[صوفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

أخ صوفي ما تخاف رح اوصل معك لما تسأل ... لكن في البداية كان سؤالك أن نعتقد حسن النيّة في ابي بكر و عمر حين اغتصبا حق الخلافة من أمير المؤمنين علي عليه السلام ... ثمّ عندما استشهد عليك الأخ خادم مشكورا بالآيات و الأحاديث التي تدل على ولاية أمير المؤمنين أجبته بأنّها لا تدلّ على الحكم السياسي و انّما الولاية الدينية فقط !!! و ها انت الآن تقول أنّ ولاية رسول الله عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ولاية دينية و دنيوية بكل ما تشمل من معاني و الآن قال تعالى : " و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم " لهذه الآية عند السيد كريم آل البيت تفسير خاص أرجو مراجعته و قال تعالى : " انّما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون " و قال أصدق البشر أجمعين ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) : " الله وليي و ولييكم ... و من كنت مولاه فعلي مولاه " فكما هي الولاية لرسول الله عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام في امور الدين و الدنيا تكون الولاية للأئمة عليهم السلام ... نعم ولكن المقصود بولاية من تبعه ولاية دينية وهذا من قبيل التخصيص من العام كقوله تعالى (تنزل الملائكة والروح فيها) أو كقولنا الله ورسوله أعلم فعلم الله تعالى بالتأكيد أوسع بما لا يقاس من علم محمد صلى الله عليه وآله وكذلك حين نقول الولاية لله ولرسوله وللمؤمنين (علي كرم الله وجهه والأئمة من أبنائه) فإن ولاية النبي صلى الله عليه وآله هي جزء من ولاية الله على الناس ولا تضاهي أو تماثل ولاية الله عز وجل على الناس، وكذلك ولاية الأئمة على الناس هي جزء فقط من ولاية النبي عليهم ولا تضاهيها أو تماثلها بل هي جزء منها وهذا الجزء هو الولاية الدينية وهو ما يؤكده قول الله تعالى ( أئمة يهدون بأمرنا). نيجي لشقك التاني من السؤال حتى لا تقول بأني تجاهلته ... هل هذا النوع من الولاية محصور في النبي الأعظم محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ... أم انّها يجب ان تنفّذ مع كل الأنبياء من قِبل اتباعهم ... فأتباع ابراهيم عليهم العودة له ... و اتباع موسى عليهم العودة له ... و اتباع عيسى عليهم العودة ( عليهم السلام جميعا ) في امور دينهم و دنياهم ... و أقصد بأتباع من صدّقهم و اتّبعهم ... فمن البديهي أن يكون من اختاره الله و فضّله على البشر ان يكون هو المولى في امور الدين و الدنيا ... وهذه الأفضلية مطلقة على كل ما خلق الله ولهذا خصص صلى الله عليه وآله بالولاية الكاملة على الناس بينما للأئمة من أهل بيته عليهم السلام الولاية الدينية فقط. نأتي لما نعرف من قصص الأنبياء هل حكم ابراهيم عليه السلام ؟؟؟ هل حكم موسى عليه السلام ؟؟؟ هل حكم عيسى عليه السلام ؟؟؟ ألم يعمل يوسف عليه السلام عند العزيز و هو كافر ؟؟؟ هل هذا يلغي ولايتهم لأتباعهم ؟؟؟ لا أعلم ما الهدف من هذا السؤال لكن هؤلاء الأنبياء عليهم السلام لم يكونوا ملوكاً ولكن أنبياء مثل داؤود وسليمان عليهم السلام كانوا ملوكاً متى يكون الحكم للأنبياء و الأئمة >>> عندما يمكّن الله لهم في الأرض ... و هذا ما حاول ان يقوله لك استاذنا خادم الأئمة لم أسألأ عن هذا ولكن قولك جميل لكن هل هذا التمكين يكون بظهور شخص معين أم بتمكين دين الله الحق في الأرض رجاءاً أرجعي لردودي عن موضوع المهدي المنتظر مع الأخ خادم الأئمة طيب ما القول في الانتخابات >>> لا أدري فأول من وضع هذا القانون هو خلفاء السنّة عندّما نصّبوا ابا بكر خليفة و ادّعوا انّهم استعملوا المشورة ... بغض النظر عن أول من وضعه ما رأي الشيعة في نظام الحكم بالانتخابات ، فالكمبيوتر مثلاً صنعه كافر ولكن لم يقل أحد بتحريم استخدامه. كيف تقوم ايران بالانتخابات و أين الولاية للإمام الثاني عشر عليه السلام ؟؟؟ لم يكن هذا سؤالي ولكن كان إذا كانت الإجابة أن الانتخابات نظام حكم باطل وفاسد فلماذا تتبعه إيران وهي دولة تتبع المذهب الإثناعشري، وإذا كان نظام صالح فكيف نضمن أن تأتي بالأتقى والأكثر تديناً وقد جاء هذا السؤال بعد سؤال عن من هو المؤهل للحكم السياسي في غياب الإمام هل هو الأتقى والأكثر تديناً؟ فهذه الأسئلة الثلاثة هي كم واحد يجب الإجابة عليها كلها سوية. نحن الآن في زمن الغيبة >>> و يترتّب على هذا أحكاما خاصة ... لكن عند ظهور المهدي عليه السلام اذا استمرّ نظام الانتخابات في ايران ( و لا أظنّهم يفعلون ذلك بإذن الله ) فأقول لك بأنه باطل ... لأنّ الأمر سيعود للمهدي عجلّ الله فرجه الشريف ... عندما يمكّن الله له في الأرض فيحكمها بما أمر الله و يسود العدل فيها ... هل سيادة العدل مرتبطة بظهور المهدي كشخص، وهل معنى هذا أنه يستحيل تطبيق العدل في غياب الإمام؟ و لي عودة بإذن الله للتعقيب على بعض ما ناقشت به الأخ خادم و السلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[عبد محمد]

