[عبد القوي]

عودة مرة اخرى000
اولا يجب ان نتفق على كلمة توسل ماذا تعني حتى يستمر النقاش000 وذلك لان التوسل اصبح مغايرا للمعنى في العصور المتأخرة حتى عندنا نحن اهل السنة، بمعنى ان من يفهم التوسل في هذا العصر على فهمه الذي اقتنعه ينزله على العصر الاول او الصدر الاول في الفهم والمعنى ومن هنا اريد ان ابين ان للتوسل ثلاث معان:

فالاول: هو التوسل بطاعته صلى الله عليه وسلم ، اي ان تتوسل الى الله باتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا فرض لا يتم الايمان الا به 0 وهو احد شروط شهادة محمد صلى الله عليه وسلم 0

الثاني: التوسل بدعائه وشفاعته صلى الله عليه وسلم، وهذا يكون في حياته ويكون يوم القيامة يتوسلون بشفاعته0

الثالث: التوسل به صلى الله عليه وسلم ، بمعنى الاقسام على الله بذاته، او سؤال الله عز وجل بذاته0

فالاول والثاني مشروعان 0 ودليل الاول قول الله تعالى : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) 0
والثاني: دليله قول عمر لما اجدبوا ، اللهم إنا كنا نتوسل بنبيك - اي بدعاء نبيك في حياته - وايضا ما صح م الاثار من قدوم الامة السوداء وطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لها فيرفع الله عنها مابها من الصرع، ومجيء ام انس رضي الله عنهما وطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لابنها انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم0

واما الثالث الذي هو الاقسام على الله بذات النبي صلى الله عليه وسلم او السؤال بذاته، فهذا هو الذي لم يكن الصحابة يفعلونه رضوان الله عليهم اجمعين في الاستسقاء ونحوه، لا في حياته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا عند غيره، ولا يعرف هذا في شيء من الادعية المشهورة عندهم، وانما ينقل شيء من ذلك في احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة، او عن من ليس قوله حجة 0
-----------
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************

اقتباس :

اولا يجب ان نتفق على كلمة توسل ماذا تعني حتى يستمر النقاش000 وذلك لان التوسل اصبح مغايرا للمعنى في العصور المتأخرة حتى عندنا نحن اهل السنة، بمعنى ان من يفهم التوسل في هذا العصر على فهمه الذي اقتنعه ينزله على العصر الاول او الصدر الاول في الفهم والمعنى ومن هنا اريد ان ابين ان للتوسل ثلاث معان:

أخي عبد الباقي ! معنى التوسل جعل الشيء وسيلة للوصولة للهدف - الطائرة وسيلة نقل - التلفاز وسيلة إعلان -أي بمعنى الواسطة - وتوسل الشيء أي جعله وسيلة وواسطة للوصول إليه .
من هنا نقول إن التوسل برسول الله وآله سلام الله عليهم أي جعلهم وسيلة لإستجابة الدعاء ونتقرب إلى الله بهم لأنا نجدهم بحسب الدليل هم أقرب الخلق إلى الله والله عزوجل يستجيب لمن سأله بهم.
فهل تريدنا أن نذهب مثلا سور الصين لنسأل الله بمحمد وآله !!!؟؟؟
بل لا بد من التوجه إلى مساكنهم التي تضمهم وقبورهم التي تضمنتهم .

اقتباس :

والثاني: دليله قول عمر لما اجدبوا

منذ متى كان عمر مشرعا ً ؟؟؟؟ يا عبد االقوي؟؟؟

اقتباس :

فالاول والثاني مشروعان 0 ودليل الاول قول الله تعالى : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) 0

ما دخل هاتين الآيتين بالإستدلال ؟؟؟
ثم عليك أن تكمل الآية ((... وأولي الأمر منكم ...)) من هم أولوا الأمر ؟؟؟
راجع إجابة رسول الله بالمقام لجابر بن عبد الله الأنصاري (رض) في كتاب بنابيع المودة - القندوزي الحنفي - ص455

اقتباس :

واما الثالث الذي هو الاقسام على الله بذات النبي صلى الله عليه وسلم او السؤال بذاته، فهذا هو الذي لم يكن الصحابة يفعلونه رضوان الله عليهم اجمعين في الاستسقاء ونحوه، لا في حياته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا عند غيره، ولا يعرف هذا في شيء من الادعية المشهورة عندهم، وانما ينقل شيء من ذلك في احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة، او عن من ليس قوله حجة

أما مسألة الصحابة وأفعالهم فدائما تستشهد بأفعالهم ولكن فاتك أخي أنك لم تعطي دليلا من الكتاب والسنة على وجوب أو جواز جعل أفعالهم وأقوالهم سنة يقتدى بها .

