بالنسبة الى ما ذكره عبد محمد من مثال حول الشمس فليس فيه اي قياس او شبه من الغيبة والفائدة المستحصلة منها بل العكس , حيث ان الله عز و جل جعل ظهور و غياب الشمس في وقت دون آخر , واننا ننتفع بها نهارا وفي الليل فوائد اخرى وكلها من آيات الله فلم نعلم يا اخينا ان الشمس غائبة منذ 1200 عام و نحن مستفيدين منها , فانك ان قرات المقال السابق فاذكر لنا مع علمته منه كي يكون موضوعنا متكامل غير مشتت الصفحات وهو مطروح للجميع , فان اجبتم على سؤال الفائدة فبها ونعمت و إلا فأني لم احمل سيفا وموضوعي مستمر معكم ولدي اضافة هنا مع بقاء سؤال الفائدة ان احببتم .
اقول , اذا فعل المعصوم فعلا معينا هل تلتزمون هذا الفعل و تفعلون ما فعل ؟ او على الاقل تؤيدون هذا الفعل .
ولو ان المعصوم في زماننا هذا امر بفعل معين وهنالك من الناس لم يرضى بهذا الفعل هل يلزم عليكم رد هؤلاء الناس والاقرار بما فعل وامر واختار المعصوم ؟ وانتم له موالين ومتابعين ومقرين وسابقين بهذا الفعل الذي قام به المعصوم , و كما ان هذا الفعل الصادر منه هو لأرادة كونية وشرعية وهي الحق اينما و متى و كيفما كان ففعله صحيح وحق و أولى من غيره من الافعال وباطل كل من قال وفعل غير ذلك او قال عكسه .
فما قولكم على هذه التساؤلات و ما قول المذهب المتبع للمعصوم ؟ نريد بيان وتعليق على هذا الكلام وبكل بساطه .
هههههههههههههههههههههه
شوفوا الجاهل حتى المثال الي
اعطاه المشرف ما فهمه شفت شلون انت جاهل
ابسط الاشياء لا يستوعبها عقلك الصغير
اذا غطت الشمس الغيوب يا جاهل هل تكون
للشمس فائدة ثم لو كانت الارض بدون حجة
لساخت الارض بمن فيها يا جاهل
من هم يا جاهل العترة الذين مع القرءان
ولن يفترقا ممكن تخبرنا يا جويهل
انا والله رأي يا المحوار انك من جد مسحت بكرامتك واهنت كرامة مذهب فوالله جلبت لة العار بجهلك وغبائك
انت الآن تسال عن العصمة والمشرف ربط لك مسالة العصمة باشمس تقوم تترك العصمة وتروح للغبية ؟؟؟ بالله يا عالم يا ناس هذا كلام ينكتب ؟؟؟
حسبي الله على من ضحك على عقلك وقال انك محاور اقسم بجلال الله لست سوا بهيمة تحمل امتعة قومها
وانت راضي ان تلقب بالبهيم وخير دليل انك بهيمة مزبلتك ومقالاتك الهمجية التي تبين مستوى عقلك الجاهل ومستوى غبائك لوين يرميك
أنصح المشرفين إغلاق الموضوع وطرد هذا الأبلة إلى مزابلهم ينعق مع الناعقين لأنة ليس سوا مهرج مثل مشائخة اللي كل واحد مطلع ركبتة يغري العالم عشان يبينون أنة شاذ
يا خيبة أمك فيك ,, الظاهر اخينا بالله يطلع في الليل ويفرش لة مفرش ويجلس ياخذ حمام شمس بالليل بعد تدرون بالنهار قوية الشمس وبالليل نورها ضعيف فعشان كذا اخونا بالله ياخذ حمام شمس بالليل
سؤال صغير يا دلوع ماما انته,, في أي مقر لمحو الامية أنت تدرس ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة موالي لـ أميري علي ; 09-06-2010 الساعة 08:43 PM.
