإظهار خيرية عمر ولكن لتوضيح الصورة حيث أعتقد أنا أن علي وعمر أخوة.
1-علي لم يدافع عن الرسول عندما قال عمر يهجر وكان الحكم للرسول وعلي حسب قول البعض .
2- علي لم يدافع عن بنت الرسول حسب قول البعض.
3- علي أٌخرج من بيته خائفا من عمر ليبايع حسب قول البعض.
4- علي اغتصبت الخلافة منه ولم يدافع عنها حسب قول البعض.
5- ابوبكر وعمر قتلوا الردة ودمروا الدول العمظى وعلي قتله أنصاره .
6- انصار علي قتلوه والحسن تخلى عنهم ثم قتلوا الحسين .
7- علي لم يستطع ادارة العراق ومعاوية ادار العراق والشام .

[اخمد نجاد]

الى كل الإخوة التحية .
نسأل الله توحيد المسلمين أجمعين .
عند وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم كان المسلمين قسمان :
1- المؤمنون
2- المنافقون.
المنافق ظاهريا مسلم وباطنا كافر .
النفاق لا يظهر الامن الضعفاء لأنه ستار له يحتمي به بحيث يكون مجرم كبير لا يصطاده القانون.
لم يظهر النفاق في مكة لأن الكفر كان القوي بل ظهر النفاق في المدينة لأن الإيمان كان ألأقوى .
الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خير الخلق يتصف بصفات الحكمة علم من الله أسماء المنافقين وكان آخر منافق صلى عليه هو عبدالله إبن سلول ثم نهاه الله عن الصلاة عن المنافقين فكان إذا مات منافق قال صلوا على صاحبكم .
الرسول بعلمه أسماء المنافقين وحكمته لم يعطهم قيمة ووزن بل اعطى الوزن للمؤمنين حقا وكانوا واضحين للصحابة مثل وضوح الشمس .
من هؤلاء الصحابة الكبار : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي .
بما أن الامور كانت واضحة للصحابة فقد بايعوا أبا بكر على الخلافة بكل سهولة وأطاعوه وباعوا أنفسهم لله وخاضوا تحت قيادته معارك لم يشهد لها التاريخ مثيلا حيث دمروا الدول العظمى من فرس وروم وظهر منهم قواد شهد لهم الكفار مثل خالد بن الوليد الذي يعتبر أفضل قائد عسكري عرفه التاريخ بالرغم أن قيادته للجيش هي سنتان ونصف فقط .
كذلك كان عصر أبو بكر وعمر هو أفضل عصر بفضل الله ورسوله الذي عرف كيف يربي أصحابه ويختار العباقرة لقيادة الأمة .
كان عصر أبا بكر وعمر أفضل عصر من حيث العدل والقوة والوحدة والعزة وقد أكرمهما الله خير إكرام عندما جعل هذين الرجلين يجاوران الرسول في الممات وهذا أعظم شرف لهما من الله .

[عبد محمد]

اقتباس :

عند وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم كان المسلمين قسمان : 1- المؤمنون 2- المنافقون. المنافق ظاهريا مسلم وباطنا كافر .

أول كلام صحيح تنطق به

حيث أن النافقين هم أصحاب السقيفة

[اخمد نجاد]

[quote=عبد محمد;985787]

أول كلام صحيح تنطق به

حيث أن النافقين هم أصحاب السقيفة

ألذين أجتمعوا بالسقيفة في البداية هم الانصار وقد قال الله فيهم : والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
كذلك المنافق يختار منافق من جماعته فلماذا إختاروا خليفة مهاجر ولم يختاروا خليفة أنصاري؟
لم يعين أنصاري واحد خليفة أو قائد جيش فلماذا قبلوا بخلافة المهاجرين ولم يحصلوا على أي مكسب ولا سيما أنهم ألاكثرية والمهاجرين لاجئين عندهم وهم الاقوى؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخمد نجاد [ مشاهدة المشاركة ]

ألذين أجتمعوا بالسقيفة في البداية هم الانصار وقد قال الله فيهم : والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم . كذلك المنافق يختار منافق من جماعته فلماذا إختاروا خليفة مهاجر ولم يختاروا خليفة أنصاري؟ لم يعين أنصاري واحد خليفة أو قائد جيش فلماذا قبلوا بخلافة المهاجرين ولم يحصلوا على أي مكسب ولا سيما أنهم ألاكثرية والمهاجرين لاجئين عندهم وهم الاقوى؟