إقتدى التنبيه فقط ----- وعذرا للتدخل
والسلام مسك الختام *************************** والحمد لله على هداه

[رحى الاسلام]

وانا مع عبد القوي -- ولكن ما حكم من قال الآن اللهم ارحمنا بمحمد وال محمد نعم احدهم
ذهب لزيارة المسجد النبوي طاعه لله ولعله ان يرحمه بمحمد فتحل له الشفاعه يوم القيامه ويالها من نعمه---فلو دعا بذلك من قلبه معتقدا ان الله لا يرد من جائه متوسلا بنبيه وآله هل هو صاحب سنه ام صاحب بدعه

[عبد القوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ********************************* أخي عبد الباقي ! معنى التوسل جعل الشيء وسيلة للوصولة للهدف - الطائرة وسيلة نقل - التلفاز وسيلة إعلان -أي بمعنى الواسطة - وتوسل الشيء أي جعله وسيلة وواسطة للوصول إليه . من هنا نقول إن التوسل برسول الله وآله سلام الله عليهم أي جعلهم وسيلة لإستجابة الدعاء ونتقرب إلى الله بهم لأنا نجدهم بحسب الدليل هم أقرب الخلق إلى الله والله عزوجل يستجيب لمن سأله بهم. فهل تريدنا أن نذهب مثلا سور الصين لنسأل الله بمحمد وآله !!!؟؟؟ بل لا بد من التوجه إلى مساكنهم التي تضمهم وقبورهم التي تضمنتهم . منذ متى كان عمر مشرعا ً ؟؟؟؟ يا عبد االقوي؟؟؟ ما دخل هاتين الآيتين بالإستدلال ؟؟؟ ثم عليك أن تكمل الآية ((... وأولي الأمر منكم ...)) من هم أولوا الأمر ؟؟؟ راجع إجابة رسول الله بالمقام لجابر بن عبد الله الأنصاري (رض) في كتاب بنابيع المودة - القندوزي الحنفي - ص455 أما مسألة الصحابة وأفعالهم فدائما تستشهد بأفعالهم ولكن فاتك أخي أنك لم تعطي دليلا من الكتاب والسنة على وجوب أو جواز جعل أفعالهم وأقوالهم سنة يقتدى بها . إقتدى التنبيه فقط ----- وعذرا للتدخل والسلام مسك الختام *************************** والحمد لله على هداه

انا لا اتكلم على التوسل من حيث معاناه اللغوي ، لكن اتكلم عن معنى التوسل من حيث انواعه0

عموما: سأعطيك دليل ما طلبت من كون اين الدليل على ان عمر او الصحابة اقوالهم وافعالهم يستشهد بها؟

اولا: الدليل العقلي: انه معلوم ان كل شخص عاصر والتقى بعالم او سيد هو اعلم به من غيره ممن يأتي بعده، لانه كما يقال ليس رأءٍ كمن سمع0 ثم ان الصحابة رضوان الله عليهم هم نقلة هذا الدين وحملته، ومن حموا بيضة الاسلام ورفعوا منار الدين، واقاموا الشرائع على ووجهها، فكل طريق مسدود الا من طريقهم اذ ليس بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم احد، واعني بالصحبة هنا كلهم ومنهم ال بيت النبوة الاطهار الابرار0
في المثل الشعبي يقال ان ادرى الناس بشعاب مكة اهلها0

اما الدليل الشرعي: فسأتكلم بحكم معتقدي، فان نبينا صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه قال: ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ )
وعلى رأس هؤلاء الخلفاء ابا بكر وعمر0

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا محب انا تعمدت ان افعل لك عضويتك رحى الاسلام وكما توقعت تماما تطبل لجهلك ....
واما زواج المتعة وزواج المتعة نقول لكم ... اذ كان زواج المتعة قبيح كيف يشرع الله في كتابه القبح ؟!
وطبعا وسوف توقف عن عضوية رحى وتبقى بعضويتك محب حتى نكمل كشف نبيكم بن تيمية
ناتي الان نعلق على بعض ما جئت به

اقتباس :

الخوف مو من زياره على الماشي تربط الانسان بالاخره وتعلقه بالله آخداً بتنبيه نبينا محمد عليه الصلاه والسلام حين قال (كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تدكركم الاخره)..؟؟ صرنا خايفين على المسلمين من البزنس الجديد(التجاره)..تجارة الاماكن المقدسه مع الاستمتاع بالحياه الدنيا وملذاتها من حشيش يعدل المزاج ومكاتب متعه رهن اشارتك يا زائر.. حملات ومراسم.. شعائر ومشاعر أدفع مالاً وكل ما ترى حلال...هنا المشكله

سبحان الله ومن نصبكم ولاة على المسلمين ؟!
لماذا لا تخافون على أنفسكم وزواج المسيار والدياثه على أشكالها عندكم ؟! والحشيش يا عزيزي لا تنسى نفسك فاكثر المجتعمات الوهابيه خنوعا للحشيس واما مكاتب المتعة فاقول هل زرت مكتب منها ام سمعت من العريفي مثلا ؟! وطبعا لا أستغرب منك لانك سلفي وما يميزك من ذوي الاثنان انك نافست الحمار وغلبته بغبائك والامكان المقدسة ليست بتجاره وهي التي جعلتكم تنبوحا ليلا نهارا....
وأنصحك ان تحل مشكلة ابناء الزنا الذين الان وصل عددهم الى اكثر من مليون طفل في الخارج بحجه زواج الخديعه وأستروا على أعراض نسائكم أولا ... وخذ لك جوله بسيطة وأنظر كم من سلفيه نشرت صورها وفضحت فلهذا رحمك الله شوف أصلك شو وبعدين تعال تكلم

اقتباس :

1- اماكن مقدسه جديده على المسلمين = شرائع وفضائل جديده..فاصبحت بقعة كربلاء أفضل من الكعبه وماحولها مثلا ..!

