هذه كلها عندنا كتب تفسير وأحاديث وفقه بل الصحابة هم من أوصلوا لنا القرآن
بل أن كل كتبكم تعتمد على كتبنا وأنتم لا يعجبكم كل هذا وتريدونا أن نتبعكم ؟
.............
هذا كلام الاغبياء حقا بان كل كتبنا نحن اتباع اهل بيت النبي وعترته الطاهرة تعتمد على كتبكم انتم
ما هو دليك على هذا القول الذي ينافي الحقيقة ويجافي الانصاف ولكن لا اعجب من امرأة تتبع السلف الكاذب المرتد المنحرف المدلس ان يقول هذا القول لأنكم كلكم مدلسون كاذبون وضاعونّ
الا تعلمين ان قولك السخيف هذا يعني انك تشطبين على تراث اهل بيت النبي وعترته الطاهرة
كيف تنكرين تراث اهل البيت الذين يصلي الله عليهم وملائكته كما يصلي على النبي الاكرم
ايها الناصبية ....................؟؟؟؟
و وتدعين زورا وبهتانا بانه لايوجد عندهم تراث بينما تدعين ان تراث المرتدين فقط هو تراث الاسلام
عندما ترددين كلام الاغبياء المرتدين بانه لا يوجد تراث اسلامي سوى تراث ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وبني امية وبن تمية والذين لا يفقهون من الكتاب شيئا اما السنة النبوية فقد حرموا كتابتها والحديث فيها وكان من يتحدث بالسنة او يروي حديثا عن النبي الاعظم يعاقب ويجرم واحرق صاحبك المعتوه عمر كل حديث نبوي شريف ذكروه الرواة ...!!
فأي حقد على اهل البيت اعمى بصيرتك ...؟
واي كره وحقد اموي على العترة الطاهرة هذا الذي تصبينه على اشرف بيت في الاسلام ..!!
الله اعلم بمن هو اعظم جرأة على الذات اللاهية المقدسة عندما جعلتم له جسما وعينا ويدين وكرسي
فمن اهو اجرئ على الله سبحانه وتعالى عما تصفون ايها المرتدون
.....................
انتظرك بالجواب على سؤالي ولا تحاولين ان تغيري الموضوع كما غيرّ اسلافك وبدّل في الاسلام وسيصلون نار جهنم وفي الدرك الاسفل من النار
وبئس المصير لكل وهابي ناصبي مرتد خوان كفور
أين أبو الخواصر الوهابي المحترق آملة خذ يا وهابي التوسل والوسيلة
دراسة وتحقيق -ربيع بن هادي المدخلي
استاذفي السنة وعلومها-بالجامعة الاسلامية بالمدينه النبويه سابقا
ص118
حديث-357
وقال: "لما خلق الله الرحم تعلقت بحقوي(1) الرحمن وقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، فقال: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى قد رضيت"(2)]
قال الشيخ ربيع في هامش (1) : الحقوان: الخاصرتان.
وذكرابن حجر في شرحه لصحيح البخاري قول عياض في كتاب التفسير-تفسير سورة محمد-حديث-4830-قال عياض
الحقو معقد الازار
للوثيقه اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8222
ماشاء الله الحمد لله وبفضله ماضون في تدمير عقيدتكم الجسميه ياحشويه
والكتاب انتهى بفضل الله حلو تجسيمكم كامل وسننزله وسيطبع قريبا
صفعات الطالب313
نرجوا عدم القفز من موضوع لآخر لاننا كلما بينا كذبك وافتراءك تقفزين الى حوار آخر بموضوع جديد ..!
اذا اردت حقيقة الشيخين من كتبا فهاك الرد :
الكافي الكليني
343 - حنان عن أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: ما كان ولد يعقوب أنبياء؟ قال: لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الانبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين (ع) فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
فلعنهما الله كما قال المعصوم فلا تنسخي وتلصقي كعادتكم ياوهابية ولدي مزيد
ان شئت افتحي موضوع جديد لاثبات بغض اهل البيت لابي بكر وعمر وعثمان ومن تبعهم من مشركي العرب
وبدوووون نسخ ولصق نتحاور في رواية رواية وننتظر
:::الجابري اليماني:::
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 05-06-2014 الساعة 11:18 PM.
