[كتاب بلا عنوان]

هههههههههههههههههه
و الله انت اضجوكة العصر

ركز في آخر حديث اتيته لك يا دمية
فهنا مرادك يا تحفة
يا دمية بين يدي ههههههههههههههههههههههههههههههه

الجنون وصل حده عنده هههههههههههههههه

[عبد لله]

ما معنى إضجوكة !!!!

لما تنتهي من هذا الترقيع يا عزيزي الغالي اخبرني ثم أجبني على السؤال يا عزيزي

ويبقى السؤال بلا إجابةٍ واضحة رغم كثيرة الترقيع إلا أنه لا إجابة الي الان على السؤال

فأنتَ بدأت تظهر لي أخلاقك يا كتاب أنا أحترمتك فقابلتني بهذا السوء

الله المستعان

[كتاب بلا عنوان]

ههههههههههههه
اي ترقيع يا بابا
انت مهزوم و مالك وجه هنا افهم يا ناصبي
كم حديث اثبته لك من تصحيح علمائك و ايضا انا ثبته انه صحيح من ناحية السندية يا دمية

و يكفي انك مدلس في هالموضوع

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

فأنتَ بدأت تظهر لي أخلاقك يا كتاب أنا أحترمتك فقابلتني بهذا السوء الله المستعان

انا احترم الشخص المحترم أما لاشخص المتفعن و المخادع و المدلس و المكابر لن احترمه
فأنت جعلت علمائك خرفان و حتى علملئك علم الرجال اصبحوا خرفان

[أبو مسلم الخراساني]

اللهم صلى على محمد على ال محمد

مصادر السنة التي أوردت حديث الثقلين كتاب الله وعترتي هي:
1- صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).
2- سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).
3- مسند أحمد: ج3 / ص14 ـ 17 ـ ج4 / ص267 ـ 271 ـ ج5 / 182 ـ ج5 / 189.
4- سنن الدارمي ج2 / 432.
5- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 / 110 ـ ج3 ص148.
6- السنن الكبرى للبيهقي ج2 / 148 ـ ج7 / 20 ـ ج10 / ص114.
7- مجمع الزوائد ج9 / 162 ـ عن أحمد وقال واسناده جيد.
8- المصنف لابن أبي شيبة ج7 / ص418. وغيرهم كثير.
أما حديث كتاب الله وسنتي فقد رواه مالك في الموطأ عن ابن عباس والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة.
وكلا سنديه لا تقوم بهما حجة كما صرح بذلك المحدث السلفي الالباني.

[عبد لله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الخراساني [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلى على محمد على ال محمد مصادر السنة التي أوردت حديث الثقلين كتاب الله وعترتي هي: 1- صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت). 2- سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت). 3- مسند أحمد: ج3 / ص14 ـ 17 ـ ج4 / ص267 ـ 271 ـ ج5 / 182 ـ ج5 / 189. 4- سنن الدارمي ج2 / 432. 5- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 / 110 ـ ج3 ص148. 6- السنن الكبرى للبيهقي ج2 / 148 ـ ج7 / 20 ـ ج10 / ص114. 7- مجمع الزوائد ج9 / 162 ـ عن أحمد وقال واسناده جيد. 8- المصنف لابن أبي شيبة ج7 / ص418. وغيرهم كثير. أما حديث كتاب الله وسنتي فقد رواه مالك في الموطأ عن ابن عباس والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة. وكلا سنديه لا تقوم بهما حجة كما صرح بذلك المحدث السلفي الالباني.

أبو مسلم الخرساني بارك الله فيك موضوعنا ليس عن نص حديث الثقلين بارك الله فيك أنا أسأل عن نقل فاطمة للعلم عن ابيها صلى الله عليه وسلم لو سلمنا بصحة هذا الحديث يا عزيزي الغالي أنا أسأل هل نقلت العلم عن أبيها أم لم تنقلها ؟؟

[عبد لله]

كتاب بلا عنوان

أولا : أنا طلبت أن تثبتوا لي نقل فاطمة رضي الله تعالى عنه وأرضاها العلم عن أبيها صلى الله عليه وسلم فالنقل يثبت السمع بارك الله فيك فكيف تنقل العلم عن أبيها وهي لم تسمع منه يا عزيزي الغالي .... !!!

ثانيا : شتمك وتطاولك علي سامحك الله به أنا أطلب منك الاجابة على السؤال والرواياات التي اتيتني بها بارك الله فيك هي لا تثبت نقل العلم عن ابيها صلى الله عليه وسلم فالنقل يشمل السماع والإخبار بالاصول والعلم ونقله وتواتره عنها رضي الله تعالى عنها .