وهل انتم أحترمتم الكعبة يا عزيزي ؟! وكربلاء من الامكان المقدسة عندنا والكعبة كذلك فقياسكم باطل
واما عن المصطلحات الجديده على المسلمين يبدوا انك كنت بوذي ولا تعلم شي فارجع الى كتب علمائك وأنظر الاماكن المقدسه

اقتباس :

حن هنا نناقش وهم تمتلئ جيوبهم من اموال المكذوب عليهم...مو بس كذا بل خطوه خطوه ....على فكره فيه خطوه قويه واحد سارع فيها من زمان ولكن كانت من الله حتى ينكشف الامر والله اعلم..الخطوه هي عباره عن وضع حديث في مراجع الشيعه يحكي ان عليا عليه السلام وجد جمجمه .....معروف حديث جمجمة يزدجرد..للاسف مع وجود قول ملك الملوك جل جلاله ( إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين ) وقوله تعالى (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون) وقوله تعالى (ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما) بس الظاهر ناوين على تحويله قويه فارسيه والله من ورائهم محيط... الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

صدقني لو انك كنت تعتقد ان علمائك وكبارك ليسوا بكذابين لم تكن تقول هذا الكلام لكن نقول انك متاثر مما يجري عليكم
والحمد لله مراجعنا فوق الشبهات وانتم باعترافكم ان كباركم تلسبكم حقوقكم وتجعلكم خرفان تحد يديها
والان أصبحنا كفار يا صغيري ؟ّ لماذا الكفار مسحت في معتقدك الارض وجعلتك تسجل بنك ثاني حتى تهرب منهم ؟!
وأكتفي بهذا التعليق عليك لان بصراحه كاني بشاب يحول نفسه الى حرمه وينوح فاخذت مني ما تستحق

اقتباس :

حياك الله أخي رحى الاسلام ماذكرته حقيقةً يلامس الواقع وأن هناك من يستغل قبور الائمة والصالحين في الدول الاسلامية لمصالح دنيوية ومالية وغير أخلاقية هذا بخلاف الامور الغير شرعية التي تحصل من استغاثة واستعانه وطلب استشفاء من دون الله تعالى وبعد ذلك نطرح السؤال التالي هل هذا ماكان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو أئمة آل البيت وهل لو كانوا موجودون الان ورأوا ماعليه هؤلاء هل سينكرون عليهم ؟

هههههههههههههههههههههههه
بذمتك يا محب هل امرك ربك في الكذب ؟!ّ شاهدوا عباد الله كيف ان مشايخ السلفين يكذبون على الناس كلهم لتسويق جهالاتهم
والان يا محب شافي نفسك من الكذب ثم تعال أنتقد الناس

# محب أمير المؤمنين 198.36.40.4 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو‎]‏ [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو‎]‏

# رحى الاسلام 198.36.40.4 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو‎]‏ [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو‎]‏

قبل لا أنسى توثيق كذب عبيد الشاب الامرد

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نرجع الان الى عبد بن تيمية الذي يبى ان يفكر بل لنقل انه يخاف ....
يقول الزميل عبد القوي ولا أعرف أيقصد رب المسلمين من الشيعة والسنه ام ربه الامرد النازل في مثل هذه الساعه 3ليلا ..

اقتباس :

اولا يجب ان نتفق على كلمة توسل ماذا تعني حتى يستمر النقاش000 وذلك لان التوسل اصبح مغايرا للمعنى في العصور المتأخرة حتى عندنا نحن اهل السنة، بمعنى ان من يفهم التوسل في هذا العصر على فهمه الذي اقتنعه ينزله على العصر الاول او الصدر الاول في الفهم والمعنى ومن هنا اريد ان ابين

يا عزيزي أستغرب على قولك هذا وانتم ومعتقدك المتاخر جدا تنكرون شي اسمه توسل لان نبيكم ومنظرين معتقدكم كلهم ذوي عقيده مادية لكن مادية سخيفه جدا بحيث نحن مثلا ناقشنا المادين الغربين وطبعا كلهم ذوي عقول انا اول من يشهد لهم وأثبتنا بطلان المادية
لكن انتم بلا عقل وتريدون ان تكونون ماديه وهنا في المصيبه تناقشون وتريدن ان تثبتون أشياء انصحكم تسوقوها على سكان المريخ ههه

اقتباس :

فالاول: هو التوسل بطاعته صلى الله عليه وسلم ، اي ان تتوسل الى الله باتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا فرض لا يتم الايمان الا به 0 وهو احد شروط شهادة محمد صلى الله عليه وسلم 0

يا عزيزي اتباع الرسول واجب وليس تتوسل به لان المتوسل هو حر يريد ان يتوسل او لا التوسل ماهو الا لاستعجال بالاجابه
ولا يصح قولك التوسل بطاعه الرسول لان الرسول واجب الاطاعه بل فرض عين الاسلام هو طاعه الرسول في كل شي وها نكرر في كل شي في كل شي في كل شي ...