اثبات ان اصحاب النبي فيهم من المنافقين وهم من المهاجرين والانصار اليك هذا السيل من احدايث النبي الاكرم من مصادركم يا ناصبية
هذه مجموعة من احاديث النبي الاكرم محمد (صلي الله عليه واله) يصف المنافق عبد الله بن ابي انه احد اصحابه فهذا يبين ان الصحابة فيهم منافقين وليسوا كلهم مؤمنين
1 - كنا في غزاة - قال سفيان مرة : في جيش - فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى جاهلية ) . قالوا : يا رسول الله ، كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال : ( دعوها فإنها منتنة ) . فسمع بذلك عبد الله بن أبي فقال : فعلوها ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام عمر فقال : يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعه ، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) . وكانت الأنصار أكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ، ثم إن المهاجرين كثروا بعد .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4905
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
2 - كنا في غزاة ، فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمعها الله رسوله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( ما هذا ) . فقالوا : كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها منتنة ) . قال جابر : وكانت الأنصار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ، ثم كثر المهاجرون بعد . فقال عبد الله بن أبي : أو قد فعلوا ، والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ( دعه ، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4907
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
3 - غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا ، وكان من المهاجرين رجل لعاب ، فكسع أنصاريا ، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا ، وقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها خبيثة ) . وقال عبد الله بن أبي سلول : أقد تداعوا علينا ، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر : ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث ؟ لعبد الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه ) .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3518
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
4 - كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة . فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار . فقال الأنصاري : يا للأنصار ! وقال المهاجري : يا للمهاجرين ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . " ما بال دعوى الجاهلية ؟ " قالوا : يا رسول الله ! كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار . فقال " دعوها . فإنها منتنة " فسمعها عبدالله بن أبي فقال : قد فعلوها . والله ! لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل . قال عمر : دعني أضرب عنق هذا المنافق . فقال " دعه . لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه " .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2584
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 - كنا في غزاة قال سفيان يرون أنها غزوة بني المصطلق فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال المهاجري ياللمهاجرين وقال الأنصاري ياللأنصار فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية قالوا رجل من المهاجرين كسع رجلا من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة فسمع ذلك عبد الله بن أبي ابن سلول فقال أوقد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وقال غير عمر فقال له ابنه عبد الله بن عبد الله والله لا تنقلب حتى تقر أنك الذليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز ففعل
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3315
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
6 - دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه
الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/217
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
7 - لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم هوازن قام رجل قلت فذكر الحديث إلى أن قال فقام عمر فقال يا رسول الله ألا أقوم فأقتل هذا المنافق قال معاذ الله أتتسامع الأمم أن محمدا يقتل أصحابه
الراوي: جابر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/234
خلاصة حكم المحدث: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن
8 - كنا في غزاة قال سفيان يرون أنها غزوة بني المصطلق فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال المهاجري ياللمهاجرين وقال الأنصاري ياللأنصار فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية قالوا رجل من المهاجرين كسع رجلا من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة فسمع ذلك عبد الله بن أبي ابن سلول فقال أوقد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وقال غير عمر فقال له ابنه عبد الله بن عبد الله والله لا تنقلب حتى تقر أنك الذليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز ففعل
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3315
خلاصة حكم المحدث: صحيح
10 - لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7605
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ومن اصحابه ايضا من المرتدين والمنقلبين على الاسلام من بعده ومن مصادركم يا ناصبية
قال النبي صلى الله عليه واله يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6585
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
1 - بينما أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2867
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ، ثم قرأ : { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم } ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
3 - أنا فرطكم على الحوض . ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . أصحابي . فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر : أصحابي . أصحابي
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2297
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 - ليردن على ناس من أصحابي الحوض، حتى إذا رأيتهم و عرفتهم، اختلجوا دوني، فأقول : يا رب ! أصحابي، أصحابي، فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: أنس بن مالك و حذيفة بن اليمان المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7561
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 - يذاد رجال عن حوضي يوم القيامة, فأقول يا رب أصحابي أصحابي, فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 203/1
خلاصة حكم المحدث: صحيح
6 - أنا فرطكم على الحوض ، و لأنازعن أقواما ، ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يارب أصحابي أصحابي ! فيقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1471
خلاصة حكم المحدث: صحيح
7 - ليردن على ناس من أصحابي الحوض ، حتى إذا رأيتهم و عرفتهم ، اختلجوا دوني ، فأقول : يا رب ! أصحابي ، أصحابي ، فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: أنس بن مالك و حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5368
خلاصة حكم المحدث: صحيح
8- يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجعلون عن الحوض ، فأقول : أي رب ! أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8082
خلاصة حكم المحدث: صحيح
9 - أنا على حوضي أنتظر من يرد علي ، فيؤخذ بناس من دوني ، فأقول : أمتي ، فيقول : لا تدري ، مشوا على القهقرى . قال ابن أبي مليكة : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا ، أو نفتن .
