ايها الحبر السائل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
| اقتباس :
|
أولا : لم أطلب منك أن تشرح لي الفكر السني ..
ثانيا : نحن نتحدث عن حديث للرسول ، و ما يهمنا معرفته هو ماذا يقصد الرسول ، و ليس كيف يفهم الناس حديث الرسول ، فحديثنا عن قول الرسول و استخدامه لهذه المصطلحات إن كان يفرّق بينها أم أنها سيّان في نظره ..!
|
اذا بويع لخليفتين, اضربوا عنق الخليفة الآخر. هل هذ الفكر الذي تتحدث عنه؟
| اقتباس :
|
لم تجبني بشكل واضح ،،
و لكن الواضح من كلامك أن الخلافة هي نفسها الإمامة في المفهوم الشيعي الاثني عشري ..!
و عليه ،، فهل معنى ذلك أنك تقول بأن الحسن العسكري كان أميرا من الأمراء و سلطانا من السلاطين و خليفة من الخلفاء ؟؟!!
|
لم تجبني بشكل واضح... و لكن الواضح... و عليه ...ثم استنتاج!!
ونعم الباحث انت!! هذا اساس بحث غبي.
و هذه الكلمة اصبحت مرادفة لاسمك و عنوان لردودك
| اقتباس :
|
يخلفون الله في ماذا ؟؟!! .. هل تعي معنى قولك هذا ..!!! .. أتعني أن الله هو السلف و أئتمكم هم الخلَف ..!!
و من ثمّ و أخذا بكلامك أعلاه ،، يمكن أن نقول أن أصول الدين حسب المذهب الشيعي الاثني عشري هي :
التوحيد و العدل و النبوة و الخلافة و المعاد
أو بصيغة أخرى ،، أصول الدين في المذهب الاثني عشري هي :
التوحيد و العدل و النبوة و الإمارة و المعاد
هل استبدالي كلمة " خلافة " بدل " إمامة " لم يغيّر المعنى في مذهبكم بتاتا باعتبارهما لهما نفس المعنى في المنظور الشيعي ؟؟!! هل قولنا أن الإمارة هي من أهم عقائد الشيعة قول سليم ؟؟!!
|
راجع مشاركتي رقم 92
| اقتباس :
|
أجبتك و لكن يبدو أنك لم تعي ..
أخبرتك أنه عندما نطلق على شخص أنه من الأولياء الصالحين ، لا يعني هذا أن الذين لم يبلغوا تلك المنزلة هم من الفسقة الفجرة ، الظلمة الكفرة ..
فعدم حصول الطالب على الامتياز لا يعني أنه راسب ..!!!
فإن كان هكذا فهمك فالمشكلة تكمن في كيفية تفكيرك ..
|
كاد المريب ان يقول خذوني. لم انعت معاوية بالفسق والفجور و الكفر في هذا الموضع.
| اقتباس :
|
إجابتي واضحة ..
الرسل درجات ، كما قال تعالى : " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض "
و قال تعالى : " فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل "
ثم بيّن الله لنا أولو العزم من الرسل في قوله تعالى : " و إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح و إبراهيم و موسى و عيسى ابن مريم "
فميّز الله هؤلاء الخمسة من النبيين دون غيرهم و هم : محمد و نوح و إبراهيم و موسى و عيسى عليهم جميعا الصلاة و السلام ، فهم أفضل الرسل على الإطلاق و أولو العزم منهم ..
فلو سألتني قائلا : لماذا لا نقول أن شعيب عليه السلام من أولي العزم من الرسل مثله مثل موسى و عيسى عليهم السلام ؟؟ ألم يكن رسولا جيدا ؟ ألم يطبق شرع الله و يبلغ الرسالة السماوية كما يجب ؟! ألم يكن صاحب عزيمة ؟؟!
فحين طرحك هكذا استفسارات ، فهذا يدلّ على تيه واضح في طريقة تفكيرك ..
فعدم كون شعيب أو داوود أو سليمان أو لوط أو غيرهم من الرسل عليهم السلام جميعا ، عدم كونهم من أولي العزم من الرسل أو في الدرجة العالية من الرسل ، لا يعني أنهم لم يبلغوا شرع الله كما يجب ، و لا يعني أنهم لم يكونوا أصحاب عزيمة و إرادة في تبليغ شرع الله للناس ، و لكن الرسل درجات و هؤلاء الخمسة هم أفضل من قام بتليغ الرسالة السماوية و أفضل الرسل دون أن يعني أن الباقي لم يبلغ الرسالة !!!!