اقتباس :

الثاني: التوسل بدعائه وشفاعته صلى الله عليه وسلم، وهذا يكون في حياته ويكون يوم القيامة يتوسلون بشفاعته0 الثالث: التوسل به صلى الله عليه وسلم ، بمعنى الاقسام على الله بذاته، او سؤال الله عز وجل بذاته0

ولا أرى اختلاف بين الثاني والاول واما الثالث فهو التوسل الحقيقي يا صغيري ....

اقتباس :

والثاني: دليله قول عمر لما اجدبوا ، اللهم إنا كنا نتوسل بنبيك - اي بدعاء نبيك في حياته - وايضا ما صح م الاثار من قدوم الامة السوداء وطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لها فيرفع الله عنها مابها من الصرع، ومجيء ام انس رضي الله عنهما وطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لابنها انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم0

سبحان الله حتى عمركم تكذبون عليه ؟! بل هذا كلام غير صحيح البته لان عمر حين القحط توسل بابن عباس بل بذات بن عباس
صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )



- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=954&doc=0

والبخاري كشف كذب نبيك بن تيمية فاتعض ...

اقتباس :

واما الثالث الذي هو الاقسام على الله بذات النبي صلى الله عليه وسلم او السؤال بذاته، فهذا هو الذي لم يكن الصحابة يفعلونه رضوان الله عليهم اجمعين في الاستسقاء ونحوه، لا في حياته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا عند غيره، ولا يعرف هذا في شيء من الادعية المشهورة عندهم، وانما ينقل شيء من ذلك في احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة، او عن من ليس قوله حجة 0

يا عزيزي ارحم نفسك من أكاذيب بن تيمية اعطينا لك من صحيح البخاري وكشفنا كذبك على خليفتك عمر والان دليل ثاني
الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 139 )


وأما توسل معاوية ، فأخرجه أبو زرعة الدمشقي في ( تاريخ دمشق ) ( ق 113 / 2 ): حدثنا الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر : أن الناس قحطوا بدمشق ، فخرج معاوية يستسقط بيزيد بن الأسود ، وهذا سند صحيح كما قال الحافظ في التلخيص ( 151 ). قال : ورواه أبو القاسم اللالكائي في السنة في كرامات الأولياء منه .


- وأما توسل الضحاك ، فأخرجه أبو زرعة أيضا : وحدثنا أبو مسهر قال : حدثنا سعيد بن عبد العزيز : أن الضحاك بن قيس خرج يستسقي ، فقال ليزيد بن الأسود : قم يا بكاء ، ورجاله ثقات ، لكنه منقطع بين سعيد والضحاك . لكن له طريق أخرى .

وهذا خالكم معاويه كذلك
وقد توسلوا بقبر النبي كذلك واقرا معي موقف عمر
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 211 )

قال إبن أبى شيبة في المصنف ( 12 / 31 - 32 ): حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبى صالح عن مالك الدار ، قال : وكان خازن عمر على الطعام ، قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر ، فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر فاقرئه السلام وأخبره أنكم مستقيون وقل له : عليك الكيس عليك الكيس ، فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا ألو إلا ما عجزت عنه .

وأخرجه من هذا الوجه إبن أبى خيثمة كما في الاصابة ( 3 / 484 ) .

والبيهقي في الدلائل ( 7 / 47 )،

والخليلي في الارشاد ( 1 / 313 - 314 )،

وإبن عبد البر في الاستيعاب ( 2 / 464 ).

وقال الحافظ في الفتح ( 495 / 2 ): وقد روى سيف في الفتوح أن الذى رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة . ا ه‍ . إسناده صحيح .

وقد صححه الحافظان إبن كثير في البداية ( 7 / 101 )، وإبن حجر في الفتح ( 2 / 495 ) .

وقال إبن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر ( 1 / 223 ): إسناده جيد قوى . ار .

وأقر إبن تيمية بثبوته في اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 ) .


بل حتى في حياة رسول الله كان الرسول يامر بان يتوسل به الى الله فقرا معي هذه الصحيحه

سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ‏ ‏ادعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏، قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح ‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1375&doc=5


الله واكبر فهل بعد هذا الدليل ان الرسول يامر ان يتوسل بذاته الى الله وتكذبون فوقها ؟!!!!!!!

شاهدوا يا مسلمين جهل السلفين × تسويق أكاذيب النجس فقط ماعندهم

والان ارجعوا الى صلب الموضوع يا محب وحركات النص كم دعها شيخك الخميس مثلما فعلها هنا مره وتم طرده لا تنفعك لاني متخصص بكشف حركاتكم ولا تسالني لماذا لاني 5 سنوات وانا مع كباركم

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نرجع الان الى عبد بن تيمية الذي يبى ان يفكر بل لنقل انه يخاف ....
يقول الزميل عبد القوي ولا أعرف أيقصد رب المسلمين من الشيعة والسنه ام ربه الامرد النازل في مثل هذه الساعه 3ليلا ..

