السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
طيب و التكبر عمل قبيح و للمرة الثالثة اطرح عليك السؤال الله هوى المتكبر فهل الله فعل قبيح سبحانه.؟؟؟
بحسب نظريتك طبعا
|
اي نظريه يا صديقي ؟ ركز الله يهديك لا تتعبني بفلك ودورانك
انت تقول ان الحلف بغير الله عمل شركي فقلت لك ان الله حلف بمخلوقاته فاذا كان هذا الفعل قبيح فكيف الله يفعله وانا وانت متفقين ان الخالق الجبار منزهه عن القباح
فانت امام خياران لا ثالث لهما فاما الحلف بغير الله غير قبيح ( ليس عمل شركي ) لان الله في قرانه حلف بمخلوقاته واما ان تصر على رايك فاذا صريت على رايك فكيف يفعل الله القبيح هذا القصد بارك الله بك ولا تروح الى غير جوانب ليسنا بصددها
وارجوك خليك في حد هذه الاسطر وصدقني الف والدوران ما ينفعك
| اقتباس :
|
تصدق والله بيني و بين نفسي عم ئول متلك انو مفلس و خايف ان تهدم النظرية يلي هية اساس فتواكم بجواز القسم بغير الله
و ما عندك غيرها و لذالك متمسك فيها للان ..مع انها نظرية لا تصح و لا يؤخذ بها مثال ولا فتوى
انا حزين لاجلك يا صاح
بس ولا يهمك بتصير ...بتتعلم مع الايام لا تيئس
|
يا سيدي اي فتوى ؟؟؟؟
الله في كتابه اقسم بغيره والرسول اقسم والصحابه اقسمت وانت تقول لا يصح ؟ فما اعرف لا يصح على اي مبنى هل على مباني اليهود ام النصارى ؟؟؟؟
وانا احاججك بكتاب والسنه على شروطك
| اقتباس :
|
القسم فعل ولا مكرونة بلبشميل.؟؟؟
ان كان فعل و هوى فعل فئن الله لا يسئل عما يفعل
اما عن كلام العلماء في التفسير
يعني بدك المفسر يقول التفسير ان الله يحلف بما يشاء ولا يسئل عن فعله
التفسير يئتي بلعموميات و الاية تطبق على كل افعال الله و لا يستشهد بها في هذا الموطن فقط
بل يطبق على كل افعال الله تعالى و الاية عامة و لم يقل لا يسئل عما يفعل في خلقه او رحمته او عذابه الى اخرها من افعاله سبحانه
لا يسئل عن أي فعل يفعله
|
مكرونه في المطبخ امك الله يخليها لك او زوجتك يسوها لك
يا عزيزي لا يسال عما يفعل لا تاتي هنا معنى لا يسال عما يفعل هذا
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : { لا يسأل عما يفعل } قال : بعباده { وهم يسألون } قال : عن أعمالهم .
وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله : { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } قال : لا يسأل الخلاق عما يقضي في خلقه ، والخلق مسؤولون عن أعمالهم .
وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر ، عن ابن عباس قال : ما في الأرض قوم أبغض إليّ من القدرية ، وما ذلك إلا لأنهم لا يعلمون قدرة الله تعالى . قال الله : { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } .
(الدر المنثور -سورة الانبياء )
فبلله عليك اين نحن واين انت
اقرا بارك الله فيك علمائك ماذا تقول الله مسؤول عن خلقة وليس مسؤول عن افعال الناس فما دخلها ؟؟؟؟ في نقاشنا ؟
عزيزي نصيحه لوجه الله لا تاخذ على ظاهر القران افهم افهم افهم الف والدوران ما ينفعك
واما تفسيرك انت فلا يلزمني فمن انت ؟؟ هذه تفاسير علمائك ولو كل واحد يحط له تفسير خربت الامة وليرى الجميع السنه داست على كتبها وبقت مصره على الباطل على اهوئها والله المستعان
| اقتباس :
|
تعرف انت شو بدك
انا بئلك
تسئلني هل الله يفل قبيح ...بجاوبك لا اكيد لا يفعل قبيح
تقيلي طيب ان كان لا يفعل قبيح فكيف يحاف بمخلوقاته
بئوم انا بئلك
لك اي والله.. يحرء حريشك شلون كانت رايحة عن بالنا هل قصة
و نتهى النقاش
انتى ما بدك تناقش يا صديقي
انت بدك تلبسني نظريتك
طيب انا رح حول مجرى النقاش و سوي منك رح احذف باقي كلامك
و ابدا معك من عند نظريتك الفذة
انا مستعد اسلم لنظريتك ولاكن بشرط
ان تجب عن تسائلاتي
ان كانت نظريتك صحيحة و على العبد ان يقتدي بئفعال الله تعالى
لما حرم الله علينا الكبر و وصف نفسه بلمتكبر سبحانه..؟
ان كنتم لا تحلفون على عظيم عندكم فما الداعي لقسمكم ..فض مجالس يعني..؟؟
انتظ اجوبتك مشان حاول اقتنع بظريتك
|
حبيبي اي نظرايات انا اناقشك في القران واقوال علمائك انته وانت حضرتك تنكر اقوال علمائك ولا اعرف متى تتركون فعل التشتيت اي كبر يا صغيري ؟؟؟ عزيزي اقرا ماذا تقول علمائك
وقال القرطبي :
واختلفوا في الحلف بالقرآن ، فقال ابن مسعود : عليه بكل آية يمين ، وبه قال الحسن البصري وابن المبارك ، وقال أحمد ما أعلم شيئاً يدفعه ، وقال أبو عبيد : يكون يميناً واحدة . وقال أبو حنيفة : لا كفارة عليه . وكان قتادة يقول : يحلف بالمصحف ، وقال أحمد وإسحاق لا نكره ذلك
تفسير القرطبي ج6 ص 270 ط. دار الكتاب العربي / بيروت
شوف علمائك شو تقول
| اقتباس :
|
اي دين قائم على الاحتمالات؟؟!
قلت ان الصحابة كانو يقولون لعمري
قلت لك انه يحتمل ان يكون سهوا و يحتمل ان يكون كلمة الفت السنتهم عليها لا يقصد منها عقد اليمين
و نحن لا نبني ديننا على الاحتمالات
عندنا حديث واضح بين نسير عليه
ولا نئخذ ديننا من الاحتمالات.؟
هي وحدة عليك يا صاحبي من ضمن الواحدلت السابقات
|
يا عزيزي الاحتمالات هذه في دينك ليس لديكم شي ثابت ولا تقول انك لا تبني على الاحتمالات لماذا انت متناقض
واما هذا فيفتح عليكم ابواب جهنم فانت تاخذ الدين عن طريق الصحابه يا هل ترى كم مره سهو في الاحكام ؟
وكم انت بعيد عن دين الله ؟ وهذا كله اذ فتحنا الاحتمالات
والامر واضح وانت تلف وتدور يا صديقي
| اقتباس :
|
لم اقل لعمري لا ممعدة ارجع الى المشاركة و اقراها
العالم الذي جئتك بقوله قال ان هذه الام ليست موطئة للقسم فهي على وزن ((لقد))
و اما اهل النحو قالو ان القسم لا يمهد الا
((ب ت و))
والله ..بالله ..تالله
|
ههههههههههههههههههههههههههههههه
حبيبي والقسم احد اقسام التوكيد فحينما انا اقسم اؤكد على فعل ما و اليس كذلك
والان اصبحت لام ليست مؤطئه ؟؟ سبحان الله
(وقد اختلف العلماء في جواز قول لعمري، فكرهه مالك لأنه من تعظيم غير الله ومضاهاته بالحلف بغيره، ومع ذلك فقد أخرج الإمام أحمد من حديث جابر في قصة بيعه جمله من النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعمري ما نفعناك لننزلك عنه، وهذا الحديث صحح الأرناؤوط إسناده، فلعله لم يبلغ مالكاً أو لم يصح عنده، ويؤيد الجواز أنه قد صح عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قول لعمري في أحاديث مخرج بعضها في الصحيحين.)
تفضل اقرا هذا المقطع ائمتك تختلف في قسم لعمري وان كان قسم لتوكيد فان بن حنبل والارناؤط يجوزوه
| اقتباس :
|
منتظر الرد على اسئلتي و لن اجيب على اي سؤال من الان
يا عمي انا بدي اقتنع بنظريتك بس باقيلي شوية اسئلة
مشان اتقبل كلامك عن قناعة
و السلام عليكم
|
قلبي انت الي ما تجاوب انا الى الان احاججك بكتبك واقوال علمائك وانت تنكرها فهل يوجد ضعف اكثر من هذا ؟؟؟؟؟
والسلام عليكم
العرض العادي