بالمثل ،، الخلفاء درجات ، و من يتولى أمر المسلمين درجات ، و لكن ضمن هؤلاء الخلفاء الذين سيتولون أمور المسلمين ، هناك 12 خليفة يحكمون بشرع الله على منهاج النبوة ، و تكون خلافتهم خلافة راشدة يكون الدين عزيزا في فترة خلافتهم .. و لا يعني هذا أنه لا يوجد خلفاء عادلين طبقوا شرع الله غيرهم ، و لكن هم في ذلك درجات و منهم من بلغ درجة الخلافة الراشدة على منهج النبوة المقصودة في الحديث و منهم من لم يبلغ تلك الدرجة ..
|
اجابتك مثل عقيدتك في الامامه, مغلوطة و متهافته و تؤدي بصاحبها الى الهلاك. ليتك لم تكتبها ابدا.
ان الله عز وجل هو من يفاضل بين رسله.
و أولي العزم سموا كذلك لأنهم ابتلوا من ربهم و صبروا و كانوا ذي عزيمة,
ولأنهم بعثوا الى جميع من كان على المعمورة.
لكن لماذا تقيس؟ لماذا نهجك كنهج ابليس
الله من يفاضل بين الرسل فقط!
الحبر السائل يفاضل بين الخلفاء كما يفاضل الله عز وجل بين الرسل. اعوذ بالله من غضب الله.
الحبر السائل يقيس معاوية و يزيد, بأنبياء الله شعيبا و لوط. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.
أخي راجع طرق استدلالاتك, فيها الكثير من الفساد
بت اشك انك سني
| اقتباس :
|
و أخبرتك سبب قولي هذا القول ،،
و أخبرتك أن المدة التي حكم فيها الحسن قليلة جدا ، لا تكفي لعمل أمر ملموس للعيان ، و لا تكفي لبيان كيف كان الدين عزيزا في فترة خلافته . لكني أدخلته ضمن الخلفاء الراشدين لأن مدة خلافته كانت هي تتمة الثلاثين سنة التي أخبر الرسول أنها فترة خلافة راشدة ..
فسبب إدخالي له ضمنهم ليست الأعمال في المقام الأول ، لذلك ستجد البعض لا يعدّه منهم لكونه لم يحكم أصلا حتى نقول أن حكمه كان على منهاج النبوة و كان الدين عزيزا في فترة حكمه ..!
|
انت من ادخلته ضمن الاثنى عشر خليفة, و الذي عرفته عنك انك ذو علم و رأي.
هل ادخلته فقط لتكملة العدد و ليكون تتمة الثلاثين سنة؟
هل تفكيرك سطحي لهذه الدرجة؟
بدأت تتضح لي الصورة
| اقتباس :
|
سؤالك عليل ،،
لأن القول أن الحسن من الخلفاء ليس كقولنا أن عمر بن العزيز من الخلفاء .. لأن عمر بن عبد العزيز نظرنا إلى الأعمال و تطابقها مع أعمال الخلافة الراشدة ، بينما الحسن أدخلناه ضمنهم دون النظر إلى الأعمال ، و ما أشرت إليه من بعض أعماله في فترة حكمه القصيرة ليس لبيان سبب كونه منهم .
|
بل انت مريض في عقلك
أعزائي القراء اقرأوا معي هذه العبارة:
"القول أن الحسن من الخلفاء ليس كقولنا أن عمر بن العزيز من الخلفاء"
لا تعليق
| اقتباس :
|
أنا إجاباتي واضحة ، و ما أطلبه منك هو أن تتأملها جيدا حتى لا نكرر ..
و دعني أسألك سؤالا بسيطا : ما الفرق بين إمامة المهدي المنتظر - عندكم - و بين إمامة أبيه الحسن العسكري ؟؟!!
أوليس الحسن العسكري كان خليفة و المهدي سيكون خليفة ...!! ( هذا حسب عقيدتكم الاثنين خلفاء )
فما الفرق بين إمامة الحسن العسكري التي كانت و بين الإمامة الموعودة لابنه محمد التي ستكون ؟؟!!
أنتظر إجابتك ..!!
|
اجاباتك واضحه جدا جدا!
لا فرق بينهما. كلهما امام منصب من الله عز وجل. و كل يتصرف حسب ما يقتضية زمنه من احداث
العرض العادي