اقتباس :

اولا يجب ان نتفق على كلمة توسل ماذا تعني حتى يستمر النقاش000 وذلك لان التوسل اصبح مغايرا للمعنى في العصور المتأخرة حتى عندنا نحن اهل السنة، بمعنى ان من يفهم التوسل في هذا العصر على فهمه الذي اقتنعه ينزله على العصر الاول او الصدر الاول في الفهم والمعنى ومن هنا اريد ان ابين

يا عزيزي أستغرب على قولك هذا وانتم ومعتقدك المتاخر جدا تنكرون شي اسمه توسل لان نبيكم ومنظرين معتقدكم كلهم ذوي عقيده مادية لكن مادية سخيفه جدا بحيث نحن مثلا ناقشنا المادين الغربين وطبعا كلهم ذوي عقول انا اول من يشهد لهم وأثبتنا بطلان المادية
لكن انتم بلا عقل وتريدون ان تكونون ماديه وهنا في المصيبه تناقشون وتريدن ان تثبتون أشياء انصحكم تسوقوها على سكان المريخ ههه

اقتباس :

فالاول: هو التوسل بطاعته صلى الله عليه وسلم ، اي ان تتوسل الى الله باتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا فرض لا يتم الايمان الا به 0 وهو احد شروط شهادة محمد صلى الله عليه وسلم 0

يا عزيزي اتباع الرسول واجب وليس تتوسل به لان المتوسل هو حر يريد ان يتوسل او لا التوسل ماهو الا لاستعجال بالاجابه
ولا يصح قولك التوسل بطاعه الرسول لان الرسول واجب الاطاعه بل فرض عين الاسلام هو طاعه الرسول في كل شي وها نكرر في كل شي في كل شي في كل شي ...

اقتباس :

الثاني: التوسل بدعائه وشفاعته صلى الله عليه وسلم، وهذا يكون في حياته ويكون يوم القيامة يتوسلون بشفاعته0 الثالث: التوسل به صلى الله عليه وسلم ، بمعنى الاقسام على الله بذاته، او سؤال الله عز وجل بذاته0

ولا أرى اختلاف بين الثاني والاول واما الثالث فهو التوسل الحقيقي يا صغيري ....

اقتباس :

والثاني: دليله قول عمر لما اجدبوا ، اللهم إنا كنا نتوسل بنبيك - اي بدعاء نبيك في حياته - وايضا ما صح م الاثار من قدوم الامة السوداء وطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لها فيرفع الله عنها مابها من الصرع، ومجيء ام انس رضي الله عنهما وطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لابنها انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم0

سبحان الله حتى عمركم تكذبون عليه ؟! بل هذا كلام غير صحيح البته لان عمر حين القحط توسل بابن عباس بل بذات بن عباس
صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )



- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=954&doc=0

والبخاري كشف كذب نبيك بن تيمية فاتعض ...

اقتباس :

واما الثالث الذي هو الاقسام على الله بذات النبي صلى الله عليه وسلم او السؤال بذاته، فهذا هو الذي لم يكن الصحابة يفعلونه رضوان الله عليهم اجمعين في الاستسقاء ونحوه، لا في حياته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا عند غيره، ولا يعرف هذا في شيء من الادعية المشهورة عندهم، وانما ينقل شيء من ذلك في احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة، او عن من ليس قوله حجة 0

يا عزيزي ارحم نفسك من أكاذيب بن تيمية اعطينا لك من صحيح البخاري وكشفنا كذبك على خليفتك عمر والان دليل ثاني
الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 139 )


وأما توسل معاوية ، فأخرجه أبو زرعة الدمشقي في ( تاريخ دمشق ) ( ق 113 / 2 ): حدثنا الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر : أن الناس قحطوا بدمشق ، فخرج معاوية يستسقط بيزيد بن الأسود ، وهذا سند صحيح كما قال الحافظ في التلخيص ( 151 ). قال : ورواه أبو القاسم اللالكائي في السنة في كرامات الأولياء منه .


- وأما توسل الضحاك ، فأخرجه أبو زرعة أيضا : وحدثنا أبو مسهر قال : حدثنا سعيد بن عبد العزيز : أن الضحاك بن قيس خرج يستسقي ، فقال ليزيد بن الأسود : قم يا بكاء ، ورجاله ثقات ، لكنه منقطع بين سعيد والضحاك . لكن له طريق أخرى .

وهذا خالكم معاويه كذلك
وقد توسلوا بقبر النبي كذلك واقرا معي موقف عمر
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 211 )

قال إبن أبى شيبة في المصنف ( 12 / 31 - 32 ): حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبى صالح عن مالك الدار ، قال : وكان خازن عمر على الطعام ، قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر ، فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر فاقرئه السلام وأخبره أنكم مستقيون وقل له : عليك الكيس عليك الكيس ، فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا ألو إلا ما عجزت عنه .