متابع

وأرجو من المشرفين تحرير المداخلات التي تشتت الموضوع استجابة لطلب الأخوة المحاورين

[صوفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي الفاضل ..... ومازلت تخبط الاوراق لديك .... من المعاجز الى علم الغيب الى العلم الذي نحن بصده الى الان لم تحدد اي علم تقصده انت ؟؟؟ وتناقض نفسك هنا لا أعرف أين التناقض هنا ، أنا أقول أن علم الأنبياء -وبالتالي الأئمة- ليس مطلقاً وأتيتك بدليل والكلام عن كل العلوم فيما عدا العلم الديني لا بل ان الدين يا عزيزي تحدى هذه العلوم الان وانا تخصصي فيزياء مثلا الان سرعة الضوء التي تساوي ( كيلو متر / ثانية 8^10×3 ) تم الاجماع عليها في مؤتمر باريس وهذه نسبه تقريبا بينما الدين أشار لنا ان هناك سرعات اكثر مثلا حادثه الاسراء والمعراج صعود النبي ونزوله بسرعه فاقت سرعة الضوء بكثير والايه يوم عند ربك كالف مما تعدون تفتح الافاق الى الدراسة واثبات ان هناك سرعات اكبر من سرعة الضوء الان او ان سرعة الضوء في الاوساط اكبر من هذه القيمة وهذا مشروع بحثي وجاري الدراسه عليه ) وهذا ما أتفق معك فيه أن الدين والقرآن الكريم يفتح الآفاق للعلوم ولكنه لا يحتوي على نظريات علمية ثابتة يمكن تطبيقها مباشرة سواء في الفيزياء أو الاقتصاد أو السياسة أو علم الاجتماع بل وضع موجهات عامة ومن ثم ترك الأمر مفتوحاً لاجتهاد الناس كل في مجاله فعالم الفيزياء يجتهد في مجاله وكذلك السياسي والحاكم والاقتصادي. لكن الكل يجب أن يلتزم بالتوجيهات الرئيسية الموجودة في كتاب الله ويقوم بتوضيحها الأنبياء ومن بعدهم خلفائهم وأوصيائهم دون الحوجة لأن يكون هؤلاء الأنبياء أو الأوصياء -سلام الله عليهم جميعاً- حكام سياسيين فعليين نعود الى محورنا ان الدين يا عزيزي شامل لكل العلوم ففيه التفصيل وخاصه كتاب الله السماوي فيه كل شي ..... شامل لكل العلوم أتفق معك لكن من دون تفصيل والانبياء يملكون علم غير محدود طبعا بما عمله الله اياهم لكن علمهم فوق مستوى علم البشر العادين أتفق معك أن علمهم فوق مستوى البشر العاديين وأنه مما علمهم الله تعالى إياه ولكنني أقول أنه يظل علماً محدوداً. جميل جدا انا اريدك ان تصل الى هذه النقطه ان علوم الانبياء كبيره قد لا يستطيع اهل عصرهم ادراكها وهذا قولي منذ البداية ..... متفقين وهذا ممتاز لهذا يسقط قولك ان الرسول يعلم بعض الشي من باقي العلوم لان مخاطبة الناس على حد تعبيرك يجب ان يكون بمستواهم لهذا اذ كان النبي غير ملم بكل العلوم كيف يخاطب كل الطبقات او الشرائح والان حضرتك تؤكد قولي بالتأكيد علم النبي يكون أعلى من كل من يخاطبه، وقد قلت من قبل أن النبي إذا بعث في قوم من الفلاسفة فيجب أن يكون بما علمه الله أعلمهم في الفلسفة لكي يستطيع محاورتهم واقناعهم بما يفهمونه. ولذا كان محمد صلى الله عليه وآله أفصح العرب. ولكن هل بالضرورة أن يكون صلى الله عليه وآله وسلم أعلم من اينشتاين -مثلاً- في الرياضيات أو الفيزياء؟ وهل يفيد كون الإجابة بنعم نشر الدعوة الإسلامية في شئ أو هل يضر كون الإجابة بلا بنشرها؟ (أرجو أن تكون متفهماً أنني لم أقصد بهذا السؤال الاستهزاء بالنبي صلوات الله عليه وعلى آله والعياذ بالله فلا تتعامل معي كما يتعامل السلفيين التكفيريين) حياكم الله والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