فهاتين النقطتين يا عزيزي الغالي اجبني عليها يا عزيزي ولا تبدأ لي باسلوب المفلسين والشتم وأنتَ دمية وغير الدمية فاتقي الله يا عزيزي

[أبو مسلم الخراساني]

حديث نقل العلم عن النبي (ص) الى فاطمة بالطبع لا يوجد اي الاحاديث...اذا كان لديك الحديث يمكن تنقل الينا
ولكن يوجد حديث كثيرة متواترة عن امام علي بن ابي طالب:
روى الحاكم في مستدركه (3/125) عن علي (ع) قال: (كنت إذا سألت رسول الله(ص) أعطاني وإذا سكت ابتدأني). وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.

وروى الحاكم أيضاً عن أبي إسحق قال: سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله (ص) دونكم قال: لأنه كان أولنا به لحوقاً وأشد به لزوقاً. وصححه ووافقه الذهبي.

وروى الحاكم في (3/126) بسنده إلى إسماعيل القاضي قال (ذكر له قول قثم هذا) فقال: إنما يرث الوارث بالنسب أو بالولاء ولا خلاف بين أهل العلم إن ابن العم لا يرث مع العم فقد ظهر بهذا الاجماع: أن علياً ورث العلم من النبي (ص) دونهم.
ء - وقال الحاكم أيضاً بسنده إلى ابن عباس: (كان علي(ع) يقول في حياة رسول الله(ص): (( أَفَإنْ مَاتَ أَوْ قتلَ انْقَلَبْتمْ عَلَى أَعْقَابكم )) (آل عمران والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه فمن أحق به مني)).

وغيرها كثير مثل (أقضاكم علي) ومناجاة النبي له دون غيره ودعاء النبي (ص) له بكل ما يدعو به لنفسه ومنه طبعاً (وقل رب زدني علماً) وكذلك هذا المعنى وغيرها كثير كله يدور في هذا المدار.

قال رسول الله (ص) ( أنا مدينة العلم وعلياً بابها ))
لقد مثل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه بالمدينة التي تحوي على كل العلوم وأن تحصيل تلك العلوم، لابد أن يحصل من طريق باب تلك المدينة وهو علي (عليه السلام)، فإذا أردنا أن نحصل على بعض ذلك العلم لابد أن نأخذ ذلك من أقوال علي (عليه السلام)، ومن الأحاديث التي نقلها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكذلك نأخذ من بقية أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، لأنهم ورثوا ذلك العلم من علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
إذن الدخول إلى هذه المدينة وتحصيل العلوم منها يحصل بالورود على بابها فالأخذ من علي (عليه السلام) معناه الأخذ من تلك المدينة ، وإن بالتمسك بعلي (عليه السلام) وجعله هادياً يحصل الدخول إلى تلك المدينة .
وكذلك الحال بالتمسك بأولاده المعصومين (عليهم السلام) كونهم ورثوا علمه الذي ورثه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فالأخذ منهم أخذ منه (عليه السلام).

[عبد لله]

اقتباس :

حديث نقل العلم عن النبي (ص) الى فاطمة بالطبع لا يوجد اي الاحاديث...اذا كان لديك الحديث يمكن تنقل الينا ولكن يوجد حديث كثيرة متواترة عن امام علي بن ابي طالب: روى الحاكم في مستدركه (3/125) عن علي (ع) قال: (كنت إذا سألت رسول الله(ص) أعطاني وإذا سكت ابتدأني). وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.

الحاكم يصحح أحاديث ضعيفة يا عزيزي الغالي ومسألة موافقة الذهبي للحاكم في تصحيحه وقوله وافقه الذهبي فهذه ساقطة لأن موافقة الذهبي رحمه الله للحاكم ليست بحجةٍ بارك الله فيك .

وجميل أن قلت أن فاطمة لم تنقل العلم عن ابيها رضي الله تعالى عنه الأن بعد أن إتفقنا انا وأنتَ أن فاطمة رضي الله تعالى عنه لم تنقل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل هناك رواية صحيحة تثبت نقل الحسن والحسين العلم عن جدهما صلى الله عليه وسلم ؟؟

اقتباس :

وروى الحاكم أيضاً عن أبي إسحق قال: سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله (ص) دونكم قال: لأنه كان أولنا به لحوقاً وأشد به لزوقاً. وصححه ووافقه الذهبي.