وأخرجه من هذا الوجه إبن أبى خيثمة كما في الاصابة ( 3 / 484 ) .

والبيهقي في الدلائل ( 7 / 47 )،

والخليلي في الارشاد ( 1 / 313 - 314 )،

وإبن عبد البر في الاستيعاب ( 2 / 464 ).

وقال الحافظ في الفتح ( 495 / 2 ): وقد روى سيف في الفتوح أن الذى رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة . ا ه‍ . إسناده صحيح .

وقد صححه الحافظان إبن كثير في البداية ( 7 / 101 )، وإبن حجر في الفتح ( 2 / 495 ) .

وقال إبن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر ( 1 / 223 ): إسناده جيد قوى . ار .

وأقر إبن تيمية بثبوته في اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 ) .


بل حتى في حياة رسول الله كان الرسول يامر بان يتوسل به الى الله فقرا معي هذه الصحيحه

سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ‏ ‏ادعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏، قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح ‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1375&doc=5


الله واكبر فهل بعد هذا الدليل ان الرسول يامر ان يتوسل بذاته الى الله وتكذبون فوقها ؟!!!!!!!

شاهدوا يا مسلمين جهل السلفين × تسويق أكاذيب النجس فقط ماعندهم

والان ارجعوا الى صلب الموضوع يا محب وحركات النص كم دعها شيخك الخميس مثلما فعلها هنا مره وتم طرده لا تنفعك لاني متخصص بكشف حركاتكم ولا تسالني لماذا لاني 5 سنوات وانا مع كباركم

والسلام عليكم

[محب أمير المؤمنين]

بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية أحب أن أبدي تعاطفي معك يالنجف حقيقةً فكنت أعتقد أنك أذكى من ذلك وأحببت أن أدفع بدفة الحوار للأمام حتى نخرج بأرضية سواء على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم لكن ماوجدت منك إلا التهريج والآن كذب وإفتراء على الناس وسأفصل ذلك.

أولاً : العضو ( رحى الاسلام ) أنا من دعوته لهذا المنتدى وهو أخٌ لي في الإسلام وصديقٌ عزيز وقد شرحت له في مقابله حصلت بيني وبينه كيف أنني مشترك في هذا المنتدى وقد حاورت من فيه فتحمس وقرر المشاركة وإبداء أراءه التي راقبتها فلم أجد زلة أوخطاءاً شارك به أو قاله إلا بعض قناعاته الشخصية التي عبر عنها بإسلوبه العامي التي يحسبها البعض إستنقاص للمذهب الاخر وقد تكون كذلك والله العالم بالصواب وأرجو من أخونا رحى أن يترك عنه رمي التهم ويناقش بالدليل وان كنت اختلف معه في بعض ماذكره وكذلك في أمور قليلة لكن لايمنع أن أتناقش معه بود واحترام لوجهة نظره ولا أشنع عليه وارمه بالتهم تلو التهم.

ثانياً : أرسلي الأخ ( رحى الاسلام ) هذه الرساله على اعتبارِ أنه موقوف ولا يستطيع الكتابة ومكتوبٌ تحت إسمه ( كــذاب أشر )
يقول الاخ رحى الاسلام: أن كلمة كذابٌ أشر لصق واتهم بها الأنبياء من قبل قال تعالى في سورة القمر على لسان قوم ثمود " كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ(23) فَقَالُوا أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ(24) أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ(25) سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ(26) "
سيعلمون غداً من الكذاب الأشر...................

ولا غرابة في ذلك فالأنبياء عليهم السلام وصفوا كذلك بأبشع الصفات فقالوا :وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. وأيضاً قالوا : وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون.
وغيرها من التهم والتشنيع بالأنبياء والصالحين والدعاة.
وأقول والكلام هنا لي محب أمير المؤمنين:
أن من يدعي أنه صاحب الحق وأنه يتبع أئمة هدى وسلام وعدل لا تضيق به الوسيعة ولا يظطرب ولا ينفر الناس من حوله بل إذا كان يدعي أنه هو صاحب الحق يدعو إلى بصيرة وحكمة وموعظة حسنة وليقتدي بأسلافه من أئمة الهدى والنور فلنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قدوة حسنة فقد كان بأبي هو وأمي من أوسع الناسِ وأحسنهم خلقاً وبالاً بل يأتيه الأعرابي بأخلاقه الصحراوية الفظه فيعامله معاملة الرحيم الرؤوف بالناس.

ثالثاً : نأتي لاستدلال الاستاذ نجف يستدل بأحمد زيني دحلان الذي رد عليه كثير من أهل السنة والجماعة في كتبهم ومخطوطاتهم ومنها على سبيل المثال لا الحصر

(فتح المنان في نقض شبه الضال دحلان) للعلامة زيد بن محمد آل سليمان
الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي، في كتابٍ اسمه: "صيانة الإنسان من وسوسة زيني دحلان"، وهو مطبوع في الهند.
الشيخ ابو حبيب الشثري، خرجه احد احفاده، واسم الكتاب: "تأييد الملك المنان"، وهو مطبوع.