بما انه المحاورين بالموضوع كثروا ولم يلتفت الاخ العزيز صوفي لمشاركتنا له سأكون بهذا متابع فقط لكم والله يحفظكم

المعذرة أخي خادم ... تبقى الأساس في حوارك مع الأخ صوفي ... أما مشاركاتي كانت مجرّد مداخلات لأستفيد أكثر ممّا أُفيد ... و سأحاول الرد على مشاركة الأخ صوفي الأخيرة ... ثمّ ان أكون انا من المتابعين و ليس انت ... فالمؤكد انّك أكثر علما و صبرا و قدرة على الحوار مني و سيستفيد الأخ صوفي منك و من النجف الاشرف أكثر من فائدته مني ...

اعتذر مرة اخرى

[صوفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

المعذرة أخي خادم ... تبقى الأساس في حوارك مع الأخ صوفي ... أما مشاركاتي كانت مجرّد مداخلات لأستفيد أكثر ممّا أُفيد ... و سأحاول الرد على مشاركة الأخ صوفي الأخيرة ... ثمّ ان أكون انا من المتابعين و ليس انت ... فالمؤكد انّك أكثر علما و صبرا و قدرة على الحوار مني و سيستفيد الأخ صوفي منك و من النجف الاشرف أكثر من فائدته مني ... اعتذر مرة اخرى

الأخوة الكرام خادم الأئمة وأم محمد والنجف الأشرف وكل من شرفنا بالمشاركة في هذا الموضوع، استفدت كثيراً والله بمداخلاتكم واستمتع جداً بحواركم وأرجو ألا تحرموني من ذلك. وقد اعتذرت للأخ خادم الأئمة عن عدم انتباهي لرده وأرجو أن يقبل اعتذاري فهو كما ذكرتي أصل هذا الموضوع وقد أثريتموه جميعكم واتمنى صادقاً أن تتواصل مشاركاتكم جميعاً -وكل الأخوة الأعضاء الآخرين- ما سمح وقتكم بهذا وأكون لكم من الشاكرين.

[** مسلمة سنية **]

اقتباس :