أيضاً هذه الرواية ساقطة لأن الحاكم يصحح أحاديث ضعيفة وموضوعه وقوله ووافقه الذهبي هذا ساقط لأن موافقة الذهبي للحاكم تكلم فيها اهل العلم وهي غير حجة ,,

اقتباس :

وروى الحاكم في (3/126) بسنده إلى إسماعيل القاضي قال (ذكر له قول قثم هذا) فقال: إنما يرث الوارث بالنسب أو بالولاء ولا خلاف بين أهل العلم إن ابن العم لا يرث مع العم فقد ظهر بهذا الاجماع: أن علياً ورث العلم من النبي (ص) دونهم.

أين إسناد هذه الرواية يا عزيزي الغالي وقلت لك الحاكم لا يقبل تصحيحه للأحاديث وهذا لا يعني انا لا نأخذ بحكم الحاكم بالكلية بارك الله فيك فالاحاديث الضعيفة وصححها الحاكم فلا يقبل بتصحيحه فهو متساهل .

أما الرواية هذه فهي منكرة فأتني بسندها بارك الله تعالى فيك

اقتباس :

ء - وقال الحاكم أيضاً بسنده إلى ابن عباس: (كان علي(ع) يقول في حياة رسول الله(ص): (( أَفَإنْ مَاتَ أَوْ قتلَ انْقَلَبْتمْ عَلَى أَعْقَابكم )) (آل عمران والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه فمن أحق به مني)).

هذه الرواية لا تثبت نقل علي بن ابي طالب للعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وارث علمه فالرواية لا اسناد لها وقوله أنقلبتم على أعقابكم فهل هذا يخرج علي من هذا القول فهل تخرجه لنا رضي الله عنه من هذه الرواية التي لا اسناد لها يا عزيزي الغالي ؟؟

اقتباس :

وغيرها كثير مثل (أقضاكم علي) ومناجاة النبي له دون غيره ودعاء النبي (ص) له بكل ما يدعو به لنفسه ومنه طبعاً (وقل رب زدني علماً) وكذلك هذا المعنى وغيرها كثير كله يدور في هذا المدار.

أين اسناد هذه الرواية كذلك يا عزيزي الغالي ؟؟

اقتباس :

قال رسول الله (ص) ( أنا مدينة العلم وعلياً بابها ))

هذه الرواية كذب على النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح

[أبو مسلم الخراساني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله [ مشاهدة المشاركة ]

الحاكم يصحح أحاديث ضعيفة يا عزيزي الغالي ومسألة موافقة الذهبي للحاكم في تصحيحه وقوله وافقه الذهبي فهذه ساقطة لأن موافقة الذهبي رحمه الله للحاكم ليست بحجةٍ بارك الله فيك . وجميل أن قلت أن فاطمة لم تنقل العلم عن ابيها رضي الله تعالى عنه الأن بعد أن إتفقنا انا وأنتَ أن فاطمة رضي الله تعالى عنه لم تنقل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل هناك رواية صحيحة تثبت نقل الحسن والحسين العلم عن جدهما صلى الله عليه وسلم ؟؟ أيضاً هذه الرواية ساقطة لأن الحاكم يصحح أحاديث ضعيفة وموضوعه وقوله ووافقه الذهبي هذا ساقط لأن موافقة الذهبي للحاكم تكلم فيها اهل العلم وهي غير حجة ,, أين إسناد هذه الرواية يا عزيزي الغالي وقلت لك الحاكم لا يقبل تصحيحه للأحاديث وهذا لا يعني انا لا نأخذ بحكم الحاكم بالكلية بارك الله فيك فالاحاديث الضعيفة وصححها الحاكم فلا يقبل بتصحيحه فهو متساهل . أما الرواية هذه فهي منكرة فأتني بسندها بارك الله تعالى فيك هذه الرواية لا تثبت نقل علي بن ابي طالب للعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وارث علمه فالرواية لا اسناد لها وقوله أنقلبتم على أعقابكم فهل هذا يخرج علي من هذا القول فهل تخرجه لنا رضي الله عنه من هذه الرواية التي لا اسناد لها يا عزيزي الغالي ؟؟ أين اسناد هذه الرواية كذلك يا عزيزي الغالي ؟؟ هذه الرواية كذب على النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح

كلها هذه الأحاديث صحيحة ومذكور في الكتب ...اذا كانت هذه الاحاديث ضعيفة لماذا لم يذكر في ضمن "الاحاديث الموضوعة" لدى علماء أهل السنة!!!

اما هؤلاءالذين يتهمون علماء أهل السنة بالكذب والتدليس وهم علماء الوهابية يعتمدون نقاشات المراوغة والكذب