وغيرها من الكتب التي تبين معتقد هذا دحلان لكن لا أعجب فليس ينقضي العجب من ضعف الحجاج و كثرة اللجاج

وإن كان ماادعاه دحلان صحيحاً أقول وان كان ادعائه صحيح فكلٌ يؤخذُ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام كما قال ذلك الامام مالك رحمه الله تعالى فهل فعل ذلك الحبيب صلى الله عليه وىله وسلم سؤال ينتظر الاجابة؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

تفكير هؤلاء السلفية جدا متخلف

يعني أي شيء لم يفعله رسول الله يعتبر حرام

من أين أتيتم بهذا الكلام المضحك

رسول الله لم يركب السيارة فهل هي حرام

فكروا قبل أن تطرحوا اشكالات تجعل الناس تسخر منكم

___________

بالمقابل رسول بكى على الإمام الحسين عليه السلام

فلماذا أجدكم تحرمون علينا هذا

ماهذا التناقض عندكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

في البداية أحب أن أبدي تعاطفي معك يالنجف حقيقةً فكنت أعتقد أنك أذكى من ذلك وأحببت أن أدفع بدفة الحوار للأمام حتى نخرج بأرضية سواء على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم لكن ماوجدت منك إلا التهريج والآن كذب وإفتراء على الناس وسأفصل ذلك

يا عزيزي خذ لك منديل ...
واي تهريج هذا ونحن نناقشك وانت مصر على جهلك يا صغيري ... وانا كنت اريد ان اوصل لك ان كل ما عندك هنا منذ سنوات نسفناه وملينا من كثر ما نرد لكن انتم تعتقد ان ما يكذب به مشايخك عليك هو حقيقة لكن صدقني شبهات ليس على المذهبنا بل شبهه ناتجه من جهلهم بمنهاجنا والا حاشى لاسلام من الشبهه

اقتباس :

أولاً : العضو ( رحى الاسلام ) أنا من دعوته لهذا المنتدى وهو أخٌ لي في الإسلام وصديقٌ عزيز وقد شرحت له في مقابله حصلت بيني وبينه كيف أنني مشترك في هذا المنتدى وقد حاورت من فيه فتحمس وقرر المشاركة وإبداء أراءه التي راقبتها فلم أجد زلة أوخطاءاً شارك به أو قاله إلا بعض قناعاته الشخصية التي عبر عنها بإسلوبه العامي التي يحسبها البعض إستنقاص للمذهب الاخر وقد تكون كذلك والله العالم بالصواب وأرجو من أخونا رحى أن يترك عنه رمي التهم ويناقش بالدليل وان كنت اختلف معه في بعض ماذكره وكذلك في أمور قليلة لكن لايمنع أن أتناقش معه بود واحترام لوجهة نظره ولا أشنع عليه وارمه بالتهم تلو التهم.

يا عزيزي الكذب حبلة قصير والان لنرى الصديق العزيز لمحب الي يخليه يدخل من جهازه الخاص هل مسجل بعد نك ؟!
* رحى الاسلام 198.36.40.4 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو‎]‏ [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو‎]‏
* Zhb2009 198.36.40.4 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو‎]‏ [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو‎]‏
وهذا النك الثاني ليكون لصديق ثاني لك ؟!!!!!
ويا عزيزي الكذب حبله قصير وانا اعذرك فان كثير من مشايخك هنا لجوى الى هذه الحيلة وانقلبت عليهم فلا تتصورنا مثل عوامكم تسوغون أكاذيبكم عليهم

اقتباس :

ثانياً : أرسلي الأخ ( رحى الاسلام ) هذه الرساله على اعتبارِ أنه موقوف ولا يستطيع الكتابة ومكتوبٌ تحت إسمه ( كــذاب أشر ) يقول الاخ رحى الاسلام: أن كلمة كذابٌ أشر لصق واتهم بها الأنبياء من قبل قال تعالى في سورة القمر على لسان قوم ثمود " كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ(23) فَقَالُوا أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ(24) أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ(25) سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ(26) " سيعلمون غداً من الكذاب الأشر...................

هههههههههههه لا ينفعك الاصرار على الكذب
ليش صرت نبي واحنا ما ندري يا محب ؟! او يا ذهب او يا رحى ؟!
واغتم الفرصه لاني سامحتك ووصلت لك ان انا شيعي لا تنفع معه أكاذيب الي يعلموها لكم في الجوامع بدل ما يعلومكم العلم
لكن يبداو محال لكن اعطيك فرصه اخرى

اقتباس :

ولا غرابة في ذلك فالأنبياء عليهم السلام وصفوا كذلك بأبشع الصفات فقالوا :وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. وأيضاً قالوا : وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون. وغيرها من التهم والتشنيع بالأنبياء والصالحين والدعاة.