فان اجبتم على سؤال الفائدة فبها ونعمت و إلا فأني لم احمل سيفا وموضوعي مستمر معكم ولدي اضافة هنا مع بقاء سؤال الفائدة ان احببتم .
اقول , اذا فعل المعصوم فعلا معينا هل تلتزمون هذا الفعل و تفعلون ما فعل ؟ او على الاقل تؤيدون هذا الفعل .
ولو ان المعصوم في زماننا هذا امر بفعل معين وهنالك من الناس لم يرضى بهذا الفعل هل يلزم عليكم رد هؤلاء الناس والاقرار بما فعل وامر واختار المعصوم ؟ وانتم له موالين ومتابعين ومقرين وسابقين بهذا الفعل الذي قام به المعصوم , و كما ان هذا الفعل الصادر منه هو لأرادة كونية وشرعية وهي الحق اينما و متى و كيفما كان ففعله صحيح وحق و أولى من غيره من الافعال وباطل كل من قال وفعل غير ذلك او قال عكسه .
فما قولكم على هذه التساؤلات و ما قول المذهب المتبع للمعصوم ؟ نريد بيان وتعليق على هذا الكلام وبكل بساطه .
فان اجبتم على سؤال الفائدة فبها ونعمت و إلا فأني لم احمل سيفا وموضوعي مستمر معكم ولدي اضافة هنا مع بقاء سؤال الفائدة ان احببتم .
اقول , اذا فعل المعصوم فعلا معينا هل تلتزمون هذا الفعل و تفعلون ما فعل ؟ او على الاقل تؤيدون هذا الفعل .
ولو ان المعصوم في زماننا هذا امر بفعل معين وهنالك من الناس لم يرضى بهذا الفعل هل يلزم عليكم رد هؤلاء الناس والاقرار بما فعل وامر واختار المعصوم ؟ وانتم له موالين ومتابعين ومقرين وسابقين بهذا الفعل الذي قام به المعصوم , و كما ان هذا الفعل الصادر منه هو لأرادة كونية وشرعية وهي الحق اينما و متى و كيفما كان ففعله صحيح وحق و أولى من غيره من الافعال وباطل كل من قال وفعل غير ذلك او قال عكسه .
فما قولكم على هذه التساؤلات و ما قول المذهب المتبع للمعصوم ؟ نريد بيان وتعليق على هذا الكلام وبكل بساطه .
ههههههههههههههههههههههه
ليك شوفوا شو كتب
هذا من وين يفهم يا جماعة
نقول برتقالة بيقول بصلة
ملينا وحنا نرد على شبهاتك
بدنا اياك تجاوبنا
من الهم العترة الذين مع القرءان
هذا فهمك العجيب يا آكسل ان الفائدة من العصمة هي مادية وتجارية وهذا الذي يجول في خاطرك انت , ألم تفهم من الامثلة التي ذكرتها من المساوئ الدينية التي يعيشها المذهب من مخلفات التقية والصراع الاخباري والاصولي ؟ اليس هذه المواضيع دينية ؟
فسؤالي هو ماذا استفدتم من المعصوم الغائب في دينكم في دينكم في دينكم ............................ في دينكم ؟
نحن الإثني عشرية ليس عندنا أي اختلاف في العقية ولله الحمد والمنة لأن ديننا وصلنا نقي عن معصوم عن أبيه المعصوم عن علي عن النبي صلواة الله عليهم أجمعين , وهذا سندنا الذي قال فيه عظماء أهل السنة والجماعة { لو قرىء هذا الاسناد على مجنون لبرأ }
وجاء في كتبكم {{ .. ثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر ابن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه، علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
إذا كان يوم القيامة نوديت عن بطنان العرش يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم الخليل، ونعم الأخ أخوك علي .