الراوي: أسماء بنت أبي بكر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7048
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
.................................................. ...........................................
10- إني ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم وأنا فرطكم على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا فأعرفكم بسيماكم وأسمائكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتي فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل سقاء من أدم ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك [ وفي رواية ] قشعا مكان سقاء
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/25
خلاصة حكم المحدث: إسنادهما جيد إن شاء الله
11 - ما بال رجال يقولون إن رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع قومه بلى والله إن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة وإني يا أيها الناس فرطكم على الحوض فإذا جئتم قال رجل يا رسول الله أنا فلان بن فلان وقال آخر أنا فلان بن فلان فأقول فأما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/367
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل وقد وثق
12 - إني ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم وأنا فرطكم على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا فأعرفكم بسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتي فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل فرسا لها حمحمة فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل سقاء من أدم ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/88
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
13 - إني ممسك بحجزكم : أي جمع حجزة وهي معقد الإزار ، عن النار : هلم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون تقاحم الفراش أو الجنادبة فأوشك أن أرسل بحجزكم وأنا فرطكم : أي بفتحات هو من يتقدم القوم إلى المنزل ليهيئ مصالحهم فيه ، على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا فأعرفكم بسيماكم وأسمائكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتي ، فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك كانوا يمشون بعدك القهقري على أعقابهم ، فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك ، فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك ، فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا لها حمحمة : أي بمهملتين اسم لصوتها ، فينادي يا محمد يا محمد ، فأقول لا أملك شيئا قد بلغتك ، فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل سقاء من أدم ينادي يا محمد يا محمد ، فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/180
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
13 -إني ممسك بحجزكم عن النار ، و تقاحمون فيها تقاحم الفراش و الجنادب ؛ و يوشك أن أرسل حجزكم ، و أنا فرط لكم على الحوض ، فتردون علي معا و أشتاتا ، يقول جميعا ، فأعرفكم بأسمائكم و بسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ، فيذهب بكم ذات الشمال ، و أناشد فيكم رب العالمين ، فأقول : يا رب أمتي ، فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك . فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي : يا محمد ، يا محمد ! فأقول : لا أملك لك من الله شيئا ، قد بلغت ، و لا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادي : يا محمد ، يا محمد ! فأقول : لا أملك لك من الله شيئا ، قد بلغت الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2865
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
بينما أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2867
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هذا يبين انه الاصحاب بهم مؤمنين وبهم منافقين ولا ينجوا منهم الا همل النعم كما تنقل صحاح السنة يعني اقل من عشرين شخص
اذا لماذا هذا الاصرار على تولي جميع الصحابة ومحبتهم والتقرب الله عن طريقهم مع انه اغلبهم على ضلاله ؟؟؟؟؟
وهذه الاية تثبت أن هناك صحابة منافقين وخصوصاً ان النصوص التي أتيت بها صحيحة ومعتبرة عند أهل السنة والجماعة (وخصوصاً عند أتباع ابن تيمية ) لكن حتى لو أتيتهم بآيات قرآنية تقول كان منهم منافقين فلا يصدقوك؟؟ كما قال الله تعالى {مِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} - التوبة - الآية - 101
والغاية منهم باتت واضحة حينما يقولون ؟ ندافع عن جميع الصحابة, ولا يجوز التعرض لهم وان فعلوا المحرمات من الكبائر‼ بل هم يريدون من خلال هذا الكلام تبرئة الظالمين الذين غصبوا الحق من أهله واعتدوا على محمد واله الطاهرين .
حشرك الله مع النواصب والمرتدين والمنقلبين في نار جهنم في الدنيا والاخرة يا عدوة اهل بيت النبي وعترته
العرض المتطور