يا الله شو هيدا الكلام ههههههه
يا عزيزي القران الكريم يذم الكذابين والسنه كذلك فلا تكن كذاب وتنصر معتقدك بالكذب نصيحه والله لوجهه تعالى

اقتباس :

وأقول والكلام هنا لي محب أمير المؤمنين: أن من يدعي أنه صاحب الحق وأنه يتبع أئمة هدى وسلام وعدل لا تضيق به الوسيعة ولا يظطرب ولا ينفر الناس من حوله بل إذا كان يدعي أنه هو صاحب الحق يدعو إلى بصيرة وحكمة وموعظة حسنة وليقتدي بأسلافه من أئمة الهدى والنور فلنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قدوة حسنة فقد كان بأبي هو وأمي من أوسع الناسِ وأحسنهم خلقاً وبالاً بل يأتيه الأعرابي بأخلاقه الصحراوية الفظه فيعامله معاملة الرحيم الرؤوف بالناس.

وما عرفك انت برسول الله وانت أنسان كذاب اقصى شي تفكر فيه المتعة وحتى لم تكن جري وشجاع لتكتبه بنفس معرفك الذي تدعي الادب به ؟!
وانا عراقي يا عزيزي اننا من علمناكم الكتابه فلا تنسى ...

اقتباس :

ثالثاً : نأتي لاستدلال الاستاذ نجف يستدل بأحمد زيني دحلان الذي رد عليه كثير من أهل السنة والجماعة في كتبهم ومخطوطاتهم ومنها على سبيل المثال لا الحصر

رجعنا الى الكذب يا عزيزي ؟!
اولا دحلان هو من علماء سنه الجماعه ومن رد عليه هم الوهابيه

اقتباس :

(فتح المنان في نقض شبه الضال دحلان) للعلامة زيد بن محمد آل سليمان الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي، في كتابٍ اسمه: "صيانة الإنسان من وسوسة زيني دحلان"، وهو مطبوع في الهند. الشيخ ابو حبيب الشثري، خرجه احد احفاده، واسم الكتاب: "تأييد الملك المنان"، وهو مطبوع. وغيرها من الكتب التي تبين معتقد هذا دحلان لكن لا أعجب فليس ينقضي العجب من ضعف الحجاج و كثرة اللجاج

لاورب الكعبة لم يردوا عليه الا بالاكاذيب لان دحلان قد وضح كذبهم ونحن لم نستدل فقط في الدحلان بل بجمل أراء سنه الجماعه على ضلالات بن تيمية وتابعه النجدي

اقتباس :

وإن كان ماادعاه دحلان صحيحاً أقول وان كان ادعائه صحيح فكلٌ يؤخذُ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام كما قال ذلك الامام مالك رحمه الله تعالى فهل فعل ذلك الحبيب صلى الله عليه وىله وسلم سؤال ينتظر الاجابة؟؟

بدايه لا نعرف الى متى تبقون على نهج التدليس الذي وضعة لكم بن تيمية ليس دحلان فقط من قاله بل كبار علماء أهل سنه الجماعه
أحمد زيني دحلان - الدرر السنية في الرد على الوهابية - رقم الصفحة : ( 9 / 10 )



- وإلى هذا التوسل أشار الإمام مالك ( ر ) للخليفة المنصور وذلك أنه لما حج المنصور وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي فقال لمالك يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) وأدعو فقال له الإمام مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبل واستشفع به فيشفعه الله فيك قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما .



ذكره القاضي عياض في الشفاء وساقه بإسناد صحيح .

وذكره الإمام السبكي في شفاء السقام .

والسيد السمهودي في خلاصة الوفاء.

والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية .

والعلامة إبن حجر في الجوهر المنظم .

وذكره كثير من أرباب المناسك في آداب الزيارة .

قال العلامة إبن حجر في الجوهر المنظم رواية ذلك عن مالك جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه .

وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب ورواها إبن فهد بإسناد جيد ورواها القاضي عياض في الشفاء بإسناد صحيح رجاله ثقات ليس في إسنادها وضاع ولا كذاب ومراده بذلك الرد على من لم يصدق رواية ذلك عن الإمام مالك ونسب له كراهية استقبال القبر فنسبة الكراهة إلى لإمام مالك مردودة .



وبصراحه أنصحك ان تتابع السيد كمال الحيدري لانه كشف كذبه كلككم انطوت عليكم وطبعا لكبيركم وشيخكم بن تيمية

ويا عزيزي خليك عاقل وناقش في العقل والكتاب والسنه وما لا تفهمه ارجع لنا نفهمك اياه فنحن نريد لك الخير وسوالف تسجل باكثر من نك وهذه الحركات لتسويها عندي انا أكشف كل هذه الملاعيب

وانت لم تجبني
ماهي الملازمه مابين شخص يزور قبر ولي ويعتقد ان هذا الولي قد مات فكيف اصبح مشرك ؟!!! والزائر موحد لله معترف بربوبيه الله ومعتقد بان الذي يزوره ميت ؟!

العقل العقل يا رجل

وخذ بالك لا تنطوي على الشيعة التلاعب في الالفاظ وانظر جيدا العلماء الذين صحووا قول مالك

والسلام عليكم