قال علي بن مهروية قال أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي لو قرئ هذا الاسناد على مجنون لأفاق، وعن عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، قال كنت مع أبي بالشام فرأيت رجلا مصروعا فذكرت هذا الاسناد فقلت أجرب بهذا فقرأت عليه هذا الاسناد فقام الرجل فنفض ثيابه ومر.} { التدوين في أخبار قزوين للرافعي ج 1 ص 490 } { اضغط }
***
ثم إن خلاف الناس لا ينقص ولا يزيد عصمة المعصوم
لو كفرت قريش كلها بدين محمد صلواة الله عليه وآآآله وسلم " وقد فعلت"
فهل يُنقص ذلك من عصمة أو نبوة محمد؟ أم يلعن من كفر به؟
فأنتم السلفية الوهابية اليوم ركلتم قول نبيكم صلواة الله عليه وآآله في المهدي "عجل الله أمره" بروايات صحيحة جدا جدا وكفرتم بها...
فهل تسحب المهمّة من المهدي أو يلعن من كفر به؟؟؟
الصراعات " والكفريات" لا تنقص من عصمة المعصوم إطلاقا ولو تصارع كل من على الأرض جميعا...
ثم إن الاختلاف " نوعان"
فالذي في الفرعيات والفقهيات حاصل حتى في زمن المهاجرين الأولين الذين عاصروا النبي صلواة الله عليه وآله وقد كانوا يختلفون في مسائل فيرجعون إلى أعلمهم.. وقد روت مراجعك عن معاذ بن أبي رفاعة قال : شهدت نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون الموءودة فيهم علي وعمر وعثمان والزبير وطلحة وسعد فاختلفوا ، فقال عمر : إنكم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تختلفون في هذا فكيف بمن بعدكم ؟ فقال{مولانا} علي : إنها لا تكون موءودة حتى يأتي عليها الحالات السبع ، فقال له عمر : صدقت أطال الله بقاءك
الراوي: معاذ بن أبي رفاعة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 3/148
خلاصة حكم المحدث: صح عن علي.
فهذا الاختلاف لا شيء فيه
أما النوع الآخر من الاختلاف "أعتقد أنه مخرج من الملّة "
حين يرفض حل وأمر نبي الله !!! كما لمّا دعا بكتف أو بياض ودواة ليكتب لهم كتابا لا يختلفون بعده أبدا ( فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها )!؟. اضغط ( مسند الإمام احمد / مسند المكثرين ...).
فهل النقص في نبي الله ام في عمر؟؟؟
وكذلك كل المذاهب الأربعة لأهل الجماعة وهي أكثر اختلافا من الفرق الإسلامية كلها .. وزادها " المذهب الوهابي التكفيري " المتبني لها رغما اختلافا على اختلاف..
------------------
عد الآن إلى موضوعك وأجب الزوار يقولون لك: هل اعترفت بما في المشاركة رقم47 أن كون نساء النبي " من أهل البيت " لكنهن لم يذهب عنهن الرجس ولم يطهرن تطهير ؟؟؟
فإن اعترفت فبها ونعمت, وإن لا.. ففند أوعلق بالبيان على ما جاء في المشاركة سطرا سطرا ونواصل.
ثم " ولكي أثبت أنا أو تنفي أنت عصمة الأئمة "
هل تتفق معي على ما اتفق عليه أهل العلم في معنى الرجس أنه " ما لا خير فيه "
حبيبي أكسل يقال ,, ستسمع إذ ناديت حياً لكن لا حياة لمن تنادي
هو لمن يتكلم في مسألة وتجاوب علية ما يقدر يرجع لها على طول يروح لنقطة ثانية ويتخلى عن مشاركتة
السبب لأنة نسخها من مزابلهم فقط ومزابلهم تطرد كل من يرد عليهم فما في اي رد ينقلة لك هنا على ما قمت بكتابتة والرد علية, عشان كذا اقطع الامل انة يجيب عليك
وثق مئة بالمئة لو تجلس تنصحة لين القرن القادم حتى وإن كان كلامك حجة لن يقتنع إلا بما خطة سلفة من اكاذيب واوهام والدليل تكرارة لما ينقل ويتجاهل ما تم الرد علية بة
والسلام على من أتبع الهدى واللعنة الدائمة على الظالمين
العرض العادي