قال تعالى : " و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم " لهذه الآية عند السيد كريم آل البيت تفسير خاص أرجو مراجعته عفوا لم أطّلع على رأي الأخ كريم في هذه الآية ... لكن و ان يكن و مع احترامي الكبير و تقديري لعلم الأخ كريم فهل هو ملزم لي ؟؟؟ قرأت تفسير الآية عند اهل السنة و قرأت تفسيرها عند الشيعة فوجدت شبها كبيرا مع القليل من الاختلاف و كنت دوما ابحث عن الأمور الموجودة عند الطرفين في بحثي ... كما هو المفترض في كلّ باحث عن الحق نعم ولكن المقصود بولاية من تبعه ولاية دينية وهذا من قبيل التخصيص من العام كقوله تعالى (تنزل الملائكة والروح فيها) أو كقولنا الله ورسوله أعلم فعلم الله تعالى بالتأكيد أوسع بما لا يقاس من علم محمد صلى الله عليه وآله وكذلك حين نقول الولاية لله ولرسوله وللمؤمنين (علي كرم الله وجهه والأئمة من أبنائه) فإن ولاية النبي صلى الله عليه وآله هي جزء من ولاية الله على الناس ولا تضاهي أو تماثل ولاية الله عز وجل على الناس، وكذلك ولاية الأئمة على الناس هي جزء فقط من ولاية النبي عليهم ولا تضاهيها أو تماثلها بل هي جزء منها وهذا الجزء هو الولاية الدينية وهو ما يؤكده قول الله تعالى ( أئمة يهدون بأمرنا). عذرا !!! تفسير غير منطقي ابدا لا يستند الى دليل نقلي او عقلي !!! و انّما استنتاج في غير محلّه ابدا ... و هل يقدّم من لا يعلم على من يعلم ؟؟؟و هل يقدّم من اختاره الناس على من اختاره الله ؟؟؟ هل تعلم المقصود بالآية التي استشهدت بها في قوله تعالى : " و جعلناهم أئمة يهدون بأمرنا " ؟؟؟!!! هل تعلم المقصود بالإمام ؟؟؟!!! و هل حصر الله هداه في الهدى الديني فحسب ... فأنزل آياته و أحكامه الدينية ... و لم يذكر الله أحكامه التشريعية لتنظيم أمور الحياة الدنيوية ؟؟؟!!! هل يهدون بأمر الله الى الأمور الدينية فقط ؟؟؟!!! و هل اهملنا الله عزّ و جل عمّن يهدوننا الى الأمور الدنيوية ؟؟؟!!! هدى الله يشمل امور الدين و الدنيا لا تفريق بينهما و الامام هو المتبوع المتّبع الذي نتبعه في امور الدين و الدنيا ... و ليس امام المسجد فقط كما هو المصطلح المطلق حاليا ... غريب جدا ما ذهبت اليه !!!!! وهذه الأفضلية مطلقة على كل ما خلق الله ولهذا خصص صلى الله عليه وآله بالولاية الكاملة على الناس بينما للأئمة من أهل بيته عليهم السلام الولاية الدينية فقط. لم أرى الحصر ابدا في كلّ بحثي ؟؟؟و لم ارى قولا واحدا يخصصهم بالولاية الدينية دون الدنيوية !!!! ما بعرف على شو بتبني دينك !!! ارجو ان لا تكون ممن قال فيهم المولى عزّ و جل : " أفرأيت من اتخذ الهه هواه " قال تعالى : " انّما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون " و قال أصدق البشر أجمعين : " الله وليي و وليكم ... و انا ولي كل مؤمن و مؤمنة ... و من كنت مولاه فعلي مولاه " هل رأيت التبعيض او التخصيص ... هل قال خذوا عنه امور دينكم دون دنياكم ؟؟؟!!! ارجو ان تراجع نفسك جيدا ... و ان لا تأخذك العزة بالإثم كما قلت في مشاركاتك السابقة ... لا أعلم ما الهدف من هذا السؤال لكن هؤلاء الأنبياء عليهم السلام لم يكونوا ملوكاً ولكن أنبياء مثل داؤود وسليمان عليهم السلام كانوا ملوكا ً هل كونهم لم يصبحوا ملوكا يلغي حقّهم بالاتباع ؟؟؟ ارجو ان لا تقول بأن اتباع الرسل ايضا يكون في الأمور الدينية ... فالله لن يتركنا دون ان يرشدنا لما ينظّم امور دنيانا ... لم أسألأ عن هذا ولكن قولك جميل لكن هل هذا التمكين يكون بظهور شخص معين أم بتمكين دين الله الحق في الأرض رجاءاً أرجعي لردودي عن موضوع المهدي المنتظر مع الأخ خادم الأئمة قرأتها كلها قبل البدء بالمشاركة ... طيّب انت بهذا تنكر الأحاديث المتفق عليها عند السنّة و الشيعة ... و هذا يذكرني بأحد حواراتي معك حول قضية فدك ... حين قلت أنّه ربّما تكون كل هذه القصص موضوعة ... و قد ظننتَ نفسك مصيبا حين تُسقط الروايات التي تشاء و تختار ما تشاء مما يدعم الحلم الوردي الذي يعيشه اهل السنة في كون مظالم آل البيت موضوعة لا أساس لها ... فأسلوب الاختيار و الانتقاء لا ينفع ابدا ... لأنّ الهوى يضلّ ... و أمّا ان كنت ممن يقولون حسبنا كتاب الله فقد قال عزّ و جلّ : " و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا " و في هذا المضمار على كلّ فريق أن يأخذ بما صحّ لديه من أحاديث ... بحسب المعايير التي وضعها لنفسه ... أمّا انا و من فعلا يبحث عن الحق ... فعليه ان يبحث في الأحاديث المتفق عليها عند الطرفين كبداية على الأقل ليصل للحقّ بإذن الله تعالى ...و ان لا يعمد الى اسلوب الاختيار ابدا ... فهذا ليس نهجا متبعا ابدا ... بغض النظر عن أول من وضعه ما رأي الشيعة في نظام الحكم بالانتخابات ، فالكمبيوتر مثلاً صنعه كافر ولكن لم يقل أحد بتحريم استخدامه. و من قال لك أنّه لم يتمّ تحريم بعض الأمور في الكمبيوتر ...مثل جلوس المرأة على النت ؟؟؟!!! على كلّ حكم الشيعة في موضوع الانتخابات اتركه للإخوة ليجيبوك عليه ... لم يكن هذا سؤالي ولكن كان إذا كانت الإجابة أن الانتخابات نظام حكم باطل وفاسد فلماذا تتبعه إيران وهي دولة تتبع المذهب الإثناعشري هذا الجزء كما اوردت سيجيبك عليه الإخوة وإذا كان نظام صالح فكيف نضمن أن تأتي بالأتقى والأكثر تديناً لن تضمن هذا ابدا ... فالناس غير معصومين و لن يستطيعوا ابدا اختيار الأفضل ... لذا كان تنصيب الامام من الله عزّ وجل ... فهو وحده الأعلم بخلقه و الأدرى بالأفضل ... و كما رأيت في انتخابات ايران الأخيرة فمجموعة كبيرة رأت الأفضلية في السيد محمود احمدي نجاد ... و هذا لم يعجب مجموعة أخرى رأت الأفضلية في السيد الموسوي ... و بهذا لن يحصل اجماع ... و لن يحصل اتفاق من البشر ابدا على شخص واحد ( بغض النظر عن الانتخابات في بلادنا العربية و التي يحصل فيها الاجماع دائما بنسبة 99.9% لشخص واحد !!! و حتى هنا بقي 0.1% لم يناسبه القرار ) وقد جاء هذا السؤال بعد سؤال عن من هو المؤهل للحكم السياسي في غياب الإمام هل هو الأتقى والأكثر تديناً؟ فهذه الأسئلة الثلاثة هي كم واحد يجب الإجابة عليها كلها سوية. سأجيب كما أجبت سابقا >>> نحن الآن في زمن الغيبة >>> و يترتّب على هذا أحكاما خاصة ... لكن عند ظهور المهدي عليه السلام اذا استمرّ نظام الانتخابات في ايران ( و لا أظنّهم يفعلون ذلك بإذن الله ) فأقول لك بأنه باطل ... لأنّ الأمر سيعود للمهدي عجلّ الله فرجه الشريف ... عندما يمكّن الله له في الأرض فيحكمها بما أمر الله و يسود العدل فيها ... هل سيادة العدل مرتبطة بظهور المهدي كشخص، وهل معنى هذا أنه يستحيل تطبيق العدل في غياب الإمام؟ نعم لأنّ الامام يحكم بحكم الله ... و من ليس فيه صفات الامام مهما كان على درجة عالية من الايمان سيبقى يخطئ و يصيب ... و الخطأ يختلف من حيث منصب الشخص ... فخطأ الصغير ليس كخطأ الكبير ... و خطأ الطالب لا تترتب عليه تبعات كخطأ المعلم ... و الأخطاء التي ترتكب في امور الحكم ( ان حدث اخطاء ) فهي اخطاء كبيرة و تمسّ شريحة كبيرة من المجتمع ...و لن يترتّب عليها العدل و القسط الذين ارتضاهما الله رحمة للعالمين مع ظهور الإمام المهدي عليه السلام ...

