الاعور اثبتنا له كل جميع الاحاديث بأنها صحيحة لكن نأخذه بقد عقله المخرف
لكن يريد ان يصنع له مجد امام عورانه و هو مهزوم من الاساس
و ثانيا لماذا لم يعلق على بعض الاحاديث و منها :
اقتباس :
الرواية لها سندين انظر :
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 271
الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته ( عليهم السلام ) من بعده هو ما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مأة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب
السند الاول : عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد (ضعيف بوجود سهل و العدة هم معروفين عندنا ومنهم علي بن ابراهيم و محمد بن يحيى وبلاش ضحك عليك )
و السند الثاني : عن علي بن ابراهيم عن ابيه ( وهذا صحيح السند )
هل رأيت كيف انت جاهل ؟؟؟؟ تأخذ سند و تترك الباقي كما مر عليك في الحديث السابق عن الثلاثة
اخي المؤمن خادم الائمة رضي الله عنه اثبت لك ما هو السبب لكن الجهل ملازم للوهابية
لكن لي تعليق على هذا الجاهل المغرر به
قال الجاهل المغرر به المرفوس عدة رفسات :
اقتباس :
يعني اصدق مين هل بن ديني على حديث مختلف في صحة سنده
هل هذا عنده عقل ولا ما عنده
لو فيك عقل اقل شي فكرت اشوي ماذا يوجد في علم رجالكم المضروب اللي يوثق و اللي يضعف
ومن الامثلة العديدة و هذا واحد منهم : (( اصلا انتم دائما بهذا التعديل نصف يضعف و النصف يوثق ))
الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( ص ) : مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمدانى ، أبو محمد الكوفى . اهـ .
و قال المزى : قال أبو يعلى الموصلى : حدثنا الحسن بن حماد الوراق .
قال : حدثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع ثقة .
و قال البخارى : فيه بعض النظر .
و قال أبو عبيد الآجرى : سئل أبو داود عن مسهر بن عبد الملك حدث عن الأعمش ؟ قال : أما الحسن بن على الخلال فرأيته يحسن الثناء عليه ، و أما أصحابنا فرأيتهم لا يحمدونه .
و قال النسائى : ليس بالقوى .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له النسائى فى " خصائص على " و فى مسنده . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 149 :
و قد وقع حديثه فى " السنن " للنسائى رواية ابن الأحمر عنه فى كتاب الطهارة منه
و نبهنا على ذلك فى ترجمة أبيه عبد الملك .
و ذكره ابن عدى فى " الضعفاء " من أجل قول البخارى ، و قال : ليس حديثه بالكثير
. اهـ . ... إلخ http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6685
المصدر تهذيب التهذيب
هذا دينكم متضارب وش نعمل لكم (( ردا على منطوق الجاهل ))
و قال المهزوم و المخذول :
اقتباس :
انا اللي هربت ولا انتوا صار لكم ثلاث شهور ما اثبتوا لا عصمة الائئمة ولا الامامة العصمة من اساسيات الامامة يعني لازم تثبتها بحديث صحيح السند والمتن مافي سنده اختلاف بين العلماء
و الله حماقة
اتينا لك بعدة احاديث (( و العدة تكفي التواتر )) و اثبتناها و كلها صحيحة السند و تمسك بواحد وكذلك مخذول ولم يفلح في تضعيفه (( وهذا يدل على الهزيمة ليستر على نفسه ))
الان انت اصبحت هنا بالمهرج clown و الكاذب و الجاهل
يكفي فشيلة جاتك و راكبتك و حافظ على ماء وجهك اكثر لعله يرجع لك منه نصيب
و اما الحماقات اجعله في مزابلكم
و احلى شي الحديث الثلاثي الاجماع ماجيلويه و احمد بن علي و الحسين بن ابراهيم (( تمسك بماجيلويه ههههه و ترك الباقي )) أرأيت كيف انك جاهل
شكلك تبي تضحك شوي ما علينه
انتم عندك عمر معصوم عن الخطأ لام الشيطان يهرب منه
اذا كان عمر يهرب منه الشيطان فما الافضل ان يهرب من النبي ص والامام ع او عمر
شر البلية ما يضحك
انتم عندك عمر معصوم عن الخطأ لام الشيطان يهرب منه
اذا كان عمر يهرب منه الشيطان فما الافضل ان يهرب من النبي ص والامام ع او عمر شر البلية ما يضحك
وش دخل عمر في الموضوع هذه مشكلة الشيعه لايقدر ان يثبت دينه ويتهجم على عمر وبقية الصحابة
تقدر تقول لي متى قال اهل السنة ان عمر او بقية الصحابة معصومييين
انتم المطالبين باثبات هذه العصمة للائئمة
هل مازال هذا الجاهل يناهق في هذا الموضوع
شئت أم أبيت الاحاديث صحيحة ولا يوجد ضعيف
و اكاذيبك وضحناها و كشفناها
و نصيحة روح لأصحابك مكرم
فأنت شبعت اهانات و انا سوف أرفأ بك يا جاهل
انظر الى كتبكم كلها تعارض و اغلب علمائك متضاربين في علم الرجال و لا تتكلم في علم الرجال
انظر الى المشاركة رقم 91 و التي قبلها و كل مدعاياتك يا ناصبي في المزبلة
مسكين مهزوم و يريد يحفظ ماء وجهه ههههههههههه
العرض العادي