وهل المنافقين الذين اجتمعوا بالسقيفة أحرص من رسول الله ص

حتى يتركوه دون مواراة ويذهبوا ليعينوا خليفة لهم

أم أن الرسول ص لا يهمه مصلحة المسلمين

فتركهم دون خليفة؟

[اخمد نجاد]

[quote=عبد محمد;985900]

وهل المنافقين الذين اجتمعوا بالسقيفة أحرص من رسول الله ص

حتى يتركوه دون مواراة ويذهبوا ليعينوا خليفة لهم

أم أن الرسول ص لا يهمه مصلحة المسلمين

فتركهم دون خليفة؟

اولا نسأل الله الهداية لنا ولك ثم يجمعنا في الجنة .
كذلك نسأل الله أن يهدي السنة والشيعة الى الحق .
قبل الرد أقول لك هل تسمح لي أن أقول عن علي منافق ؟
لو وافقت فأنا لا اوافق .
أرجو ان يكون حوار أخوي بدون جرح مشاعر مني لك أو منك لي وهذا كان رد الاخ في الادارة على رسالتي بأنه سينصفني .
ونرد عليك أخونا الكريم :
إذا كان علي رضي الله عنه هو الخليفة فقد تنازل عنها وسار مع المسلمين حيث كان نائب لعمر وزوجه إبنته أم كلثوم وكان من المقربين جدا لعمر .
وأيضا كان من بين الستة الذين إختارهم عمر لمنصب الخلافة .
وقد عين علي خليفة للمسلمين حبا له منهم وحبا منه لهم .
معنى الكلام السابق إما علي بصفته إمام معصوم قد أقرهم على عملهم وإما صار حاله مثل حالهم .
والأصح أنهم وعلي مؤمنين حقا .
لا يمكن لقوم أن يعنوا خليفة لهم الا ان يكون محبا لهم ومحبين له ويدينون بنفس الديانة والمذهب .
المؤمن يختار خليفة مؤمن والكافر يختار خليفة كافر .
لايوجد في التاريخ قوم إختاروا رئيسا لهم وفكره ضد فكرهم .

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخمد نجاد [ مشاهدة المشاركة ]

اولا نسأل الله الهداية لنا ولك ثم يجمعنا في الجنة . كذلك نسأل الله أن يهدي السنة والشيعة الى الحق . قبل الرد أقول لك هل تسمح لي أن أقول عن علي منافق ؟ لو وافقت فأنا لا اوافق . أرجو ان يكون حوار أخوي بدون جرح مشاعر مني لك أو منك لي وهذا كان رد الاخ في الادارة على رسالتي بأنه سينصفني . ونرد عليك أخونا الكريم : إذا كان علي رضي الله عنه هو الخليفة فقد تنازل عنها وسار مع المسلمين حيث كان نائب لعمر وزوجه إبنته أم كلثوم وكان من المقربين جدا لعمر . وأيضا كان من بين الستة الذين إختارهم عمر لمنصب الخلافة . وقد عين علي خليفة للمسلمين حبا له منهم وحبا منه لهم . معنى الكلام السابق إما علي بصفته إمام معصوم قد أقرهم على عملهم وإما صار حاله مثل حالهم . والأصح أنهم وعلي مؤمنين حقا . لا يمكن لقوم أن يعنوا خليفة لهم الا ان يكون محبا لهم ومحبين له ويدينون بنفس الديانة والمذهب . المؤمن يختار خليفة مؤمن والكافر يختار خليفة كافر . لايوجد في التاريخ قوم إختاروا رئيسا لهم وفكره ضد فكرهم .

للاهمية الإمام علي ع لم يكن بالسقيفة

باقي كلامك إنشائي

ولي سؤال لك

هل تعيين أبو بكر شورى أم وصية؟

[دعبل الخطي]

ما زال الدليل مفقود على إنشائك ،تفضل وإثبت لنا إنطباق الأية على الثلاثة واحداً بعد واحد بالحجة والبرهان لا بالكلام !!!
وإذا لم تستطع ولن تستطيع ما عليك سوى أن تأمن بالحق الذي ينجيك يوم القيامة