أعتذر من الأخ خادم مرة أخرى ... و سأكون من المتابعين بإذن الله ما استطعت ...

كما اعتذر من الأخ صوفي لأنّ كثرة المحاورين يشتّت المحاور ... و الأفضل ان تستمر مع محاور او اثنين على الأكثر ...

بالتوفيق ... و مع تمنياتي ان لا تكون ممن تأخذهم العزة بالإثم
و السلام

[صوفي]

الاخت الكريمة أم محمد
لم أقصد أن يكون تفسير كريم آل البيت ملزماً لك ولكن أردت أن أعرف رأيك فيها هل تقولين أن الأئمة أشير لهم في هذه الآية بأولي الأمر أم الرسل؟
عفواً لكنني أظن أن غير المنطقي وغير المقبول أن نساوي بين ولاية محمد صلى الله عليه وآله على المسلمين وولاية من سواه من الأئمة عليهم السلام على علو قدرهم ولكنه لا يساوي قدر المصطفى صلى الله عليه وآله بلا شك وكذلك ولايتهم لا تماثل ولايته. فإذا قلت أنا أؤمن بالله ورسوله فلا يعني هذا أنني أضعهما في مرتبة واحدة والعياذ بالله ولا أنني أنسب للرسول ما لا يجب إلا لله. وكذلك إذا قلت أنا أؤمن بولاية محمد والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين فلا يجب أن أساوي بينهم في مقدار هذه الولاية فأنسب ما لا ينبغي إلا للنبي للأئمة.
وهل الولاية الدينية هي أمر هين؟ وهل يستطيع الكل القيام بأعبائها؟ وألا تحتاج إلى ناس بمواصفات خاصة للقيام بها؟ وقد أوضحت من قبل أن كل نواحي الحياة من سياسة أو اقتصاد أو اجتماع أو غيره هي مرتبطة بشكل ما بالدين وبالتالي فالإمام -وكلمة الإمام لها أكثر من معنى كلها تدور حول من يجب اتباعه سواء قي الصلاة أو في الدين أو في السياسة- يضع الموجهات العامة للحياة عن طريق تفسيره وتوضيحه للقرآن الكريم وبيان أحكامه وعلى كل الناس اتباعه من السياسيين والاقتصاديين وغيرهم. وهذا لا يمنع إمكانية الجمع بين الإمامتين كما كان لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ولا يمنع عدم الإمامة السياسية من القيام بأعباء الإمامة الدينية على خير ما يرام كما كان للإمام جعفر الصادق عليه السلام.
أما بالنسبة للأحاديث فأنا أعرضها على كتاب الله فإن وافقته آخذ بها وإن خالفته أضرب بها عرض الحائط وإن لم أجد لها ذكراً في كتاب الله عرضتها على العقل فإن وافقته أخذت بها وإلا لا (حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدقه فلا عقل له) وهذا نفس المذهب الشيعي في التعامل مع الأحاديث على ما أظن. وبالعودة لموضوع المهدي المنتظر والمسيح الدجال وعودة المسيح عيسى ابن مريم فلا ذكر لها في القرآن الكريم ولا أعقل غياب انسان أكثر من ألف عام ليظهر في آخر الزمان ليقيم العدل، ولا أعقل وجود فتنة بحجم المسيح الدجال التي تقول الأحاديث أنها أعظم فتنة في الدنيا كلها ولا يوجد لها ذكر في القرآن الكريم، ولا أعقل أننا نميز الدجال عن ربنا عز وجل فقط بأنه أعور ولربنا عينين اثنتين تعالى الله عما يصفون.
أفهم من ردك أنه نسبة لحدوث الغيبة فيمكن أن يتولى أمر الناس أي شخص ولا يفترض به أن يكون أصلح الناس ديناً وتقوى. فهل ما فهمته صحيح لأتمكن من الرد رداً مناسباً؟
سأنتظر من الأخوة الرد عن الأسئلة الخاصة بالانتخابات.
وأسأل الله تعالى بحق محمد آله صلواته عليهم جميعاً أن يهدينا للحق جميعاً.

[يتيمة آل مُحمد]

الأخ صوفي اراك تفكر بعقلكَ وردودك تدل على أن تفكر بعقلك ولم تجعل وعاظ السلاطين والجهلة بإنك تتبعهم بدون ادراك أو فهم
وفقك الله لنور محمد وآل محمد ولن استغرب إذا التحقت بسفينة النجاة يوماً لأنه هكذا عقليات من الجيد الحوار معها وإن شاء الله يجيب نتجية ويكون حوار مثمر بإذن الله

وإن شاء الله نسمع عن استبصارك قريباً وركوب سفينة النجاة كما وصفها رسول الله اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تركها غرق وهوى
هداك الله يا أخ صوفي
والله الهادي إلى سواء السبيل

[صوفي]

شكراً لك أختي الكريمة يتيمة آل محمد على كلماتك الرقيقة ودعائك لي، وأسأل الله ان يجيب دعاءك ويهدينا جميعاً للحق.

[** مسلمة سنية **]

لا أعرف ان كان اسلوبك في خلط الأوراق عمداً او سهواً ... على كل سأحاول افتراض حسن النوايا لديك ... و لدي تعقيبين على ما جئت به
اولا تقول بأنّ الولاية لله تعالى اشمل من الولاية للرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ... فهل لديك من الأمور التي تجب فيها طاعة الله و لم يبلغنا بها رسوله الكريم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ... انّما الولاية لله تعالى مرتبطة بالولاية لرسوله الكريم في كلّ الأمور الدينية و الدنيوية و الولاية للرسول الكريم مرتبطة بالولاية بالأئمة من بعده ... دون تقسيم او تجزيء يتبع الأهواء بما لم ينزل الله به من سلطان !!!!!!
فالبعض منكر للولاية لهم بالأمور الدينية و الدنيوية و البعض مقر بالولاية الكاملة لهم عليهم السلام في كلّ الأمور ... لكن اسلوبك في التجزيء و التقسيم لا اراه الا جزءا من هواك !!!!!

التعقيب الثاني في طريقة أخذك للأحاديث ... تقول بأنّك تتبع اسلوب الشيعة في ذلك و أقول لك انت مخطئ فليس هذا هو الأسلوب ...

صحيح يجب عرض الحديث على كتاب الله حتى و ان كان اسناده صحيحا ... لكن ان كان متنه يخالف النصّ القرآني فإنّه يُرفض ...
مثال :
لو أتيت بحديث سنده صحيح عن تحريف القرآن و عرضته على النصّ القرآني لوجدت قوله تعالى : " إنّا نحن نزّلنا الذكر و إنّا له لحافظون "
بهذا فإنّ الحديث يخالف النصّ القرآني لهذا يُترك و يُرفض ...

مثال آخر :
ان أتيت بحديث رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) : " فاطمة بضعة مني ما يغضبها يغضبني " و وجدت الحديث صحيح السند او متواتر ... و عرضته على القرآن الكريم ... فإنّك لن تجد هذا القول ... ليس في القرآن ما يقول بأنّ غضب الزهراء من غضب ابيها عليهما أشرف الصلاة و السلام ... و في المقابل لا يوجد في القرآن ما يمنع او يتنافى مع هذا القول فيتمّ أخذه ...
أي أنّ الأخذ به لا يخالف القرآن بشيء

>>> لن تجد كل ما ترغب بصيغة مباشرة و واضحة في القرآن الكريم ... و عليك ان تترك اسلوب الانتقاء ...
نأتي للأحاديث الصحيحة و المتواترة في المهدي عليه السلام عند مذاهب الاسلام باستثنائك !!!!
الأحاديث صحيحة السند و متواترة ... نعرضها على القرآن هل فيها ما ينافي القرآن ؟؟؟!!! بل نجد في القرآن ما يؤيد قدرة الله على اطالة عمر الانسان كما حصل مع سيدنا نوح عليه السلام ... فهل الأخذ برواية الشيعة التي تقول بأنّه سيخرج عليه السلام و ان طال عمره تتنافى مع اي آية قرآنية ؟؟؟!!!!

و هل الأخذ بالروايات الشيعية و السنّية التي تقول بأنّ هناك شخص في آخر الزمان من نسل الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام )سيخرج ليملأ الأرض عدلا و قسطا بعد أن ملئت ظلما و جورا ينافي أي آية في القرآن الكريم ؟؟؟!!!

أم انّ هذا يتعارض مع أهوائك التي لا تلزمنا لا من قريب و لا من بعيد !!!

هداك الله ... و السلام